Conexión de Malaquías 3 con lo que va antes
Luego llegamos a Malaquías 3 que se extiende realmente hasta el final, el tercero y el cuarto forman una cepa de la cual el cuarto es más una división que un capítulo separado; y así es en el hebreo. Encontramos ahora la introducción de lo que introduce el día de Jehová en el último versículo de Malaquías 2, que, al parecer, debería ser más bien el primero de Malaquías 3: “Habéis cansado a Jehová con vuestras palabras; sin embargo, vosotros decisteis: ¿En qué lo hemos cansado? Cuando decisteis Todo el que hace lo malo es bueno a los ojos de Jehová, y se deleita en ellos; o, ¿Dónde está el Dios del juicio?” (Mal. 2:1717Ye have wearied the Lord with your words. Yet ye say, Wherein have we wearied him? When ye say, Every one that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment? (Malachi 2:17)). ¿Se quejó alguno de que el mal prosperaba? La respuesta sigue: “He aquí, yo envío a mi mensajero” (vs. 1). Es más bien la introducción que vemos aquí. “Y preparará el camino delante de mí, y el Señor, a quien buscáis, vendrá repentinamente a su templo” (vs. 1). Ahora hay más que un mensajero; es el Mesías mismo, “sí, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis: he aquí, Él vendrá, dice Jehová de los ejércitos. Pero, ¿quién puede obedecer el día de Su venida? y ¿quién se levantará cuando Él aparezca? porque es como el fuego de un refinador, y como el jabón de los llenadores, y se sentará como refinador y purificador de plata; y purificará a los hijos de Leví” (comenzando con lo que más lo necesitaba, y lo que estaba más cerca del Señor), “y los purgará como oro y plata, para que puedan ofrecerles a Jehová una ofrenda en justicia. Entonces la ofrenda de Judá y Jerusalén será agradable a Jehová, como en los días de la antigüedad, y como en años anteriores. Y me acercaré a vosotros para juzgar” (Mal. 3:1-51Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. 2But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner's fire, and like fullers' soap: 3And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. 4Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. 5And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. (Malachi 3:1‑5)). Aquí está el desafío de Malaquías 2:17 asumido por el Dios del juicio. La bendición de Jehová está ligada al juicio de Jehová. Es algo totalmente diferente del evangelio. El cristianismo nos muestra a Cristo llevando nuestro juicio, y en consecuencia trae en perfecta gracia hacia el creyente, excepto sólo que, siendo así recibido en el terreno de la gracia, se convierte en un sujeto del gobierno de Dios en su vida terrena de cada día. De ahí surge la necesidad de paciencia por parte de Dios, y crecimiento por parte del hombre, con vigilancia, oración, juicio propio y castigo del Padre, así como sobre todo el sacerdocio de Cristo. Pero esto supone un alma que descansa sobre la justicia: Cristo es hecho para él justicia. Entonces tiene que caminar en consecuencia; y esto se lleva a cabo bajo el gobierno moral de Dios. Pero es una cosa diferente de lo que tenemos aquí, donde el poder público acompaña a la justicia.
Juan el Bautista, qué lejos Elías, hasta dónde no
Juan el Bautista, como sabemos, fue un logro del mensajero en el pasado; Elías el profeta parece ser el que lo hará bueno en el día que viene. ¿Por qué debemos razonar sobre estas cosas? Recibamos la Palabra de Dios con sencillez. Somos fértiles en las dificultades. Nuestras mentes encuentran fácilmente obstáculos en el camino, y muchas razones para no creer lo que se revela. Sin embargo, creo que es claro que Elías como profeta debe ser enviado, pero no antes de que el Señor venga por nosotros. El hombre comete un gran error al confundir la gracia y el juicio, el presente con el futuro. Aquí está con vistas a llegar a juicio. Ahora el Señor ha traído gracia, y Él terminará su testimonio y sus tratos antes de traer juicio. La venida del Señor en gracia es el complemento de la obra de gracia. Él cumplirá Su nueva obra con sus consecuencias eternas. Luego vendrá otra era.
El tercer capítulo comparado a este respecto con el cuarto
Debería pensar que el capítulo 3 se cumplió en ese momento, pero que, siendo tan parecido a lo que Elías hará poco a poco, se pone de esta manera general. Entonces el Espíritu de Jehová por Malaquías todavía presentaría a Israel la venida del Señor a ellos. Uno permite plenamente un cumplimiento parcial de Malaquías tanto en Juan el Bautista como en la venida de Cristo al templo (cap. 3); mientras que es evidente cuando llegamos al cuarto capítulo que es exclusivamente el futuro. El tercer capítulo toca parcialmente el pasado; pero podemos ver que estamos constantemente arrestados, que la primera venida de Cristo no sacó a relucir todo lo que se dice incluso aquí. “Y entonces la ofrenda de Judá y Jerusalén será agradable a Jehová como en los días de la antigüedad y como en años anteriores” (vs. 4). Es bien sabido lo lejos que estaba esto de los hechos. En consecuencia, lo que sigue supera con creces cualquier cosa realizada en el juicio de toda maldad entre ellos. “Y me acercaré a vosotros para juzgar, y seré un testigo rápido contra los hechiceros, y contra los adúlteros, y contra los falsos juradores, y contra los que oprimen al asalariado en su salario, la viuda y el huérfano, y que apartan al extranjero de su derecho, y no me temen, dice Jehová de los ejércitos. Porque yo soy Jehová, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no sois consumidos. Aun desde los días de vuestros padres os habéis alejado de mis ordenanzas, y no las habéis guardado” (vss. 5-7).
Ingratitud y rebelión del pueblo hacia Jehová
Entonces el llamado a regresar se encontró con una respuesta irrazonable y rebelde: “¿A dónde volveremos? ¿Robará un hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado. Pero vosotros decisteis: ¿En qué te hemos robado? En diezmos y ofrendas” (vss. 7-8). Jehová los lleva al terreno más bajo posible. “Estáis malditos con una maldición, porque me habéis robado, sí, a toda esta nación. Traigan todos los diezmos al almacén, para que haya carne en Mi casa, y demuéstreme ahora con esto, dice Jehová de los ejércitos, si no les abro las ventanas de los cielos y les derramo una bendición, que no habrá lugar suficiente para recibirla. Y reprenderé al devorador por causa de ti, y no destruirá los frutos de tu tierra; ni tu vid echará su fruto antes del tiempo en el campo, dice Jehová de los ejércitos. Y todas las naciones os llamarán bienaventurados” (vss. 9-12). Tal será el caso en el milenio: así probarán al Señor. Se humillarán; confiarán en Él; y todas las naciones los llamarán bienaventurados. “Porque seréis tierra deliciosa” (vs. 12), lo cual nunca han sido desde que esto fue escrito. Por el contrario, “Tus palabras han sido firmes contra mí, dice Jehová. Sin embargo, vosotros deciréis: ¿Qué hemos hablado tanto contra Ti? Habéis dicho: Es vano servir a Dios, ¿y de qué nos sirve que hayamos guardado Su ordenanza y que hayamos caminado tristemente delante de Jehová de los ejércitos? Y ahora llamamos felices a los orgullosos; sí, los que obran maldad son establecidos; sí, los que tientan a Dios son librados” (vss. 13-15).
Pero entonces la maldad de la gente en general fue usada por Dios para despertar la conciencia de algunos en medio de ellos. Entre el remanente devuelto había una porción piadosa. “Entonces los que temían a Jehová hablaron a menudo unos a otros, y Jehová lo oyó, y lo oyó, y se escribió un libro de recuerdos” (vs. 16). Es evidente que tenemos el espíritu de esto verificado cuando Cristo vino. Vemos a los Anás, los Simeones y los pastores, que nos muestran exactamente este estado de sentimiento espiritual. Podían comunicarse y se comunicaban con todos aquellos que buscaban la redención en Jerusalén. Y lo que se sabía entonces volverá a ser verdad de una manera aún más manifiesta antes de que el Señor venga y traiga el gran y terrible día de Jehová.
Separación moral del remanente de la masa
“Y serán míos, dice Jehová de los ejércitos, en aquel día en que yo haga mis joyas; y los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve. Entonces volveréis, y discerniréis entre justos y malvados, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve” (vss. 17-18). Los judíos mismos ya no tomarán el terreno de ser simples judíos. Verán la vanidad de un lugar exterior; valorarán lo que es de Dios; aborrecerán más a los que son malvados porque son judíos. Los transgresores deben ser aborrecidos para toda carne por el juicio de Dios en Jerusalén, como encontramos al final de Isaías 66; Pero aquí encontramos el discernimiento de ella incluso antes de que se cumpla ese juicio. El corazón de los justos será llevado a sentir la naturaleza de lo que Jehová hará cuando venga el juicio.