Luego sigue el juicio, pero muy brevemente, sobre los escribas; y en contraste con su hipocresía egoísta, ("que devoran las casas de las viudas, y para un espectáculo hacen largas oraciones"), la estimación del Señor de la verdadera devoción son los ácaros de la viuda (Lucas 21: 1-4). Marcos lo nota como el servicio de la fe, y así lo trae a su Evangelio de servicio. Lucas lo muestra como una cuestión del estado del corazón y la confianza en Dios. Cayó, por lo tanto, dentro del dominio de estos dos.
Después de esto los corazones de los discípulos demostraron ser todavía terrenales y judíos; pero el Señor trae delante de ellos, no la gloria y la belleza aún reservadas para Jerusalén, sino que es juicio especialmente sobre el templo (vss. 5-36). Al mismo tiempo, tenemos detalles que demuestran la gran diferencia entre esta descripción del juicio de los judíos y Jerusalén, y la marcan de los relatos de Mateo o Marcos. Obsérvese más especialmente esto, que aquí el Señor Jesús trae ante nosotros una imagen muy directa e inmediata de la destrucción de Jerusalén que era entonces inminente. Mateo pasa por la destrucción de Jerusalén por los romanos, y fija la atención en lo que tendrá lugar al final de la era. Lucas nos da esto último también: se cierra, en cualquier caso, con la crisis futura; pero el punto principal en la porción central de Lucas es señalar la destrucción que entonces realmente estaba a la mano como un estado distinto de las cosas y el tiempo de las circunstancias de los días del Hijo del hombre. Esto queda perfectamente claro para cualquiera que lo considere pacientemente. Él dice: “Cuando veáis Jerusalén” —no “la abominación desoladora” (ni una palabra al respecto aquí, porque pertenece exclusivamente a los últimos días; sino “cuando veáis a Jerusalén)— rodeada de ejércitos, entonces sabed que la desolación de los mismos está cerca. Entonces que los que están en Judea huyan a las montañas”. Ni una palabra sobre la gran tribulación, como nunca lo fue desde que pasó el tiempo; Es simplemente “días de venganza”. “Estos sean los días de venganza, para que todas las cosas que están escritas se cumplan”. Hay severidad retributiva, pero no aparece ni una señal de que sea algo sin paralelo. “Habrá gran angustia en la tierra, e ira sobre este pueblo”. Así que lo hubo. “Y caerán por el filo de la espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones”. Esta es una cuestión de descripción de hecho de lo que realmente se cumplió al pie de la letra en la captura de Jerusalén por los romanos bajo Tito. Por lo tanto, no hay una descripción exagerada. La pretensión de los comentaristas, que se apresuran a la hipérbole como una tapadera para su mala aplicación, se corta. No es que lo permita más en Mateo. La única razón por la que los hombres han hablado así de ese evangelista es porque apartan su profecía del fin del mundo a lo que ya se ha cumplido. Cuando lleguen los últimos días, estad seguros de que aprenderán demasiado tarde que no hay hipérbole con Dios o Su palabra.
“Y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles”. No sólo está el saqueo de la ciudad, la matanza y el cautiverio del pueblo, sino la continua ocupación por parte de sus enemigos hasta la terminación del período en que Dios permite que las naciones tengan la supremacía sobre Israel. Estos tiempos están pasando ahora. Jerusalén ha sido pisoteada por los gentiles durante muchos siglos, como todos saben, a lo largo de la historia medieval y moderna. Parece particularmente así expresado, para no limitar la frase a los romanos o poderes imperiales anteriores desde Babilonia hacia abajo. Por lo tanto, en la actualidad, los turcos son los verdaderos poseedores de ella. El hecho es notorio, que Jerusalén ha estado en manos de muchos amos que apenas han tratado con los judíos. Así que Él cierra este asunto.
A continuación, Él presenta los últimos días. “Y habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas”. No hubo una palabra de todo esto cuando habló del asedio y captura de la ciudad bajo Tito. Después de que termine la dominación gentil (que claramente aún no lo es), habrá señales en el sol, y la luna, y las estrellas, y la angustia de las naciones; los corazones de los hombres les fallan por miedo; porque los poderes del cielo serán sacudidos; y entonces verán, no cuando los romanos de la antigüedad tomaron la ciudad, sino, en la crisis futura, cuando estas asombrosas señales, celestiales y terrenales, sean dadas por Dios, “entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria. Y cuando estas cosas comiencen a suceder, miren hacia arriba y levanten sus cabezas; porque tu redención se acerca” (Lucas 21:27-28).
Él da entonces, una parábola, pero no sólo de la higuera: esto no sería adecuado para la amplitud del alcance de Lucas. “He aquí la higuera, y todos los árboles.” La diferencia entre Lucas y los demás es esta: no es que no tengas la porción judía en su Evangelio, sino que, además, todos los gentiles son traídos. ¡Qué perfecto es todo! Si no es más que una descripción parabólica, el evangelista de los gentiles no sólo da la higuera que está en Mateo, sino los árboles gentiles de los que no se oye hablar en ningún otro lugar. Ese árbol se aplica notoriamente a los judíos como nación; La otra figura ("todos los árboles") suma el resto, para ser universal.
Entonces el Señor agrega algunas consideraciones morales para el corazón: “Cuídense a sí mismos, no sea que en ningún momento sus corazones se sobrecarguen con excesos, embriaguez y preocupaciones de esta vida, y así ese día venga sobre ustedes desprevenidos. Porque como lazo vendrá sobre todos los que moran sobre la faz de toda la tierra”. ¿Es necesario señalar aquí que esto nuevamente cae con nuestro evangelista más allá de todos los demás? Así también la breve imagen de su ocupación diaria en el templo, y de sus noches separadas en el Monte de los Olivos, que de ninguna manera impidió que la gente viniera a escuchar temprano en la mañana. ¡Qué incansable trabajo de amor!