En el primer capítulo hemos visto las características morales que deben encontrarse en aquel a quien Dios puede dar sabiduría y entendimiento en cuanto a Su mente. Esto prepara el camino para las revelaciones de todo el libro.
En la segunda división del libro, comenzando con el capítulo 2 y continuando hasta el final del capítulo 6, se nos presenta el significado principal de la profecía de Daniel: la presentación de un bosquejo profético de los tiempos de los gentiles.
En el capítulo 2 pasan ante nosotros cuatro grandes imperios sucesivos que ejercerán el poder del gobierno durante este tiempo. Este gobierno comienza con el Imperio Babilónico, continúa a través de los imperios medo-persa y griego, y termina con el Imperio Romano. Aprendemos, además, que estos imperios, ejerciendo su poder sin referencia a Dios, estarán bajo un juicio que prepara el camino para el establecimiento del reino eterno de Cristo.
Los Dan. 3 al 6 nos presentan ciertos incidentes históricos que exponen las características morales sobresalientes de estos sucesivos imperios mundiales. Además, estos capítulos son ricos en instrucción moral para el pueblo de Dios en todo momento.
Los principales temas que se nos presentan en Dan. 2 son:
— Primero, la exposición de la debilidad y futilidad del poder y la sabiduría de este mundo (vv. 1-13),
—En segundo lugar, el hombre de Dios con quien está la mente del Señor (vv. 14-23),
—En tercer lugar, el testimonio de Dios ante el mundo (24-30),
—En cuarto lugar, la revelación del sueño del rey (31-35),
—En quinto lugar, la interpretación del sueño del rey (36-45),
—En sexto lugar, el honor puesto sobre el siervo del Señor (46-49).
un. La sabiduría de este mundo queda en nada (vv. 1-13)
En la primera parte del capítulo se nos permite ver cómo Dios obra detrás de las escenas cambiantes de este mundo, controlando incluso los sueños de un rey pagano, y derramando desprecio sobre el orgullo del hombre.
Aleyas 1-6: Nabucodonosor está turbado por un sueño, su sueño lo abandona y su memoria le falla. Todo está permitido por Dios para forzar al rey a un reconocimiento de sí mismo a través de la instrumentalidad de su siervo Daniel. Ya el rey había encontrado que Daniel era diez veces más sabio que todos los sabios de Babilonia. Sin embargo, olvidando o rechazando a Daniel, se dirige a los magos, astrólogos, hechiceros y caldeos, exigiéndoles que no solo den la interpretación del sueño, sino que primero recuerden el sueño olvidado. Satisfaciendo las demandas del rey, serían altamente recompensados; De lo contrario, serían cortados en pedazos y sus casas se convertirían en un estercolero.
Versículos 7-11: Esta petición parece a primera vista totalmente irrazonable, y los caldeos le dicen al rey: “No hay hombre sobre la tierra que pueda mostrar la materia del rey... Y es algo raro que el rey requiera; y no hay otro que pueda mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada no es con carne”. Sin embargo, cuando recordamos las vastas pretensiones de estos sabios de Babilonia, la petición no parece tan escandalosa.
Versículos 12-13: Evidentemente, el rey no tiene una gran opinión de la integridad de sus sabios. Probablemente tenía buenas razones para considerarlos bastante capaces de preparar palabras mentirosas y corruptas. Ellos, por su parte, se encuentran en tal dilema que se ven obligados a reconocer su total incompetencia. Sin embargo, la confesión de su impotencia no sirve de nada ante el rey furioso, quien inmediatamente envía un decreto para la destrucción de todos los sabios de Babilonia.
¡Qué imagen del mundo! La autoridad hace demandas irrazonables a los consejeros en quienes no hay confianza real, y recurre a la ira y la violencia si las demandas no se cumplen de inmediato. La sabiduría de este mundo se encuentra en mera pretensión cuando se pone a prueba. Hay poder sin sabiduría por un lado, y profesión de sabiduría sin poder por el otro.
b. El secreto del Señor está con los que le temen (vv. 14-23)
La exposición de la debilidad del hombre que ejerce el mayor poder en la tierra y la locura de aquellos que pretenden la mayor sabiduría preparan el camino para introducir el poder y la sabiduría de Dios. Esto trae al frente al remanente del pueblo de Dios con quien se encuentra sabiduría y entendimiento, y que da testimonio de la sabiduría, el poder y los derechos soberanos de Dios en el cielo y en relación con los asuntos de los hombres en la tierra.
Versículos 14-15: Aparentemente, Daniel no había sido convocado con los sabios que aparecieron ante el rey; pero, siendo contado entre los sabios de Babilonia, cae bajo el decreto de que todos los tales deben ser muertos. Así, Daniel y sus compañeros se ponen en contacto con los grandes acontecimientos del día.
Lo que sigue pone de manifiesto muy sorprendentemente el carácter piadoso de estos hombres, constituyéndolos en un brillante testimonio de Dios ante el mundo. Primero, vemos la serena serenidad de la fe en medio de una escena de terror y confusión. Daniel, manteniendo una actitud tranquila, pregunta: “¿Por qué el decreto es tan apresurado por parte del rey?” La voluntad arbitraria del hombre, impulsada por el miedo, no admite demora; pero “el que cree, no se apresurará” (Isaías 28:16). Feliz, en efecto, cuando la fe del pueblo de Dios los mantiene en serena compostura ante la excitación de alguna crisis nacional.
Versículo 16: En segundo lugar, vemos la audaz confianza de fe que marca a Daniel en la presencia del rey. Preguntando al rey por tiempo, informa al enfurecido monarca con la mayor confianza de que “le mostraría al rey la interpretación”. El curso posterior de Daniel muestra que esto no es la confianza en sí mismo de la carne, sino más bien la expresión externa de la confianza secreta en Dios. Aparentemente, Daniel ha entrado tanto en la mente de Dios que se da cuenta de que Dios ha retenido el sueño del rey para llevar a la nada el poder y la sabiduría de este mundo, y para dar testimonio de su propio poder soberano y sabiduría. Por lo tanto, Daniel puede decir, no solo que Dios podría mostrar la interpretación, sino que Él “lo haría”, y que sin ninguna sugerencia el rey primero contara el sueño.
Versículos 17-18: En tercer lugar, vemos el valor que Daniel le da a la comunión y la oración. Habiendo dejado la presencia del rey, va a su propia compañía y da a conocer la cosa a sus compañeros. Valora la comunión de sus hermanos y tiene confianza en sus oraciones, porque requiere que “deseen misericordias del Dios del cielo”. Además, valora la oración definida, porque sus oraciones deben ser por misericordias “concernientes a este secreto”. Aquí descubrimos que la comunión con sus hermanos y la dependencia de Dios es el secreto de la tranquila seguridad y confianza de Daniel ante los hombres.
Versículo 19: En cuarto lugar, vemos que Daniel está marcado por la paz de Dios, la paz que es el resultado prometido de dar a conocer nuestras peticiones a Dios. Así que leemos que el secreto fue “revelado a Daniel en una visión nocturna”. Esto seguramente indica que Daniel, habiendo difundido el asunto ante Dios, se había retirado tranquilamente a dormir. En el mismo espíritu, David, en un día anterior, en ese terrible momento en que fue expulsado de Jerusalén por su hijo Absalón, pudo decir: “Clamé al Señor con mi voz, y Él me oyó salir de su santo monte. Me puse payaso y dormí” (Sal. 3:4-5). Así que el Señor, en un día posterior, en la perfección absoluta de Su camino, pudo dormir en la tormenta con Su cabeza sobre una almohada. Bien para nosotros si, confiando todo al cuidado del Padre, se nos mantiene en perfecta paz en medio de las tormentas de la vida.
En quinto lugar, Daniel no sólo ora, sino que da gracias. Él no procede a usar la respuesta a su oración sin antes dar gracias por esta misericordia.
Versículo 20: Dios aprecia tanto la gratitud de su pueblo que, aunque no ha revelado las palabras de la oración, ha dejado constancia de las palabras exactas de la alabanza. Así como en la oración dada por el Señor a Sus discípulos en un día posterior, así en la alabanza de Daniel, el lugar más importante se le da al nombre de Dios. “Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos”, dice Daniel: “Santificado sea Tu nombre” son las palabras del Señor.
Entonces Daniel atribuye a Dios “sabiduría y poder”. Nabucodonosor tenía cierta fuerza pero carecía de sabiduría; los caldeos tenían una medida de sabiduría pero no de poder. Con el Dios del cielo hay sabiduría absoluta con poder absoluto.
Versículos 21-22: Además, Dios es soberano. Él puede cambiar los tiempos y las estaciones. Él quita reyes y establece reyes. Además, Él puede, si así lo desea, impartir sabiduría y conocimiento a otros, y revelar “las cosas profundas y secretas”. A Su omnisciencia nada está oculto; “Él sabe lo que hay en las tinieblas, y la luz mora con Él”.
Versículo 23: Finalmente, mientras agradece a Dios por la revelación que se le dio a conocer, Daniel reconoce que es en respuesta a la oración unida. Él puede decir: “Ahora me has dado a conocer lo que deseábamos de ti, porque ahora nos has dado a conocer el asunto del rey”.
c. El testimonio de Dios ante el mundo (vv. 24-30)
Después de la oración y alabanza de Daniel y sus compañeros en privado, tenemos el testimonio fiel de Daniel en público.
Versículos 24-25: Arioc, el capitán de la guardia del rey, habiendo traído a Daniel ante el rey, busca con sabiduría mundana usar la ocasión para su propio beneficio. Él le dice al rey: “1 he encontrado un hombre... que dará a conocer al rey la interpretación”. Tiene cuidado de no comprometerse sugiriendo que Daniel le mostrará al rey su sueño.
Versículo 26: Sin embargo, esto es lo importante a los ojos del rey. No es suficiente dar una interpretación del sueño, esto los sabios estaban dispuestos a hacer. La verdadera pregunta es: ¿Alguien puede recordar el sueño? Así que de inmediato el rey le pregunta a Daniel: “¿Eres capaz de darme a conocer el sueño que he visto, y la interpretación del mismo?”
Versículo 27: Daniel ciertamente puede hacerlo; Pero en su respuesta, primero deja de lado la sabiduría de este mundo al recordarle al rey que sus sabios, astrólogos, magos y adivinos no pueden mostrar el secreto que el rey ha exigido.
Versículo 28: Entonces, habiendo soplado sobre la sabiduría de Babilonia, Daniel da un testimonio fiel de Dios. Lo que el hombre no puede hacer, Dios puede hacer. “Hay un Dios en el cielo que revela secretos”.
Versículo 29: Además, en cuanto al rey, Daniel deja muy claro que tiene que ver con Dios. Él “revela secretos” y “te da a conocer” lo que sucederá “en los postreros días”. En cuanto a Daniel mismo, no está eufórico por las grandes revelaciones que ha recibido, ni él, como Arioc, usa la ocasión para su propia gloria. Se esconde detrás de la gloria de Dios y, en la medida en que lo hace, Dios es glorificado.
Versículo 30: Él reconoce que todo conocimiento que posee le ha llegado por revelación; y, aun así, esta revelación no le ha sido dada debido a ninguna sabiduría que tenga más que cualquier vida; ni viene principalmente por el bien del rey, y menos aún para salvar las vidas de los sabios de Babilonia. Es por “su bien que darán a conocer la interpretación”. Él vincula a sus compañeros consigo mismo y le recuerda al rey que Dios está cuidando de su pueblo, aunque estén cautivos, y está actuando por “su bien”. En el gobierno de este mundo, Dios siempre tiene a Su pueblo a la vista y muchas veces interviene en los asuntos de los hombres por “su bien”. Hablando de esta escena, uno ha dicho: “Es cuando entendemos cómo humillarnos completamente que somos verdaderamente exaltados. Si Daniel desaparece, Dios mismo se manifiesta en él. ¡Oh, si pudiéramos tener sabiduría y poder espiritual para escondernos así detrás de Jesús, para que Él pudiera ser puesto en primer plano! Cada acto de este tipo es un gran y precioso triunfo”.
d. El revelador o secretos (vv. 31-35)
Versículo 31: Habiendo puesto al hombre en su verdadero lugar, y testificado de la suficiencia de Dios, Daniel procede a mostrarle al rey su sueño. Le dice al rey que vio “una gran imagen”. En la interpretación que sigue, aprendemos que esta imagen establece el gobierno del mundo durante los tiempos de los gentiles por medio de cuatro grandes monarquías gentiles. Aquí, en la visión, se presentan como formando una imagen, y esa es la imagen de un hombre, un hombre que parece excelente y, sin embargo, terrible.
Los tiempos de los gentiles están marcados por el gobierno del hombre, en el que hay mucho que suscita la admiración de los hombres por la magnificencia exterior, y sin embargo infunde terror por la opresión. Es una visión del hombre de la tierra en contraste con el Dios del cielo.
Versículos 32-33: Otra característica de la imagen es el deterioro progresivo de su composición de la cabeza a los pies. La cabeza es de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de latón, las piernas de hierro, y los pies parte de hierro y parte de arcilla. Este deterioro no está en la resistencia de los metales, sino en su valor. La fuerza material de los metales establece la extensión de los dominios de cada imperio. El valor de los metales significa más bien el poder soberano de cada imperio. La extensión de los dominios de los tres últimos imperios mundiales excedería con creces la del primer imperio; pero en ninguno estaba el poder imperial, que representaba el poder de Dios, tan manifiesto como en el primer imperio: la cabeza de oro.
Aleyas 34-35: Por último, en la visión, Nabucodonosor vio una piedra cortada sin manos. Vio la introducción de un Reino que no fue establecido como resultado del albedrío del hombre; Fue “sin manos”. Esto sabemos que es el Reino de Cristo. La piedra cae sobre los pies de la imagen; Pero, en consecuencia, toda la imagen está involucrada en la ruina. El Reino de Cristo tratará en juicio con la forma final del último imperio, pero, al hacerlo, dejará de lado todo el sistema de gobierno del hombre de la tierra, y establecerá un gobierno estable y mundial, comparado con una gran montaña que “llenó toda la tierra”.
e. Cosas que sucederán en el más allá (w). 36-45)
Habiendo recordado el sueño, Daniel procede a dar la interpretación, revelando “lo que debería suceder en el más allá”.
Versículos 36-38: Se le dice a Nabucodonosor que, como representante del imperio babilónico, él es la cabeza de oro. Hasta entonces habían existido en la tierra naciones distintas, cada una bajo su propio rey. Ahora, por primera vez se establece una nueva forma de gobierno: el gobierno por unidad imperial. Bajo esta forma de gobierno, las naciones, con sus reyes, están unidas bajo un imperio con una cabeza imperial que es un rey de reyes.
A Nabucodonosor, el primer jefe del primer imperio, se le dice que su reino, poder, fuerza y gloria fueron dados por Dios. “Dondequiera que habiten los hijos de los hombres, las bestias del campo y las aves del cielo, Él ha dado en tu mano”. En los imperios sucesivos veremos aumentar la extensión de los imperios, pero disminuir este poder soberano de la cabeza.
Versículo 39: El segundo y tercer imperios, representados por el pecho y los brazos de plata, y el vientre y los muslos de bronce, se aluden aquí de la manera más breve. De visiones posteriores aprenderemos que el segundo imperio es el medo-persa (véase Dan. 5:2828PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians. (Daniel 5:28) y Dan. 8:2020The ram which thou sawest having two horns are the kings of Media and Persia. (Daniel 8:20)) y el tercer imperio el griego (véase Dan. 8:2121And the rough goat is the king of Grecia: and the great horn that is between his eyes is the first king. (Daniel 8:21)). Aquí simplemente se nos dice que los reinos que surgirán serán inferiores al imperio de Babilonia.
Versículo 40: Al llegar al cuarto reino, tenemos su carácter presentado con mucho mayor detalle, no sólo porque es el reino final de los tiempos de los gentiles, sino que es el único reino con el que Cristo tratará directamente en el juicio. Esto define claramente el cuarto reino como el Imperio Romano. El mundo estaba bajo el dominio del Imperio Romano cuando Cristo vino a la tierra. Entró en conflicto con Cristo cuando dejó el mundo. Es el Imperio Romano revivido el que será tratado en juicio por Cristo en Su venida de nuevo (Lucas 2:1-2; Juan 19:10-11; Apocalipsis 17:7-14).
Es importante notar que de los últimos tres reinos ninguno es establecido directamente por Dios. Sólo el primer reino y el reino de Cristo se dice que son establecidos por el Dios del cielo (vv. 37-44). Los otros tres reinos surgen por medios providenciales, el poder soberano disminuye con cada reino hasta que se restablece en absoluta perfección en el reino de Cristo.
La característica sobresaliente del cuarto reino es que “será fuerte como el hierro”. El hierro es más fuerte que el oro, la plata o el latón, pero no tan precioso. Como figuras bíblicas, el oro siempre habla de lo que es divino, el hierro de lo que es humano. En el cuarto imperio hay un gran aumento de todo lo que es humano, y una gran pérdida de todo lo que es divino.
En el gobierno del cuarto imperio, habrá un creciente desarrollo de la sabiduría humana, el ingenio humano y los recursos humanos, y cada vez menos reconocimiento de Dios, lo que implica una pérdida creciente del poder soberano y absoluto de Dios en el gobierno. A medida que los tiempos de los gentiles se acercan a su fin, el hombre buscará cada vez más gobernar el mundo sin referencia a Dios, hasta que el mundo esté maduro para el juicio.
Una segunda marca del cuarto reino es su crueldad. Con un poder despiadado se rompe en pedazos y aplasta a todos sus oponentes.
Versículos 41-42: Una tercera característica es que el cuarto imperio en el curso de su historia, se dividirá y debilitará. Daniel nos dice que “los pies y los dedos de los pies” eran “parte del barro de los alfareros y parte del hierro”, estableciendo el hecho de que “el reino será dividido” y debilitado, o, como dice Daniel, “en parte fuerte y en parte frágil” (JND).
Versículo 43: La pérdida de lo que es de Dios y la introducción del elemento humano conducen como siempre a la división y a la debilidad. El debilitado poder gobernante ya no puede mantener unido al imperio. El hierro mezclado con la arcilla fangosa indica la mezcla de democracia con soberanía. La arcilla, o elemento democrático, provoca la ruptura del imperio.
Dos hechos, sin embargo, quedan claros. Primero, aunque el cuarto imperio será dividido y debilitado por la mezcla de arcilla, sin embargo, siempre será cierto “habrá en él la fuerza del hierro”. Nunca llegará un momento en que se compare completamente con la arcilla. El gobierno del cuarto imperio nunca será totalmente democrático. En segundo lugar, se nos dice que el hierro y la arcilla pueden mezclarse, pero nunca se unirán. La democracia y la soberanía siempre serán antagónicas.
Versículos 44-45: Entonces se nos dice que, aparte de los reinos representados por la imagen, otro reino será establecido por el Dios de los cielos.
Este Reino está en contraste directo con los cuatro grandes reinos de los tiempos de los gentiles. Los cuatro reinos son destruidos o dejados a otros, pero este Reino nunca será destruido, ni será transmitido a otros. No solo romperá el reino que lo precedió inmediatamente, sino que romperá en pedazos todos estos reinos, y mientras dure el mundo permanecerá: “permanecerá para siempre”.
Más allá de toda duda, este Reino es el Reino milenario de nuestro Señor Jesucristo. La profecía no se refiere a la primera venida de Cristo al mundo en gracia, y al establecimiento del reino de gracia por el triunfo del evangelio sobre los sistemas paganos, como algunos han pensado. Es el Reino establecido en poder por la segunda venida de Cristo, un reino que no es introducido por gracia sino por juicio.
Tenemos, entonces, en el sueño y su interpretación, un pronóstico completo del gobierno de este mundo durante los tiempos de los gentiles, que conduce al establecimiento del Reino eterno de nuestro Señor y Cristo. Es una inmensa misericordia que el cristiano tenga un bosquejo dado por Dios del curso y el fin de los grandes imperios mundiales durante los tiempos de los gentiles. De este modo, puede mantenerse alejado de los movimientos políticos de la época, contento de continuar en la oscuridad, esperando la venida del Rey de reyes. Él sabe que todos los movimientos políticos terminarán en una gran confederación de las naciones bajo el revivido Imperio Romano, en oposición a Dios y al Cordero, y sabe que todos estos esfuerzos del hombre serán tratados en juicio cuando Cristo salga como el Rey de reyes y el Señor de señores. Él ve que las ligas, tratados y pactos entre las naciones están preparando el camino para la confederación final contra Dios y Cristo, y se mantiene aparte de lo que terminará en una apostasía abierta a Dios y un juicio abrumador en la aparición de Cristo.
f “A los que me honran, yo los honraré” (vv. 46-49)
Versículos 46-47: El capítulo concluye con un relato del efecto producido sobre Nabucodonosor por estas revelaciones, y el honor puesto sobre los siervos del Señor. El hecho de que el rey cayera sobre su rostro y adorara a Daniel, y ordenara que se le ofreciera una oblación, indica suficientemente que ni su corazón ni su conciencia habían sido alcanzados. El corazón y la conciencia trabajando habrían iluminado al monarca en cuanto a lo que era adecuado para Dios. Pero si no se alcanza la conciencia, la mente del rey está al menos convencida de que Dios es supremo y omnisciente.
Versículos 48-49: Finalmente, Daniel es promovido a gran honor. Este hombre fiel ha dado testimonio de Dios ante el rey, y se convierte en un medio de bendición tanto para el mundo como para sus propios compañeros. Aunque no había buscado ni pedido nada para sí mismo, es libre de usar la ventaja de su posición exaltada para pedir a sus compañeros.