Lo aprobado por el Señor

Malachi 4
 
La profecía, sin embargo, muestra claramente que para la masa del pueblo no había esperanza de recuperación. Eran moralmente insensibles y espiritualmente ciegos. Satisfechos con una posición correcta y el desempeño externo de las observancias religiosas, eran completamente insensibles a su baja condición, y espiritualmente ciegos a todo lo que el Señor era para ellos. Si Dios les recuerda su amor, ellos dicen: “¿En qué nos has amado?” (1:2). Si Él los reprende por despreciar Su nombre, ellos dicen: “¿En qué lo hemos despreciado?” (1:6). Si Él les reprocha ofrecer pan contaminado, ellos dicen: “¿En qué te hemos contaminado?” (1:7). Si se les acusa de haber cansado al Señor, dicen: “¿En qué lo hemos cansado?” (2:17). Si Dios los acusa de robo, ellos dicen: “¿En qué te hemos robado?” (3:8). Si Él dice: “Tus palabras han sido fuertes contra mí”, ellos dicen: “¿Qué hemos hablado tanto contra ti?” (3:13). Si Él les suplica que regresen a Él, ellos dicen: “¿A dónde volveremos?” (3:7).
Una condición baja es grave, pero la negativa a reconocerla hace que la condición sea completamente desesperada. Este fue el terrible caso del remanente en los días de Malaquías. ¡Ay! ¿Es de otra manera con el pueblo de Dios hoy? No podemos tolerar a quienes nos advierten; Como siempre, apedreamos a los profetas. Qué impacientes estamos con la más mínima sugerencia de que algo puede estar mal. Como uno ha dicho: “Al orgullo del corazón humano no le gusta que se le hable del pecado; No le gusta aún más poseerlo”. Cuán rápidos somos para condenar a los demás; Qué lentos somos para condenarnos a nosotros mismos. Aquí radica la total desesperanza de cualquier recuperación general o corporativa hoy. Satisfechos con una posición correcta, y la observancia externa y ordenada de la vida religiosa, existe la negativa a reconocer que hemos hecho mal o que estamos equivocados. Por lo tanto, no hay restauración general, ni recuperación, ni curación.
Pero si no hay recuperación para la masa, hay todo estímulo para el individuo. En la historia del pueblo de Dios, los hombres más devotos de Dios se encuentran en los días más oscuros. Samuel “ministró al Señor” en los días en que el sacerdocio fue contaminado, el sacrificio aborrecido y la lámpara de Dios se apagó. No fue en los días prósperos del rey Salomón, sino en los días apóstatas del rey Acab, que Elías da su brillante testimonio de Dios. Así que en los días de Malaquías hubo quienes, en medio de la oscuridad prevaleciente, no sólo eran exteriormente correctos, sino moralmente adecuados para el Señor. Se encontraron con la aprobación y el elogio del Señor como un pequeño remanente dentro de un remanente.
Las marcas características de este pequeño remanente son de orden moral. No es su posición externa, por correcta que sea, o su servicio externo, por muy celoso que sea, lo que gana la aprobación del Señor. Es su condición moral la que Él aprueba, y lo que los hace preciosos a Sus ojos. No es, ciertamente, que el Señor tome a la ligera una posición correcta, o de servicio a sí mismo, pero en la última etapa de la historia de su pueblo, cuando el testimonio externo se arruina, lo que el Señor busca, por encima de todo, es una condición moral adecuada a sí mismo.
La primera marca distintiva de este remanente es que “temían al Señor” (3:16). Esto está en marcado contraste con la misa religiosa que los rodeaba, quienes, mientras hacían una alta profesión religiosa, mostraron muy claramente por su baja práctica que habían desechado el temor del Señor. El Señor detalla muchos pecados graves que requieren juicio, pero todos se resumen en este gran pecado, el pueblo “no me teme, dice Jehová de los ejércitos” (3:5). Mirando a la misa, el Señor tiene que decir: “¿Dónde está mi temor?” (1:6); mirando a este remanente piadoso, Él se deleita en reconocer que “temían al Señor” (3:16). El hombre que teme al Señor es gobernado por el Señor y no por el hombre. Él obedece al Señor antes que a los hombres. Él refiere todo al Señor, y tiene al Señor delante de él en todos sus caminos. Él no permite que ningún hombre, cualquiera que sea su posición y don, se interponga entre él y el Señor. En una palabra, le da al Señor Su lugar correcto y supremo, y esto es muy precioso a los ojos del Señor.
La segunda marca es que “hablaban a menudo unos a otros”. Esto es compañerismo; Pero no simplemente la comunión de una posición correcta, sino más bien la comunión de una condición moral correcta. Era la comunión de aquellos que “temían al Señor”. La deshonra prevaleciente para el Señor, y la baja condición moral de aquellos por quienes estaban rodeados, los unieron; por otro lado, los ejercicios del alma, y su temor común del Señor, los unieron en una comunión santa y feliz.
En estos últimos días, ¿no es una comunión de este carácter lo que tiene tanto valor a los ojos del Señor? No una comunión que comienza y termina con una posición eclesiástica correcta; no una comunidad organizada para llevar a cabo una campaña evangélica, o para llevar a cabo alguna gran empresa misionera; no una comunión para la afirmación de alguna gran verdad, o para levantar algún nuevo testimonio; no una comunión que el mundo a su alrededor pueda reconocer, sino más bien una comunión silenciosa y oculta expresada por el feliz intercambio de pensamiento entre almas unidas por sus vínculos comunes en el Señor.
La tercera marca es que “pensaron en su nombre”. No buscaron magnificar sus propios nombres, sino que buscaron mantener el honor de Su nombre. Mientras que los que estaban a su alrededor despreciaban el nombre del Señor, estas almas piadosas estaban muy celosas de Su nombre.
Tales eran las características de aquellos que, en un día de ruina, tenían la aprobación misericordiosa del Señor. No había nada en ellos que creara revuelo en el mundo de su época; no estaban marcados por ningún gran don que les diera un lugar prominente ante los hombres; No fueron notables por ninguna gran obra de caridad que hubiera ganado el aplauso del mundo. No poseían ni poderes sorprendentes de intelecto ni dones milagrosos que los hubieran exaltado entre sus semejantes. No tenían una organización claramente definida que les hubiera asegurado un lugar entre los partidos y sistemas de hombres. De hecho, había una ausencia total de esas cualidades que son altamente estimadas entre los hombres, pero poseían esos rasgos morales que, a los ojos del Señor, son de gran valor. Y el Señor no tardó en expresar Su aprecio por aquellos que, en medio de la corrupción prevaleciente, le temían y pensaban en Su nombre.
Primero el Señor “escuchó”, o, según una mejor traducción, “El Señor lo observó”. Inadvertidos por la masa alrededor, o si se notaban solo para ser despreciados, no eran demasiado insignificantes para atraer la atención del Señor. Él los “observó”, y Sus ojos podían descansar sobre ellos con deleite. El caminar temeroso de Dios de este pequeño remanente era de gran valor a Sus ojos.
Segundo, el Señor “escuchó”. No sólo observó con deleite su caminar y caminos piadosos, sino que, al mantener relaciones santas entre sí, Él fue un oyente encantado.
Tercero: “Se escribió un libro de recuerdos delante de Él para los que temían al Señor, y que pensaban en Su nombre”. Temían al Señor, y el Señor se acordaba de ellos. Pensaron en Su nombre, y Él no olvidará sus nombres. Pero fue “antes de Él” que el libro fue escrito, no ante el mundo. Un caminar temeroso de Dios, una relación piadosa, celos piadosos por el nombre del Señor, estos no son los rasgos que inscribirán el nombre de un hombre en la lista de los dignos de este mundo. Solo tiene una memoria corta para tal. Es al corazón del Señor que son queridos. Él atesora su memoria e inscribe sus nombres en Su libro de recuerdos.
Cuarto: “Serán míos, dice Jehová de los ejércitos, en aquel día en que yo haga mis joyas”. No solo experimentaron la aprobación secreta del Señor en un día de ruina, sino que serán honrados con Su reconocimiento público en el día de gloria. En un día de ruina, eran realmente preciosas a sus ojos: sus joyas, aunque aún no estaban “inventadas”. En el próximo día serán joyas expuestas en un entorno glorioso. “Todavía no aparece lo que seremos, pero sabemos que, cuando Él aparezca, seremos semejantes a Él; porque lo veremos tal como es”.
Quinto: “Los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve”. El juicio estaba a punto de tratar con el mal y los malhechores, por grande que fuera su profesión religiosa. Este pequeño remanente tiene la seguridad de que se salvarán. En medio de aquellos que profesaban estar en un lugar especial de cercanía al Señor, y servirle correctamente, tenían un lugar verdaderamente cercano al corazón del Señor, y su servicio era realmente aceptable para Él. Y entonces el Señor dice: “Los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve”. Entonces se manifestará la diferencia entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.
Así, mientras que este último mensaje proclama, en términos inequívocos, la baja condición de la masa del pueblo profesante de Dios, distingue claramente a los individuos marcados por rasgos morales, a quienes trae un mensaje de reconocimiento, de consuelo y de aliento. Además, no solo tienen la conciencia de la aprobación del Señor como algo presente para sostener su fe y animarlos en el camino, sino que tienen la venida del Señor como su esperanza inmediata y como su única esperanza.
(Vs.1) No tenían ninguna expectativa de que el mal disminuiría, o que los malvados crecerían menos, o que el mundo mejoraría, hasta que la venida del Señor trató con “los orgullosos... y todos los que hacen maldad” (4:1).
(Vs. 2) No esperaban un gran avivamiento, o “sanidad” general entre el pueblo de Dios hasta que “el Sol de Justicia se levante con sanidad en Sus alas” (4:2).
No buscaron ningún mensaje fresco de Dios, ni ninguna otra adhesión de luz para aliviar la profunda tristeza, hasta que el Señor viniera, y, como el Sol de Justicia, disipara las nubes de oscuridad.
(VERSÍCULO 3) No buscaban ningún avivamiento del poder milagroso, ni más intervención pública de Dios a favor de Su pueblo, hasta que el Señor interviniera en Su poder todopoderoso, permitiéndoles pisotear a sus enemigos (4:3).
Rodeados por todas partes por una gran masa de profesión religiosa que se jacta de su posición aparentemente correcta, y su ordenada ronda de ordenanzas religiosas, y sin embargo con moralmente insensible y espiritualmente ciego, estos individuos piadosos, débiles, despreciados y casi desconocidos por el mundo, en medio del desprecio y la vergüenza que puede ser, siguieron su camino humilde y separado, caminando en el temor del Señor, celosos del nombre del Señor, y esperando la venida del Señor.
Y si vamos a obtener algún beneficio de este último mensaje para el antiguo pueblo de Dios, ¿no debemos leerlo como un último mensaje para nosotros mismos? Como se dice al principio de este folleto, las condiciones que prevalecen en la cristiandad y entre el pueblo de Dios en estos últimos días solemnes, en la víspera de la venida del Señor, son extrañamente similares a las condiciones que prevalecieron en los días de Malaquías.
¿No estamos, de nuevo, rodeados de una gran profesión religiosa? ¿No hay quienes dicen que son ricos y aumentados con bienes y no tienen necesidad de nada, y sin embargo son moralmente insensibles a su propia condición baja, y espiritualmente ciegos a todo lo que el Señor tiene para satisfacer su profunda necesidad? En medio de esta profesión religiosa, ¿no distingue el Señor una vez más a unos pocos que tienen Su aprobación, y cuyas características les dan una sorprendente semejanza con los piadosos de los días de Malaquías? Con respecto a ellos, el Señor puede decir: “Tienes un poco de fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre” (Apocalipsis 3: 8). Al igual que con los pocos Malaquías, no es la posición externa correcta, ni ninguna gran “obra” o testimonio ante el mundo, sino más bien rasgos morales que les ganan la aprobación del Señor. En un día venidero, ellos también, al igual que sus prototipos de Malaquías, se mostrarán en poder y gloria, y todo el mundo sabrá que el Señor los ha amado. Y así como el remanente de Malaquías se librará del juicio venidero, así los filadelfianos serán guardados de la hora de prueba que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran sobre la tierra. Además, así como la venida del Señor era la única esperanza de los piadosos a quienes Malaquías profetizó, así la venida del Señor es la única esperanza puesta ante los filadelfianos. “He aquí”, dice el Señor, “vengo pronto: retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona”.
En conclusión, ¿no podemos decir que en estos últimos días finales, estos días solemnes, estos días oscuros y apóstatas, el último mensaje de Dios a su pueblo se dirige a la conciencia y apela al corazón? Ya no es un mensaje que transmite luz fresca al entendimiento: la luz ha sido dada, la verdad ha sido recuperada. Pero ahora se plantea la pregunta seria: “¿Cómo hemos respondido a la luz; ¿Cuál es nuestra condición moral?” Que nuestras conciencias queden al descubierto a la luz de este último mensaje. Que en la presencia de Dios nos juzguemos de tal manera que podamos encontrarnos entre aquellos de quienes el Señor puede decir: “Tienes un poco de fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre”. Así ciertamente estaremos buscando verdaderamente al Señor, y como Él dice: “Ciertamente vengo pronto”, podremos responder: “Aun así, ven, Señor Jesús”.
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