Daniel 2:34-3534Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. 35Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. (Daniel 2:34‑35); Apocalipsis 19
Tuvimos ocasión, queridos amigos, en una noche anterior, de mirar el capítulo 2 de Daniel, en relación con los tiempos de los gentiles, y muchos de ustedes recordarán, que vimos en el libro de Daniel, la historia del poder gentil en este mundo, comenzando en la persona de Nabucodonosor, y pasando sucesivamente del imperio babilónico al Medo-Persa, luego al griego, y finalmente al romano. Entonces, en la gran imagen de Nabucodonosor, vimos la cabeza, de oro, el pecho y los brazos, de plata, el vientre y los muslos, de bronce, las piernas de hierro y los pies, parte de hierro y parte de barro. Fue una historia de deterioro hasta abajo. Ahora observarás, en los versículos que leí esta noche, que la piedra que cayó, no cayó sobre la cabeza, ni sobre el pecho, ni sobre el vientre, sino sobre los pies, es decir, que todo lo que Dios pudiera diseñar como la interpretación de los pies, se hizo parte de hierro y parte de barro, Fue sobre los pies que cayó la piedra.
No tengo ninguna duda, como se dijo antes, de que la imagen nos da una visión continua de “los tiempos de los gentiles”, es decir, el tiempo en que Dios da a los gentiles poder sobre la tierra, el judío, por un tiempo, es dejado de lado. Pero hay un momento en que Dios cambiará todo, y lo encontramos indicado aquí en los versículos 44 y 45. Esto realmente sucede en los últimos días del imperio romano, el imperio romano revivido, porque ahora no existe como tal. Pero aprendemos de las Escrituras que ese imperio, que ahora ha dejado de dominar el mundo, será revivido por la energía satánica en un día, creo, cercano, y tendrá un inmenso poder, particularmente en Europa, donde, por supuesto, estará su sede.
Tendrá un gran poder, y será un enemigo amargo para todo lo que está conectado con Dios, ya sea bajo el nombre de cristianismo o judaísmo, y es ese poder, el que primero es tratado por el Señor, cuando Él regrese en gloria. No debes olvidar que fue bajo el poder romano, y por su decreto, que Él murió. Fue el gobernador romano el que dijo: “¿Qué haré entonces con Jesús, a quien llamáis Cristo?” No debes olvidar que fue la autoridad romana la que firmó Su sentencia de muerte. Fue bajo los romanos que Jesús murió, y Juan sufrió, y será ese mismo poder, revivido, el que dominará mucho las cosas en el mundo, cuando llegue el momento del cual habla el capítulo 2 de Daniel, y venga esta notable intervención de Dios, “la piedra fue cortada del monte sin manos”.
Esa piedra cae, y golpea la imagen sobre sus pies, y el resultado es que todo se reduce a polvo, y todo desaparece. Luego encontramos que “la piedra que golpeó la imagen se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra”. Soy perfectamente consciente de que muchos expositores de la Palabra de Dios se han esforzado por hacer ver que este es el Evangelio. No veo cómo lo hacen en absoluto, porque no creo que el Evangelio sea muy destructivo, como ciertamente lo es esta piedra que cae, y, además, le pregunto esto: ¿Alguna vez el Evangelio golpeó la imagen? Nunca, la imagen hirió a Cristo. Fue el poder romano el que mató al Señor Jesús. El Evangelio nunca ha dejado de lado el poder civil en este mundo; por el contrario, el Evangelio siempre ha sufrido, y sufrirá hasta el final. Pero lo que tenemos aquí es que viene un poder que deja de lado todo imperio humano, y luego se introduce un reino eterno. “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino, que nunca será destruido; y el reino no será dejado a otras personas, sino que se romperá en pedazos y consumirá todos estos reinos, y permanecerá para siempre”. Dios establece un reino que nunca será destruido. No puede haber sombra de duda de que esto se refiere a lo que la Escritura habla abundantemente en otra parte, “El reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 1:11), en el momento en que Él regrese a la tierra, para asumir las riendas del gobierno, que solo Él es digno de sostener.
Lo que leemos en el 19 de Apocalipsis nos lleva hasta ese punto. Ese capítulo nos presenta el momento en que Él, que es Rey de reyes y Señor de señores, regresa, como Hijo del Hombre, para afirmar Sus derechos, y cuando Dios los establecerá, y allí será traído a un reino que nunca pasará. Hablaré otra noche de la naturaleza y el carácter de ese reino, pero, esta noche, solo quiero mostrarles, si puedo, cómo entra y cuáles serán las características sobresalientes de ese día. De hecho, es un carácter bendecido que Dios le da al reino, nunca pasa. El hecho es que nunca ha habido un rey, en este mundo, que no haya perdido —tarde o temprano— su corona, y nunca ha habido un reino sino lo que ha sido trastornado, o va a ser; pero lo que Dios está a punto de hacer es traer un Rey, que nunca será sin corona, y un reino, que nunca será dejado de lado. El reino se extenderá de polo a polo, y el Rey no pierde la corona, ni se la quita, ni por un usurpador, ni por la muerte. Sin embargo, llegará el momento en que ese trono que Él ha llenado tan benditamente durante mil años, Él abdicará, como hombre, y pondrá la corona voluntariamente, que, como hombre, Su frente incomparable ha llevado, inmaculada, durante las edades de Su dominio mediador y universal, para que Dios pueda ser todo en todos, por la eternidad. La historia del primer hombre es esta, buscó elevarse, para llegar al nivel de Dios, y cayó ante el de Satanás, fue humillado. La historia del último Hombre es esta, que cuando Él viene a hacer valer Sus derechos como Hijo del Hombre, y ha derribado a todo enemigo, Él lo abandona todo, para que Dios sea todo en todos.
Las Escrituras hablan abundantemente del regreso del Señor Jesús de esta manera. Sin embargo, no debemos confundir la venida del Señor Jesucristo para Su pueblo celestial, con la aparición del Señor Jesucristo con Sus anfitriones acompañantes. Lo que buscamos, como cristianos, es el regreso del Señor Jesús por nosotros. Nos levantaremos para encontrarnos con Él, e iremos y estaremos con Él, en la casa del Padre, y entonces vendremos con el Señor, cuando Él regrese a la tierra en poder y gloria. Que Él vendrá así no puede haber ninguna duda. Simplemente vaya a una o dos partes de las Escrituras a modo de confirmación. En el 24 de Mateo, ya hemos visto al Señor hablando claramente de Su aparición: Su revelación, versículo 30, “Y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en los cielos, y entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. Él está a punto de venir a la tierra en ese personaje. Luego vaya a Mateo 26, donde Él está de pie ante el sumo sacerdote. Tenían a Él, que va a ser el Juez de toda la tierra, arrastrado ante la barra del hombre, y ver lo que sucedía. “El sumo sacerdote se levantó y le dijo: ¿No respondes nada? ¿Qué es lo que estos testifican contra Ti? Pero Jesús mantuvo su paz. Y el sumo sacerdote respondió y le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, para que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú has dicho: Sin embargo, os digo: En lo sucesivo veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo” (vss. 62-64). Cuando el Señor es puesto en juramento, Él responde. Hasta ese momento Él estaba en silencio, pero puesto bajo juramento Él responde inmediatamente. Él, como Hijo del Hombre, había de venir con todo entorno de poder y gloria, conferido a Él por Dios, “Sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo."Ese momento aún no ha llegado, pero gracias a Dios, está llegando. Cuando Él venga en ese carácter, por supuesto que será en relación con la tierra, y en juicio de ella.
Vaya ahora al 19 de Apocalipsis, y obtendrá una visión general de cuáles serán las características de la aparición del Señor Jesús. Recuerda que es tratar con la tierra, para acabar con todo poder opuesto en la tierra, y ese es el gran punto que el Espíritu de Dios saca a relucir en el capítulo 19. Pero hay algunos puntos que debo tocar, antes de entrar en eso, a saber, lo que la primera parte del capítulo saca a relucir.
Observarás que este capítulo comienza con un gran movimiento en el cielo: “Después de estas cosas oí una gran voz de mucha gente en el cielo, diciendo: Aleluya”, y así sucesivamente. Ahora, ¿qué produjo el elogio? Es claramente el juicio del que habla el capítulo 18: el fracaso de Babilonia. Tienes allí el juicio de la Iglesia falsa, la falsa novia puedes llamarla si quieres, y ahora tienes la salida en gloria de la verdadera Novia, la Novia de Cristo. En el capítulo 18, el juicio, sobre la tierra, de lo que es falso, precede inmediatamente a este momento, cuando tienen lugar las bodas del Cordero, y el Novio y la Novia aparecen juntos, cuando Él sale, en carácter real, como Hijo del Hombre para tratar con la tierra.
Es importante tener en cuenta que, en general, lo que el libro de Apocalipsis te da, hasta este punto, son los juicios providenciales de Dios, que son preparatorios para lo que el capítulo 19 marca. Creo que en la apertura de los siete sellos, y el sonido de las siete trompetas (caps. 6-11), así como en el derramamiento de los frascos (cap. 16.), os habéis dado, a veces en lenguaje místico, esos juicios temporales desoladores, con los cuales toda esta tierra será abrumada, antes de la aparición del Hijo del Hombre; y si alguno de ustedes no es salvo, y quiere saber a qué se apresura, le recomiendo, sin demora, que lea estos capítulos directamente, y tendrá una idea muy justa de lo que será su porción, si no está atrapada en el rapto. Si el Señor Jesús viniera ahora, si los verdaderos santos fueran llamados en este momento a la gloria, te diré lo que tendrías que enfrentar inmediatamente después. Encontrarías el primer sello (cap. 6) comenzó a romperse, antes de que te dieras cuenta.
En el 4 de Apocalipsis tienes las glorias creadoras de Cristo. En el 5º tienes las glorias de redención de Jesús, y allí lo ves, como el Cordero inmolado, en medio del trono. Se lanza el clamor: “¿Quién es digno de abrir el libro?” En la mano de Dios hay un rollo. Ese rollo contiene los propósitos y consejos de Dios con respecto a la tierra. Ahí sale este desafío, “¿Quién es digno? Juan dice: “Lloré mucho”. Sabía que él mismo no era digno, y buscó a alguien que fuera digno. ¿No vendrían José, Moisés, Samuel o Elías? No, ni patriarca, ni sacerdote, ni profeta eran dignos; ni Pedro, ni Pablo, ni él mismo; y “lloró mucho”. Entonces, ¿qué ocurre? El León de la tribu de Judá prevalece. Juan se da la vuelta para buscar al León, y dice: “He aquí, en medio del trono, estaba un Cordero como había sido inmolado”. Allí puedes ver a Jesús, el Salvador, ¡mi Salvador! ¿Tu Salvador? Oh, amigos míos, apúrense a Él, si Él aún no es su Salvador. Prepárate para Él. Pero leemos: “Él vino, y tomó el libro de la diestra del que estaba sentado en el trono”. Y cuando Jesús extiende su mano para tomar el rollo, ¿qué ve el cielo? Ve la marca del clavo, que habla de su muerte en la cruz, y todos en el cielo se inclinan juntos, y cantan: “Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste muerto, y nos redimiste a Dios por tu sangre de toda tribu, lengua y pueblo, y nación”. ¿Qué te ha llevado a adorar a Jesús? Porque Él murió por ti.
No hay nadie digno sino Jesús para desplegar la mente de Dios, o para ejecutar los propósitos de Dios. Por lo tanto, toma el libro. No debo detenerme en eso, pero déjame preguntarte: ¿Estás seguro de estar con Él cuando tome el libro y rompa los sellos? Si no lo eres, ¿a dónde vas? Mientras te sientas esta noche, eres un santo atado a la gloria o un pecador destinado al infierno. Usted dice: Eso es trazar la línea muy bien. Bueno, concédelo, pero no estoy trazando la línea más fina que Dios. ¡Un santo atado a la gloria! ¡Oh, qué bendito! Esa es una expresión notable; Me gusta: un hombre destinado a la gloria a través de la gracia de Dios. Si no soy eso, ¿qué soy? Estoy en mi camino al infierno, tan seguramente como te enfrento esta noche. Oh, dicen algunas personas, no podemos estar seguros de la salvación. No te dejes engañar por el diablo de esa manera. Deberías estar seguro. Si nunca antes estuviste seguro, te imploro que estés seguro ahora, porque Él murió por nosotros, y ahí está la canción en gloria: “Fuiste muerto, y nos has redimido a Dios por tu sangre."Tal vez digas, Ellos aprendieron eso allá arriba. No, ellos la aprendieron en la tierra, y si no aprendes esa canción en la tierra, nunca la aprenderás. No hay redención después de la muerte; no hay perdón en la tumba; y no hay perdón para el hombre, que ha escuchado y despreciado el Evangelio, después de que el Señor ha venido, y la puerta está cerrada. Puedes, y es mejor que lo hagas, aprender esa canción ahora
¿Qué es lo siguiente? El 6 de Apocalipsis comienza con el hecho de que el Cordero comienza a romper los sellos. Está a punto de comenzar a tratar con la tierra. Creo, de hecho, que lo que tenemos en Apocalipsis 4 y 5, y en los capítulos 6, 7 y 8, y en adelante, son concurrentes. Los capítulos 4 y 5 son lo que puedo llamar el nivel alto, y el 6º, y así sucesivamente, nos dan el nivel bajo. Los dos van juntos. Una es celestial, y la otra una escena terrenal. La reunión de adoración en el cielo del capítulo 5 es concurrente con la reunión de oración en la tierra, del capítulo 6 de Apocalipsis. Pero, ¿qué es la reunión de oración en la tierra? En el versículo 15 encontramos “Y los reyes de la tierra, y los grandes hombres, y los ricos, y los principales capitanes, y los hombres poderosos, y todo esclavo, y todo hombre libre, se escondieron en las guaridas y en las rocas de las montañas; y dijo a los montes y a las rocas: Cae sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero: Porque ha llegado el gran día de la ira de Hhis; ¿Y quién podrá ponerse de pie?” No creo que el día del Señor realmente haya llegado entonces, pero la conciencia aterroriza a los hombres para que piensen que ha llegado. No creo que el “día del Señor” haya llegado entonces, es sólo la reunión de las nubes. Pero, oh amados amigos, hay muchos hombres en la cristiandad de hoy, que nunca doblaron sus rodillas en una reunión de oración, que se encontrarán en una reunión de oración todavía, suplicando —no a Dios por misericordia de su alma culpable, sino — que las rocas y las colinas caigan sobre él. Estas son las declaraciones solemnes de Dios, y sin embargo, repito, todavía no ha comenzado el día del Señor. Es sólo lo que viene, actuar por conciencia, conciencia culpable. El hombre se despierta y siente que está en un caso horrible, y vuela, si puede, para alejarse de Dios, en las guaridas de la tierra. Te acuerdas de nuestro Señor
Jesucristo profetizó esta reunión de oración en Lucas 23: “No lloréis por mí, sino llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos. Porque, he aquí, vienen los días, en los cuales dirán: Bienaventurados los estériles, y los vientres que nunca desnudan, y los paps que nunca dieron de mamar. Entonces comenzarán a decir a las montañas: Cae sobre nosotros; y a las colinas, cúbrenos. Porque si hacen estas cosas en un árbol verde, ¿qué se hará en seco?” (vss. 28-51.) Lo que el Señor predice, en el momento de Su autosacrificio voluntario por el hombre culpable, para que pueda ser salvado del juicio, lo encontramos plenamente sacado a relucir en el 6 de Apocalipsis.
Desde el Apocalipsis 6 hasta el final de Apocalipsis 18, en términos generales, has traído ante ti los tratos providenciales de Dios, en juicio, con el hombre sobre la tierra, que conducen al clímax final, que es la aparición del Hombre que el mundo no quiere ver. Si tan solo pudieras certificar al mundo que el Señor Jesucristo y Su Padre, el Dios Viviente, estaban muertos y sepultados, y nunca tendrían nada más que decir a la tierra, creo que el mundo tomaría un día festivo general.
Pero Dios aún vive, Jesús vive, y es bueno recordarle al mundo que Dios “ha señalado un día, en el cual juzgará al mundo en justicia, por aquel hombre a quien ha ordenado; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, en que lo levantó de entre los muertos” (Hechos 17:31).
Aquel que murió en la cruz hace mil ochocientos años, murió por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación, ha pasado a la gloria, y los cielos lo han ocultado durante dieciocho largos siglos. Dios ha tenido mucha paciencia con el hombre, pero el día está señalado, y el Señor saldrá de nuevo, de acuerdo con el testimonio del 19 de Apocalipsis, al que me dirijo nuevamente. La alegría llena los arcos de los atrios del cielo en ese día, porque ha llegado el momento en que la ramera con todos sus hijos son arrojadas al fuego. Ese es su juicio. Babilonia cae, en el capítulo 18, y entonces el cielo se regocija, porque viene el momento de la liberación de la tierra.
Entonces, justo antes de que el Señor salga, se trae ante nuestra vista algo peculiarmente bendecido para el cristiano. No puedo pasarlo por alto, porque es lo que puedo llamar nuestra propia porción única. Un lugar maravillosamente bendecido tendrán todos los creyentes en Jesús en el día en que el Señor salga. Vamos a leerlo. “Y una voz salió del trono, diciendo: Alabado sea nuestro Dios, todos vosotros sus siervos, y vosotros que le teméis, pequeños y grandes. Y oí como si fuera la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de poderosos truenos, diciendo: Aleluya: porque el Señor Dios omnipotente reina. Alegrémonos y regocijémonos, y honrémosle, porque han llegado las bodas del Cordero, y su mujer se ha preparado” (Apocalipsis 19:5-7). La gran multitud anticipa lo que viene, y el cielo entra en éxtasis, porque ven que ha llegado el momento en que el Señor va a extender Su mano para limpiar el pecado de la tierra y arreglar las cosas; y el cielo, después de seis mil años de paciente espera, dice: “Aleluya, porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso, ha tomado para sí el poder real” (vs. 6, Nueva Trans.). Pero antes de que Él salga en gloria, agregan: “Seamos alegres y regocijémonos, y honrémosle, porque las bodas del Cordero han llegado, y su esposa se ha preparado” (vs. 7). Qué cosa tan maravillosa, el cielo entra en éxtasis por las bodas del Cordero. Hubo otro momento en que el cielo se conmovió por igual, cuando el mensajero angelical vino y les dijo a los pastores: “Les traigo nuevas de gran gozo... porque os ha nacido hoy... un Salvador que es Cristo el Señor” (Lucas 2:10-11). Inmediatamente hubo con el ángel una multitud de las huestes celestiales, y todos estaban alabando a Dios. El cielo entró en éxtasis cuando Jesús nació, porque ahora vio una manera para que el hombre fuera salvo. El problema de cuatro mil años, cómo el hombre podía ser salvo, ahora estaba resuelto por el nacimiento del Hijo de Dios, el Salvador, que iba a morir por pecadores como tú y yo. Sí, la alegría llenó el cielo ese día, y aquí está el otro lado de ella. Él descendió, nació, vivió, fue rechazado, rechazado, aborrecido por el pueblo, despreciado por los gentiles, y finalmente expulsado. Un ladrón era preferido a Jesús, el Hijo de Dios, un asesino en lugar de un Salvador. El mundo lo sacó, coronado de espinas, y lo mató en el madero. Todo lo que Jesús obtuvo de este mundo fue nacer en el pesebre de un hombre, morir en la cruz de otro hombre y ser enterrado en la tumba de otro hombre. El mundo casi ha olvidado Su existencia, y lo haría por completo si no fuera por el testimonio del Espíritu Santo; y ahora llega un momento, después de mil ochocientos años, cuando ha de haber un fin a Su espera, y una recompensa por Su trabajo, y el cielo está en profunda simpatía con Su gozo, y dice: “Seamos alegres y regocijémonos, y le demos honor, porque han llegado las bodas del Cordero, y su mujer se ha preparado. Y a ella se le concedió que fuera vestida de lino fino, limpio y blanco, porque el lino fino es la justicia de los santos” (Apocalipsis 19: 7-8).
Un momento de éxtasis, porque el Novio y la Novia han llegado. ¿Quién es la novia? No tengo ninguna duda de quién es la Novia. Hay otros mirando, que son llamados a la cena de bodas del Cordero (ver versículo 9), pero estos son los invitados, no son la Novia. Pero, ¿quién es la Novia? No hay un creyente en esta sala esta noche, que no forme parte de la Novia de Cristo; no ha habido un alma creyente en la tierra, desde el día de Pentecostés, hasta el momento en que el Señor regrese por Su pueblo, que no forme parte integral de la Novia. En el día del matrimonio, el Novio celestial quiere a toda la Novia, Él no toma parte de ella. Si vas a limitar a la Novia, como algunos lo harían, a unos pocos cristianos fieles y vivos, tienes que dejar fuera a Pedro y Pablo. ¿Los vamos a dejar fuera? No, la Esposa está compuesta de todo lo que pertenece al Señor, desde el día de Pentecostés hasta el día del rapto. Cuando la última alma se convierte y, al ser sellada con el Espíritu Santo, es traída al cuerpo de Cristo, ese cuerpo está completo. La Novia también está completa, y observa, siempre encontrarás que la Novia está conectada con la gloria. Cuando llego a pensar en la gloria eterna, entonces es que escuchamos especialmente del Novio y la Novia, términos que llaman y fomentan en nuestros corazones, esos afectos santos y bendecidos que corresponden a tal relación.
Pero observe cómo se viste a la Novia aquí. Ella está “vestida de lino fino, limpio y brillante; porque el lino fino es la justicia de los santos” (vs. 8). ¿Qué debemos aprender de esto? “Lino fino” o “vestido blanco” (Apocalipsis 3:18), parecería, en la Palabra, ser la figura de la justicia práctica en el santo, como “oro” es la justicia divina, en la cual estamos delante de Dios. Es, juzgo, conectado con la recompensa, aunque el fruto de la gracia perfecta. “Dios no es injusto para olvidar tu obra y obra de amor” (Heb. 6:1010For God is not unrighteous to forget your work and labor of love, which ye have showed toward his name, in that ye have ministered to the saints, and do minister. (Hebrews 6:10)). Este será el resultado de ir ante el tribunal de Cristo, que precede al día del matrimonio. Aunque tú y yo, si somos creyentes, nunca podremos ser juzgados por nuestros pecados — Jesús ha sido juzgado por ellos – sin embargo, como creyentes, tendremos que dar cuenta al Señor, poco a poco, de todas nuestras acciones aquí. Iremos ante el tribunal de Cristo, y si hemos servido al Señor, Él nos recompensará. Creo que cuando toda nuestra historia haya sido revisada ante el Señor, saldremos, profundamente agradecidos, de haberla repasado con Él.
No creo que te preocupes por mi historia, sino sólo por la tuya. Estaré muy preocupado por lo que saldrá entonces, alguien puede decir. No, te diré una cosa que saldrá, encontrarás que has sido puesto en gloria, a semejanza de Cristo. ¿Tendrá alguna objeción para revisar eso? La culpa nunca puede ser imputada a nosotros, porque ya ha sido imputada a Cristo. Él murió por nuestros pecados, y Cristo es, entonces, como ahora, nuestra justicia, y nuestra base para aparecer en la presencia de Dios. Sin embargo, cuando esté ante el Señor, será muy bendecido, aunque con una cosa muy solemne, revisar lo que Su gracia fue para nosotros aquí, en nuestro camino terrenal. En ese momento, cuando me presente ante el tribunal de Cristo, el Señor, juzgo, me llevará sobre toda mi historia. Mirando hacia atrás en mi vida, como un hombre no convertido, veo, por así decirlo, un río largo, oscuro, negro y entintado de nada más que voluntad propia y pecado, y luego llego a un punto en que Su gracia comenzó a obrar en mi corazón, y veo una pequeña raya plateada brillante entrando, el primer toque del Espíritu de Dios en mi alma. Y entonces la corriente de la gracia comienza a ensancharse un poco, y la corriente de tinta de la voluntad propia, y el pecado activo, a disminuir. Así vuelvo sobre toda mi historia, viendo mis fracasos, mis faltas y la paciencia del Señor; y gracia conmigo; qué tonto fui aquí, y cómo la gracia me ayudó allí, y luego llego hasta el final de la doble corriente, y digo: Aquí estoy con Cristo en gloria. ¡Oh, qué maravillosa gracia, yo en gloria! Creo que me volveré y diré: ¿Dónde está mi arpa, para poder golpear mi mano a través de sus cuerdas, y alabar al Señor siempre bendecido y amoroso, que me trajo aquí? No me perdería eso por mundos.
Lo que hemos sido para Jesús aquí se manifestará allí. Tu servicio saldrá allí, y te digo honestamente, creo que me deleitaré en mirar entonces, y decir: Mira a ese hermano, qué bendita recompensa ha recibido ese santo, cuán brillante brilla su vestido. Tu justicia práctica aquí te seguirá al cielo. Esto, como ven, nos hará cuidadosos aquí abajo en cuanto a nuestro caminar, y es algo muy bueno que tengamos cuidado. No estamos tratando de obtener la salvación, o la justicia, para prepararnos para la gloria, sólo estamos tratando de ser “ricos en buenas obras” (1 Timoteo 6:17-19), que nos seguirá allí.
Habiendo tenido lugar las bodas del Cordero, sale el Hijo del Hombre, y ¿quién está con Él? Tú y yo, compañeros creyentes, estaremos con Él. Muchos novios y novias terrenales han tenido que ser separados, pero nosotros debemos estar para siempre con el Señor; con Él en la casa del Padre en gloria, en la cena de bodas, y cuando salga en majestad, y poder, y gloria. ¿No será un gozo profundo estar con Él en ese día?
El carácter de la aparición del Señor, como se da aquí, es muy sorprendente. Sale sentado “sobre un caballo blanco”, el símbolo en las Escrituras del poder victorioso, y de manera similar sentado “sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blancos y limpios”, los ejércitos del cielo lo siguen. Él es llamado “Fiel y Verdadero; y en justicia juzga y hace guerra. Sus ojos eran como llama de fuego, y sobre su cabeza había muchas coronas” (vss. 11-12). La última vez que el mundo lo vio, estaba desnudo. Lo habían despojado, y habían apostado por Sus vestiduras, bajo Sus ojos moribundos. La próxima vez que el mundo lo vea, ¿cómo será? Oh, pecador, será un tiempo horrible para ti. Hombre no salvo, si eres atrapado en ese día, será un momento terrible para ti. “Estaba vestido con una vestidura bañada en sangre; y su nombre se llama LA PALABRA DE DIOS... Y de su boca sale una espada afilada, para que con ella hiera a las naciones; y los gobernará [pastoreará] con vara de hierro” (vss. 13-15).
Cuando Él gobierne, estaremos con Él, en el día de Su poder. Nosotros, que lo hemos conocido y seguido, en el día de Su debilidad y rechazo, estaremos con Él, en el día de Su poder y gloria manifestados.
Pero además, “Él atesora la prensa de vino de la fiereza y la ira de Dios Todopoderoso”. Hay una diferencia que se ve claramente en otras partes de las Escrituras, entre la cosecha y la cosecha. Aquí pisa la prensa de vino. Volvamos a Apocalipsis 14:15, y leemos: “Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado en la nube, Empuja tu hoz y cosecha, porque ha llegado el tiempo para que siegues; porque la cosecha de la tierra está madura. Y el que estaba sentado en la nube empujó su hoz sobre la tierra; y la tierra fue cosechada. Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, también con una hoz afilada. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego; y clamó con un fuerte clamor al que tenía la hoz afilada, diciendo: Empuja tu hoz afilada, y recoge los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están completamente maduras. Y el ángel metió su hoz en la tierra, y recogió la vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisado sin la ciudad, y la sangre salió de la prensa de vino, incluso hasta las bridas de los caballos, por el espacio de mil seiscientos furlongs”. Tienes allí dos cosas, la vendimia y la vendimia. ¿Cuál es la diferencia? La cosecha está claramente conectada con el juicio, Cristo cosecha la tierra, separando, recogiendo y juzgando, pero hay discriminación en el juicio del Señor en ese día. “Habrá dos en una cama; uno será tomado, y el otro dejado. Dos se molerán juntos; uno será tomado, y el otro dejado. Dos estarán en el campo; uno será tomado, y el otro dejado” (Lucas 17:34-36). Ese es el principio de la cosecha, porque entonces se encuentran algunos justos. Cuando el Señor pisa el lagar, ejerce venganza sin mezcla sobre los impíos, porque la vendimia es el momento en que tiene lugar el juicio final y desolador, es decir, los piadosos han sido entregados, la cosecha ha sido recolectada, y lo que queda forma la cosecha, y cada racimo va a la prensa de vino. Será un día horrible para la tierra cuando termine la cosecha. Luego, el resto se deja al juicio, que se expresa por la vendimia.
Aquí les pediré que recurran a otras Escrituras, simplemente para referirse a lo que va a suceder en ese día. Mira Joel 3:99Proclaim ye this among the Gentiles; Prepare war, wake up the mighty men, let all the men of war draw near; let them come up: (Joel 3:9), donde verás claramente lo que el Señor hará. Dios convoca a la tierra para tratar de sacar conclusiones con Él. “Proclamad esto entre los gentiles; preparad la guerra, despertad a los hombres poderosos, dejad que todos los hombres de guerra se acerquen; que suban: convierte tus rejas de arado en espadas, y tus podaderas en lanzas: deja que los débiles digan: Yo soy fuerte. Reúnanse y vengan, todos los paganos, y reúnanse alrededor: allí hagan descender a vuestros poderosos, oh Señor. Que los paganos despierten, y suban al valle de Josafat, porque allí me sentaré a juzgar a todos los paganos alrededor. Poned en la hoz; porque la cosecha está madura: ven, bájate; Porque la prensa está llena, las grasas se desbordan: porque su maldad es grande. Multitudes, multitudes en el valle de decisión, porque el día del Señor está cerca en el valle de decisión” (Joel 3:9-149Proclaim ye this among the Gentiles; Prepare war, wake up the mighty men, let all the men of war draw near; let them come up: 10Beat your plowshares into swords, and your pruninghooks into spears: let the weak say, I am strong. 11Assemble yourselves, and come, all ye heathen, and gather yourselves together round about: thither cause thy mighty ones to come down, O Lord. 12Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. 13Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. 14Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. (Joel 3:9‑14)). Es un hecho estupendo, que en ese momento Jehová viene, y trata con las naciones de la tierra, y los hombres están obligados a inclinarse ante Dios. Allí nuevamente leemos que “la cosecha está madura” y “la prensa está llena”. Aunque es terrible, al principio será un juicio discriminatorio.
Luego mira Mateo 25:31-46, donde obtienes, no el juicio guerrero de Cristo, sino Su juicio de sesión, lo que puedes llamar un assize. En esto, Sus santos están asociados con Él (Dan. 7:2222Until the Ancient of days came, and judgment was given to the saints of the most High; and the time came that the saints possessed the kingdom. (Daniel 7:22); 1 Corintios 6:2-3; Apocalipsis 20:4). En el juicio del guerrero, Cristo está solo. “He pisado el lagar solo; y del pueblo ninguno estaba conmigo” (Isaías 63:3).
El 19 de Apocalipsis nos da el juicio guerrero de Cristo, el poder vencedor, mientras que el juicio de sesión lo encontramos en el capítulo 20 del versículo 4. Ahora leemos “Él tiene en su vestidura y en su muslo un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES”. Por lo tanto, se anuncia pública y oficialmente. “Y vi a la bestia, y a los reyes de la tierra, y a sus ejércitos, reunidos para hacer guerra contra el que estaba sentado en el caballo, y contra su ejército. Y la bestia fue tomada, y con él el falso profeta que hizo milagros delante de él, con el cual engañó a los que habían recibido la marca de la bestia, y a los que adoraban su imagen. Ambos fueron arrojados vivos a un lago de fuego ardiendo con azufre. Y el remanente fue inmolado con la espada de aquel que estaba sentado sobre el caballo, espada que salió de su boca, y todas las aves fueron llenas de su carne” (Apocalipsis 19: 19-21). La impiedad y la audaz locura del hombre se eleva a su máxima altura, como vemos reunida contra Él la bestia y sus tributarios, “para hacer guerra contra él”. Habrá un tremendo esfuerzo por parte del hombre para resistir a Dios, pero ese esfuerzo no resulta en nada más que una destrucción abrumadora. ¿Qué ocurre? La bestia y el falso profeta son tomados, y son arrojados vivos al lago de fuego. Estos dos hombres, cabecillas del mal, obtienen su destino final sin muerte: son arrojados al lago de fuego. Eso no es extraño, porque Enoc y Elías fueron llevados al cielo sin muerte. Eso fue en los tiempos del Antiguo Testamento de luz débil y conocimiento de Dios. ¡Ay! está reservado para dos hombres, en los tiempos del Nuevo Testamento, cuando la gracia es abundante, y ha sido despreciada, para ser arrojados vivos al lago de fuego. Ellos reciben su juicio final, el resto son judicialmente “muertos con la espada de Aquel que estaba sentado sobre el caballo”.
En el 25 de Mateo, familiar para cada uno de nosotros, el Señor comienza Su juicio de sesión: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria: Y delante de él se reunirán todas las naciones, y las separará unas de otras, como un pastor divide sus ovejas de las cabras: Y pondrá las ovejas a su diestra, pero las cabras a la izquierda. Entonces el Rey les dirá a su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, porque yo tenía hambre, y me disteis carne; Tuve sed, y me disteis de beber; Fui forastero, y me acogisteis: desnudo, y me vististeis; estaba enfermo, y me visitasteis; yo estaba en prisión, y viniste a mí. Entonces le responderán los justos, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos? o sediento, y te dio de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño, y te acogimos? o desnudo, y vestido Tú? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y vinimos a Ti? Y el Rey responderá y les dirá: De cierto os digo: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis. Entonces les dirá también a los de la izquierda: Apártate de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles, porque yo tenía hambre, y no me disteis carne; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me acogisteis: desnudo, y no me vististeis: enfermo y en prisión, y no me visitasteis. Entonces también le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o extraño, o desnudo, o enfermo, o en prisión, y no te ministramos? Entonces Él les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de los más pequeños, no me lo hicisteis a mí. Y estos irán al castigo eterno, pero la justicia a la vida eterna” (Mat. 25:31-46).
Será un momento maravilloso y una escena profundamente impresionante. Todos Sus ángeles, y todos Sus santos, forman Su séquito, y nunca ha habido tal asamblea desde que el mundo comenzó, y nunca volverá a haber tal concurrencia en la historia del mundo. El Hijo del Hombre viene en su gloria, y “entonces se sentará sobre el trono de su gloria, y delante de él se reunirán todas las naciones”. Pero, alguien puede decir, ese es el mismo juicio, que el gran trono blanco, ¿no es así? No, querido amigo, nada de eso. Los que son juzgados aquí, son reunidos ante el Señor en las naciones, pero la gente no resucita de entre los muertos. Hay cuatro juicios de los que se habla en las Escrituras. Usted tiene el juicio del pecado en la cruz, el juicio de las obras del cristiano en gloria, con Cristo, cuando somos como Él. Entonces, aquí, tenemos el juicio de las naciones vivientes, que corresponde exactamente al 3 de Joel, “Reúna a todos los paganos”, y así sucesivamente, y por último, el juicio de los muertos malvados, como se nos da en Apocalipsis 20: 11-15.
Claramente, las ovejas en Mateo 25 están, en cierto sentido, relacionadas con el Señor, y las cabras no lo están, ¡pero ambas clases son naciones vivientes! Observa: “Hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo”. ¿Son estos cristianos? No, nuestra bendición data de “antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4). Estos son bendecidos desde la fundación del mundo. Observe también el fundamento del juicio, es decir, el tratamiento de los hermanos del rey. El rey responde y dice a las ovejas: “De cierto os digo: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis”. ¿Quiénes son los hermanos? ¿Cristianos? No, ciertamente no cristianos, el día del cristianismo ha pasado, es el día en que el Hijo del Hombre está tratando con las naciones sobre la tierra, y en ese día, no obtienes las tres clases, judío, gentil y la Iglesia de Dios. El día de la Iglesia de Dios ha terminado. Ella ha subido a la gloria antes de este día. Pero tenemos judíos y gentiles. Les estaba mostrando, en mi última conferencia, cómo el judío llevará adelante el Evangelio del reino al final de los tiempos. Los hermanos aquí, concluyo, son los mensajeros. Estas ovejas, que serán testigos del regreso del Hijo del Hombre, son las naciones gentiles creyentes que se inclinan ante la verdad, mientras que las cabras son las que rechazan la verdad. No es el gran trono blanco. Es el Hijo del Hombre en el trono de Su gloria, tratando con las naciones vivientes en la tierra, y juzgándolas de acuerdo a la forma en que han tratado a Sus mensajeros. El juicio del gran trono blanco vendrá ante nosotros en otra ocasión.
De esta manera, pues, se establece el reino del Hijo del Hombre. Cada enemigo es derrotado; porque “el Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todas las cosas que ofenden, y los que hacen iniquidad... Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga” (Mateo 13:41-43). La bestia y el falso profeta; el imperio romano y su subordinado, con todos sus confederados, hemos visto tratados, pero hay otro enemigo de Israel que debe ser apartado, antes de que la piedra, cortada sin manos, pueda llenar toda la tierra. Eso lo reservo para nuestra próxima conferencia.