Aprendemos de Dan. 3 que, directamente el poder del gobierno está comprometido con los gentiles, se usa para dejar de lado los derechos de Dios. Esta solemne característica del gobierno del hombre ha marcado a cada una de las cuatro grandes potencias y tendrá su expresión más extrema en los últimos días del último imperio.
De Dan. 4 aprendemos que la exaltación del hombre es otra característica principal de los tiempos de los gentiles. El poder y la autoridad conferidos por Dios son usados por el hombre para la exaltación de sí mismo y la gratificación de su propio orgullo. Dejando a Dios fuera de sus pensamientos, el hombre se vuelve como una bestia que no tiene entendimiento de la mente de Dios, y vive sin referencia a Dios.
Estas verdades solemnes se presentan en forma de una carta dirigida por Nabucodonosor a todos los pueblos, naciones e idiomas, relatando sus propias experiencias.
Dios ya había hablado al rey por medio de visiones e intervenciones de poder divino, pero, aparentemente, el rey no había sido llevado a relaciones personales con Dios. Después de la interpretación de la visión de la gran imagen, Nabucodonosor había puesto gran honor sobre Daniel, y reconoció que el Dios de Daniel era el Dios de dioses y un Señor de reyes; pero, por mucho que estuviera impresionado, él mismo no se inclinó ante Dios. No se formó ningún vínculo personal entre su alma y Dios. Una vez más, en el asunto de la intervención de Dios a favor de Sus siervos en el horno de fuego, es evidente que el rey se conmovió grandemente y, en consecuencia, emitió órdenes autocráticas en cuanto a la actitud que otros debían tomar en relación con Dios.
Pero, aunque el rey reconoció el poder del “Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego”, no reconoció ni se sometió a Dios como el único que es Dios.
Al final, sin embargo, en Su misericordia Dios trata con el rey de una manera personal, llevándolo a volverse a Dios y bendecirlo como el Altísimo, y reconocer Su autoridad en los asuntos de los hombres. Por primera vez Nabucodonosor tiene que ver personalmente con Dios. Como resultado, envía esta confesión personal de su pecado, y reconoce la forma en que él mismo había sido llevado a someterse a Dios.
Aleyas 1-3: La carta del rey está dirigida a todos los que moran en toda la tierra. Él le dice a la gente todo lo que “Dios ha obrado hacia” él, y, al pensar en las maravillas de los caminos de Dios con él, estalla en alabanza.
Versículo 4 — Al relatar estos caminos del Señor, primero describe las circunstancias en las cuales Dios comenzó a tratar con él. Yo “estaba descansando”, dice, “en mi casa, y floreciendo en mi palacio”. Como un hombre minucioso del mundo, encontró descanso y prosperidad en el disfrute de sus propias cosas sin pensar en Dios.
Versículo 5: En medio de la prosperidad del rey, Dios le habló por medio de un sueño. Aunque no entendía el significado completo del sueño, era lo suficientemente claro como para llenarlo de terribles presentimientos del mal venidero.
Versículos 6-7: En su temor, el rey se vuelve de nuevo a sus sabios, sólo para descubrir que no pueden interpretar el sueño. La razón es simple. El sueño era un mensaje de Dios, y, siendo tal, sólo puede ser interpretado por Dios. El hombre natural puede entender las cosas de un hombre, pero “las cosas de Dios no conocen a nadie, sino al Espíritu de Dios”. Las cosas de Dios sólo se disciernen espiritualmente.
Versículo 8: “Pero al final Daniel entró”. Podría pensarse que después de la forma en que Daniel había sido utilizado para interpretar los sueños anteriores del rey, él sería el primero a quien el rey se volvería. Aparentemente, Daniel es el último recurso del rey. Pero el hombre que es “último” en la estimación del hombre es primero en la de Dios.
Aleyas 9-18: El rey comienza su entrevista con Daniel asegurándole que es perfectamente consciente de la sabiduría y el poder que hay con Daniel, aunque el rey lo atribuya a dioses falsos.
Luego le cuenta a Daniel el sueño, dando primero la visión del árbol, luego la tala del árbol y, por último, el gran objeto del árbol que se corta. Concluye su discurso a Daniel reconociendo que todos los sabios o su reino son incapaces de dar la interpretación; pero, dice el rey, “Tú eres capaz”.
Versículo 19: Antes de escuchar la interpretación del sueño, aprendemos el efecto que produjo en Daniel. Estaba cautivo en una tierra extraña bajo el yugo de un rey extranjero; pero no fue un placer para Daniel saber que el juicio y el desastre vendrían sobre el rey. Entonces, durante una hora, permaneció en silencio y sus pensamientos lo preocuparon. Tranquilizado por el rey, Daniel finalmente da la interpretación del sueño.
Versículos 20-22: El árbol, que era tan imponente a la vista de la tierra y que proporcionaba refugio a todas las criaturas vivientes, era una figura del rey mismo.
Versículos 23-26: Sigue la interpretación de la tala del árbol. Al rey se le dice claramente que el sueño indica que va a ser expulsado de los hombres para tomar su lugar con las bestias por un período de siete años, hasta que el rey reconozca el gobierno del Altísimo en los reinos de los hombres. Sin embargo, aunque perderá su dignidad y posición real, el reino será retenido. El tocón de las raíces de los árboles quedará, aunque el árbol desaparecerá por un tiempo de la vista de los hombres.
Versículo 27: Finalmente, Daniel glosa la entrevista con una audaz súplica al rey para que rompa sus pecados haciendo justicia y cesando su opresión de los pobres. Este es de hecho un testimonio audaz para un cautivo judío ante el potentado más grande del mundo. Ciertamente significa que durante los tiempos de estos poderes gentiles Dios tendrá un testimonio fiel de sí mismo en la tierra. Habrá un remanente piadoso marcado por la dependencia de Dios y la sabiduría delante de los hombres, como hemos visto en Dan. 2; por la devoción a Dios y el poder delante de los hombres, como se ve en Dan. 3; y por un testimonio fiel de Dios, como se ve en este capítulo.
Versículos 28-30: Sigue el relato del cumplimiento del sueño. La amenaza de golpe se mantiene durante doce meses. Entre el anuncio del juicio y su ejecución, se da espacio para el arrepentimiento. ¿Aprovechará el rey esta misericordia y se humillará ante Dios? ¡Ay! Al cabo de doce meses, el orgullo del rey es tan grande como siempre. Caminando en su palacio dice: “¿No es esta gran Babilonia, que 1 ha construido para la casa del reino, por el poder de mi poder, y para el honor de mi majestad?” En toda esta charla orgullosa no hay reconocimiento de Dios. Mientras el rey mira la gran ciudad de Babilonia, afirma que la ha construido para el establecimiento de la línea imperial. Afirma que todo ha sido forjado por su poder y para su gloria.
Aleyas 31-33: Este orgullo jactancioso del rey, a pesar de las solemnes advertencias, prueba que ha llegado el momento del juicio. Mientras la palabra está en boca del rey, la voz viene del cielo diciéndole que el juicio predicho debe cumplirse. Así que leemos que, “la misma hora fue cumplida la cosa”. Nabucodonosor es expulsado de los hombres y se convierte en una bestia del campo.
Puede ser que este juicio haya tomado la forma de locura; pero, aun así, se nos permite ver en el caso del rey su conexión directa con la mano de Dios. Dios le había dado al rey “un reino, poder, fuerza y gloria” (Daniel 2:3737Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. (Daniel 2:37)). A pesar de los dones de Dios y de la sorprendente manera en que Dios había dado testimonio de sí mismo, Dios había sido olvidado. El rey, en reposo en su palacio y en el apogeo de su prosperidad, se atribuye todo su poder y gloria, y usa su alta posición para su propia autoexaltación. Nunca una prosperidad tan grande estuvo vinculada con tal orgullo. Aun así, Dios había dado advertencia y espacio para el arrepentimiento, pero todo fue en vano. El juicio debe seguir su curso, y el rey se convierte en una bestia. Como uno ha dicho: “Él se hace a sí mismo el centro en lugar de Dios. Se convierte en una bestia y pierde su razón por completo. Una bestia puede ser poderosa, grande, más fuerte que el hombre, mostrar mucha sagacidad en su camino, pero su mirada es hacia abajo; no hay ejercicio de conciencia y, como consecuencia, no hay relación real con Dios”.
En todos estos incidentes hemos expuesto el curso malvado de estos poderes gentiles. Se exaltarán contra Dios, ignorarán a Dios, imputarán su prosperidad a sus propios esfuerzos, y así se volverán brutales, y finalmente harán caer juicio sobre sí mismos.
Pasan siete veces, y entonces Dios es confesado. Siete veces significa un período completo de tiempo, y proféticamente cubriría todo el período de dominación gentil. Tenemos un uso similar de “siete” en relación con los discursos a las siete Iglesias en Apocalipsis 2 y 3, donde se eligen siete Iglesias para cubrir el período completo de la historia de la Iglesia profesante en la tierra. Durante el período del poder gentil, el gobierno del mundo se lleva a cabo sin referencia a Dios y, por lo tanto, sin ningún entendimiento de Su mente. Al final de este período, después de que el juicio haya hecho su obra, Dios será confesado por las naciones.
Aleyas 34-35: Mirándose a sí mismo, su poder y su gloria habían llevado al rey a ser como una bestia que mira hacia abajo; Pero al final de los días levantó sus ojos al cielo, y de inmediato su entendimiento regresó. Restaurada su razón, bendice y alaba al Altísimo. Luego piensa en los hombres y, en comparación con Dios, reconoce que todos los habitantes de la tierra, los reyes más grandes y los súbditos más mezquinos, son como nada. El hombre que pensaba que lo era todo descubre que no es nada, una lección saludable para que todos aprendamos. Además, posee la soberanía de Dios; y que Dios no sólo es soberano en los ejércitos del cielo, sino también entre los habitantes de la tierra. Nadie puede detener Su mano o cuestionar Sus caminos.
Aleyas 36-37: Al someterse a Dios, la razón del rey regresa y una vez más se establece en su reino. Así que, en los días venideros, después del juicio de las naciones vivientes, los gentiles serán establecidos en bendición bajo el gobierno de Cristo.
Nabucodonosor es traído personalmente para ensalzar y honrar al Rey del cielo. Antes, había admitido que el Dios de Daniel era el Dios de dioses y el Señor de reyes: más tarde, había aprobado un decreto de que nadie debía hablar una palabra contra Dios, pero al final él mismo se vuelve a Dios y lo alaba. Ahora dice: “A los que caminan en orgullo, Él es capaz de humillar”. Ya no habla de cortar a las personas en pedazos y hacer de sus casas un estercolero si no alaban y bendicen al Dios del cielo. Él no se entrometerá en el dominio de Dios, porque Dios mismo sabe cómo humillar a los orgullosos. Ya no les dice a los demás lo que deben hacer, sino que reconoce lo que él mismo hace. Él dice: “Ahora alabo a Nabucodonosor y alabo y honro al Rey del cielo, a todos aquellos cuyas obras son verdad, y sus caminos juzgados; y a los que andan en orgullo Él es capaz de humillar”.