La dedicación del muro no era requerida por la ley, pero este tiempo de acción de gracias y regocijo fue una respuesta apropiada a todo lo que había precedido. La dedicación del muro se presenta moralmente como consecuencia del renacimiento espiritual de la gente y la repoblación de la ciudad. En cuanto a si cronológicamente esto fue así, no está claro. Sin embargo, como encontramos en otras partes de las Escrituras, Dios a menudo elige presentar las cosas en un orden moral. Si todas sus esperanzas hubieran descansado en la pared, eso habría sido algo peligroso. En primer lugar, tenía que haber un trabajo en la vida de las personas, y luego el muro tomó la perspectiva correcta; entonces podría dedicarse con acción de gracias y regocijo, “porque Dios” —no el muro— “los había hecho regocijarse con gran gozo” (Neh. 12:4343Also that day they offered great sacrifices, and rejoiced: for God had made them rejoice with great joy: the wives also and the children rejoiced: so that the joy of Jerusalem was heard even afar off. (Nehemiah 12:43)).
Si simplemente construimos muros en nuestras vidas, sin el estado moral correcto dentro (individual o colectivamente), entonces los muros no logran nada, excepto encerrar a un pueblo no santificado. Esto ha sido muy evidente con varios cultos expuestos en los últimos años. Sin embargo, cuando nos sentimos atraídos por Cristo, y hay una verdadera obra y ejercicio en el corazón, entonces esa clara separación que debería existir entre el pueblo de Dios y este mundo deja de ser onerosa y se convierte en algo por lo que estar agradecido.
El orden de purificación es instructivo: los sacerdotes y levitas primero se purificaron a sí mismos, luego al pueblo y luego al muro (Neh. 12:3030And the priests and the Levites purified themselves, and purified the people, and the gates, and the wall. (Nehemiah 12:30)). La purificación de las cosas no nos hará puros (Marcos 7:1-23). Además, la purificación debe distinguirse de la adhesión a un ritual o dogma. No hace falta decir que debemos caminar en la verdad (2 Juan 4), sin embargo, el corazón y la conciencia también deben estar comprometidos, de lo contrario no habrá pureza. “El fin de lo que se ordena es amor de corazón puro, buena conciencia y fe no fingida” (1 Timoteo 1:5 JND).
Los sacerdotes tenían que lavarse las manos y los pies antes de entrar en el tabernáculo de la congregación (Éxodo 30:19-21). Las manos del cristiano siempre deben ser santas (1 Timoteo 2:8). Los pies, sin embargo, deben ser lavados (Juan 13:5-10). Hay impurezas con las que entramos en contacto en nuestro caminar diario; estos deben ser lavados con el agua de la Palabra (Efesios 5:26). Cristo como nuestro Abogado (1 Juan 2:1) nos presenta Su Palabra (Lucas 22:61); esto lleva a la confesión, al arrepentimiento y a la limpieza (1 Juan 1:82:1).
Dos compañías rodearon la ciudad sobre el muro. La primera compañía, dirigida por el sacerdote Esdras (Neh. 12:31-3631Then I brought up the princes of Judah upon the wall, and appointed two great companies of them that gave thanks, whereof one went on the right hand upon the wall toward the dung gate: 32And after them went Hoshaiah, and half of the princes of Judah, 33And Azariah, Ezra, and Meshullam, 34Judah, and Benjamin, and Shemaiah, and Jeremiah, 35And certain of the priests' sons with trumpets; namely, Zechariah the son of Jonathan, the son of Shemaiah, the son of Mattaniah, the son of Michaiah, the son of Zaccur, the son of Asaph: 36And his brethren, Shemaiah, and Azarael, Milalai, Gilalai, Maai, Nethaneel, and Judah, Hanani, with the musical instruments of David the man of God, and Ezra the scribe before them. (Nehemiah 12:31‑36)), estaba en el lado este, tal vez adyacente al templo. La segunda compañía estaba frente a ellos con Nehemías en la retaguardia (Neh. 12:3838And the other company of them that gave thanks went over against them, and I after them, and the half of the people upon the wall, from beyond the tower of the furnaces even unto the broad wall; (Nehemiah 12:38)). Podría suponerse que Nehemías, como gobernador de la ciudad, habría tomado la iniciativa. El día, sin embargo, no se trataba de honores personales. De hecho, no importa el oficio que se nos haya dado de Dios en la asamblea, tales cosas no tienen relevancia cuando se trata de adoración, alabanza y acción de gracias.
Se tocaron trompetas y los cantores cantaron en voz alta (Neh. 12:4242And Maaseiah, and Shemaiah, and Eleazar, and Uzzi, and Jehohanan, and Malchijah, and Elam, and Ezer. And the singers sang loud, with Jezrahiah their overseer. (Nehemiah 12:42)). Qué agradable es cantar cuando brota de un corazón alegre. No necesitamos un coro para cantar para nosotros, eso no viene del corazón, aunque concedido, puede producir sentimientos en el corazón. Nuestro deseo debe ser ese flujo externo de alabanza a Dios. Uno puede decir: “No puedo cantar en sintonía”. Eso no le importa a Dios; ¡Simplemente dice que cantaron en voz alta! Ni una sola vez leemos acerca de instrumentos musicales que acompañan la adoración en el Nuevo Testamento. Tales innovaciones son contrarias a la adoración en Espíritu y en verdad (Juan 4:23). En cambio, debemos “ofrecer continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre” (Heb. 13:1515By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name. (Hebrews 13:15)). Del mismo modo, cualquier cosa en el canto que llame la atención sobre el cantante es inconsistente con el espíritu de adoración.
Las esposas y los hijos también se regocijaron; tan grande fue el regocijo, que el gozo se oyó desde una gran distancia (Neh. 12:4343Also that day they offered great sacrifices, and rejoiced: for God had made them rejoice with great joy: the wives also and the children rejoiced: so that the joy of Jerusalem was heard even afar off. (Nehemiah 12:43)). Hemos visto con razón a la familia incluida a lo largo de este avivamiento. Cuando Moisés le exigió a Faraón que dejara ir al pueblo de Dios “con nuestros jóvenes y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestros rebaños y con nuestros rebaños” (Éxodo 10:9), Faraón le ofreció un compromiso: “No es así: id ahora vosotros que sois hombres, y servid al Señor” (Éxodo 10:11). El mundo desea a nuestros hijos; se burla de la idea de celebrar un banquete para el Señor. En los estados comunistas de Europa del Este, a los niños se les decía que el cristianismo era una muleta para los enfermos y ancianos, y que no lo necesitaban. Las cosas no son muy diferentes en Occidente hoy; ¡El mensaje es el mismo!
Cuando Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manasés tomaron sus posesiones en el lado este del Jordán, en la tierra de Galaad, les preocupaba que con el tiempo los hijos de las tribus del oeste dijeran: “¿Qué tenéis que ver con el Señor Dios de Israel?” (Josué 22:24). Tenían motivos para estar preocupados; anteriormente en ese mismo capítulo leemos que “partieron de los hijos de Israel de Silo” (Josué 22:9) – Silo, donde el tabernáculo había sido levantado. Cuanto más nos alejamos del centro de Dios, más fríos crecen nuestros corazones. Dios no quiere que dejemos a nuestros hijos en este mundo; Él quiere que se los traigamos; Él los haría reunir alrededor de sí mismo (Marcos 10:13-16).
Ver a los sacerdotes y levitas de pie en su lugar designado también era motivo de regocijo (Neh. 12:4444And at that time were some appointed over the chambers for the treasures, for the offerings, for the firstfruits, and for the tithes, to gather into them out of the fields of the cities the portions of the law for the priests and Levites: for Judah rejoiced for the priests and for the Levites that waited. (Nehemiah 12:44)). Del mismo modo, ver la restauración del orden de la asamblea de acuerdo con los principios de las Escrituras es una ocasión para dar gracias, no por lo que somos, sino por la gracia de Dios. Nos regocijamos de que “por un poco de espacio la gracia ha sido manifestada por el Señor nuestro Dios... para darnos un clavo en su lugar santo” (Esdras 9:8). Los cantores y porteadores guardaban el padeo de su Dios de acuerdo con el mandamiento de David y de Salomón (Neh. 12:4545And both the singers and the porters kept the ward of their God, and the ward of the purification, according to the commandment of David, and of Solomon his son. (Nehemiah 12:45)). Para repetir lo que ya se ha señalado, este avivamiento, y cualquier avivamiento, para el caso, se caracteriza por un retorno a los viejos caminos, en este caso, especialmente el que estaba relacionado con el Templo y la restauración de la adoración piadosa (Neh. 12:4646For in the days of David and Asaph of old there were chief of the singers, and songs of praise and thanksgiving unto God. (Nehemiah 12:46)).