Sobre los capítulos finales de nuestro Evangelio no puedo hablar particularmente ahora. Sin embargo, debo, de paso, señalar que incluso en estas solemnes escenas finales, la gloria de la persona del Hijo es siempre la figura prominente. Por lo tanto, no tenemos noticia de Su agonía en el jardín, ni de que Dios lo abandonó en el madero. Mateo lo describe como el Mesías sufriente, según salmos y profetas; Marcos, como el, rechazado Siervo y Profeta de Dios; Lucas, como el perfecto y obediente Hijo del hombre, que no se encogió de ninguna prueba ni para el alma ni para el cuerpo, sino que incluso en la cruz oró por Sus enemigos, llenando el corazón de un pobre pecador con las buenas nuevas de salvación, y comprometiendo Su espíritu con confianza inquebrantable a Su Padre. El punto aquí es el Hijo de Dios con el mundo, siendo los judíos especialmente Sus enemigos. Por lo tanto, Juan nos dice (capítulo 18.) lo que ningún otro Evangelio hace, que cuando la banda vino a tomar a Jesús, dirigida por alguien que conocía demasiado bien el lugar donde su corazón se había derramado tan a menudo al Padre, de inmediato retrocedieron y cayeron al suelo. ¿Crees que Mateo lo dejó escapar? o que Marcos y Lucas nunca oyeron hablar de él? ¿Es concebible que un hecho tan notorio —siendo el mismo mundo los objetos del poder divino que los arrojó postrados al suelo— pueda ser escondido u olvidado por amigos o enemigos? O si incluso los hombres (por no hablar del poder del Espíritu) olvidaran tal cosa, ¿pensaron los demás que era demasiado leve para su mención? Todas estas suposiciones son absurdas. La verdadera explicación es que los Evangelios están escritos con designio divino, y que aquí, como en todas partes, Juan registra un hecho que cae con el objeto del Espíritu en su Evangelio. ¿Vinieron estos hombres a apoderarse de Jesús? Iba a ser prisionero y morir; en un caso, tanto como en el otro, Él probaría que no era por la restricción del hombre, sino por Su propia voluntad y en obediencia a la de Su Padre. Era un prisionero voluntario, y una víctima dispuesta. Si nadie podía quitarle la vida a menos que Él la pusiera, nadie podía tomarlo prisionero a menos que Él se entregara. Tampoco era simplemente que Él pudiera pedirle a Su Padre doce legiones de ángeles, como dice en Mateo; pero, en Juan, ¿quería ángeles? Podían ascender y descender sobre Él como Hijo del hombre; pero sólo tenía que hablar, y así se hizo. Él es Dios.
En el momento en que Él dijo: “Yo soy él”, sin mover un dedo, o incluso expresar audiblemente un deseo, cayeron al suelo. ¿Podría esta escena ser dada adecuadamente por alguien que no fuera Juan? ¿Podría dejar fuera quién presenta a su Maestro como el Hijo y la Palabra que era Dios?
Una vez más, tenemos la tranquila reprensión de nuestro Señor a Pedro, que había cortado la oreja de Malco. Que Lucas solo nos hable de la sanidad misericordiosa del Señor (porque el poder de Jehová, sanar no estaba ausente); Sólo Juan añade: “La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé?” Él preserva a través de Su dignidad personal y Su relación consciente, pero en perfecta sumisión a Su Padre.