Los principios fundamentales de las conquistas de Israel mostrados en la caída de Jericó
En el capítulo 6 encontramos los principios sobre los cuales se fundan las conquistas de Israel. La obra es totalmente de Dios. Él ciertamente puede ejercitar a Su pueblo en conflicto, pero es Él quien lo hace todo. “Subieron a cada hombre directamente delante de él”. Aquí hay sumisión en el uso de medios, disposición a seguir un curso que, a los ojos del mundo, es absurdo y sin objeto; pero que proclama en voz alta la presencia del Señor en medio de su pueblo. Hay una dependencia total de Dios, una confianza perfecta en Él, que declara abiertamente que no tiene nada más que hacer que obedecerle.
La promesa es segura; Actúan en obediencia. Ese es el principio. Josué, tipo la energía y la mente del Espíritu en alguien que disfruta de la comunión con el Señor, está seguro de éxito; Y en esta seguridad de fe actúa sin vacilación. En efecto, toda la fuerza del enemigo cae al suelo sin el uso de ningún medio que pueda explicarlo.
Otro principio es que no debe haber comunión alguna con lo que constituye el poder del enemigo de Dios, con el mundo, y lo que es su fuerza. Todo está maldito. Es así con nosotros en este mundo. Si el mundo de Sodoma hubiera enriquecido a Abraham, él habría dependido de ese mundo; le habría debido algo; no habría estado en libertad de pertenecer enteramente a Dios. “Y vosotros, en todo sentido, os guardáis de la cosa maldita, no sea que os hagáis malditos”. Dios puede usar estas cosas consagrándolas a Sí mismo, si Él quiere. Pero si el hombre, si el cristiano, se entromete con ellos, el Señor debe juzgarlo. Ciudades amuralladas hasta el cielo, los mayores obstáculos son como nada; ¿cómo pueden estar con Dios? Pero la santidad, la separación completa del mundo porque el poder es de Dios, esa es la condición de la fuerza. Jericó, que representa el poder y los medios de defensa del enemigo (en la medida en que fue la primera ciudad en pie como una barrera para detener el progreso del pueblo de Dios), es puesta bajo una maldición para siempre; y se dicta sentencia contra cualquiera que la reconstruya (ver 1 Reyes 16:34). Los principios abstractos del poder de Dios y la fuerza del enemigo son presentados por esta ciudad y su caída, en lo que los evidencia, y en contraste. Pero, si Dios está allí, y el mundo está totalmente condenado, Su gracia llama de este mundo a un pueblo salvado por la fe de sus abominaciones, y Rahab, un pecador pobre e indigno, es salvo de su juicio, y tiene su lugar y parte con el pueblo de Dios.1
(1. Es notable que ella, como Rut, la extranjera, está en la línea de la genealogía real del Señor (Mateo 1:5).)