Habiendo llegado en este capítulo al segundo gran avivamiento que tuvo lugar en los últimos días de Judá, encontraremos en él abundante material para nuestra propia instrucción. Hemos dicho con respecto a Ezequías que los avivamientos del tiempo del fin se caracterizan por la ruptura con las tradiciones, por muy santificado que sea por el uso prolongado de algunas de ellas, y por un retorno a las cosas que han sido desde el principio. No hace falta decir que, aparte de esta acción especial y poderosa del Espíritu Santo, uno encuentra momentos en que predomina la piedad individual y corta la idolatría entonces actual, como se ve en Joás, Amasías y Uzías. Los que actúan con Dios son siempre capaces de ejercer una influencia de bendición a su alrededor; pero una cosa notable en los caminos de Dios es que en la medida en que el mal aumenta y atrae al mundo a su juicio final, así la verdad de Dios brilla en un esplendor más brillante y arroja sobre ella una influencia más general que revive las almas.
Bajo Josías, como bajo Ezequías, hay una ruptura resuelta y completa con el mal antiguo, tolerado o establecido durante mucho tiempo en Judá. La fidelidad de Josías a este respecto, tal como se nos informa en Reyes, es totalmente notable.
Josías comenzó a reinar cuando aún era un niño pequeño y, en consecuencia, bajo el cuidado de su madre, Jedidah, la hija de Adías de Bozcat, una mujer de Judá (Josué 15:39). Andureó, como Ezequías, “por todo el camino de David su padre, y no se apartó a la diestra ni a la izquierda” (2 Reyes 22:2). Lo primero que se nos dice de él aquí es que comenzó cuidando la casa del Señor, reparando sus brechas, contando con la fidelidad de aquellos que estaban encargados de esta obra. Este es uno de los signos distintivos de un avivamiento en los últimos tiempos. La casa de Dios adquiere una importancia completamente nueva para los creyentes, y su estado de ruina atrae su solicitud. Debería ser así en los días que la cristiandad está pasando en la actualidad. La voz de los fieles debe ser escuchada, llamando la atención del pueblo de Dios sobre su casa, la Asamblea del Dios vivo, como el objeto más querido por el corazón de Cristo. De ninguna manera se trata de reconstruir el templo en ruinas, sino de reparar sus brechas, de traer fielmente el material necesario, de agregar a este edificio madera de cedro y piedra labrada agradable a Dios que había construido la casa. Del mismo modo, en este tiempo del fin, el cristiano que es consciente de su llamado, en lugar de agregar madera, heno y rastrojo a la casa, le traerá lo que es adecuado a la casa de Dios: piedras vivas, talladas por el Espíritu Santo, en la cantera del mundo, cortadas por el Maestro, y capaces en última instancia de formar parte del edificio de Dios. El avivamiento en nuestros tiempos ha comprendido esto. Para ello, la Asamblea de Dios existe, aunque esta Asamblea está en ruinas; mientras que no tiene en cuenta aquellos edificios que los hombres llaman sus iglesias y que son mantenidos por hombres. No es a estos edificios a los que los testigos fieles de Cristo traerán material, sino a la Iglesia del Dios vivo, y cada uno es responsable ante Él solo por la obra que se le ha confiado. “Pero no se hizo ningún cálculo con ellos del dinero que se les dio en la mano, porque trataron fielmente” (2 Reyes 22: 7).
Este celo por la casa de Dios tiene un resultado inmediato y muy importante: “Y Hilkijah, el sumo sacerdote, dijo a Safán el escriba: He hallado el libro de la ley en la casa de Jehová” (2 Reyes 22:8). Si Josías no hubiera tenido la restauración del templo en el corazón, el libro de la ley, que se guardó allí (2 Crón. 34:15) no habría vuelto a salir a la luz. Este es el carácter especial del avivamiento de Josías. Más especialmente Ezequías había mostrado confianza en el Señor acompañada —esto no hace falta decirlo— por una sumisión real a la palabra de Dios que el profeta Isaías llevaba, pero bajo Josías encontramos, por así decirlo, una revelación totalmente nueva de la Palabra escrita, y en este caso particular de los libros de Moisés. En este avivamiento, las Sagradas Escrituras, descuidadas y olvidadas por así decirlo durante los reinados precedentes, de nuevo ocupan repentinamente su lugar de importancia. Esta fue la gran bendición adjunta al avivamiento llamado la Reforma. La Biblia, sacada de la oscuridad a través de caminos providenciales y presentada a todos, inmediatamente brilló con el esplendor más brillante. Sin embargo, es doloroso ver que la Reforma no comenzó, como lo hizo Josías, con un celo por la casa de Dios, pero sin duda la importancia de la Asamblea de Cristo estaba siendo reservada para un tiempo posterior y aún no se había manifestado.
Cuando el celo por la casa y la obediencia a las Escrituras van juntos, estos últimos se convierten en una revelación totalmente nueva. Las cosas que ya se sabe que son de Dios ciertamente no pierden su importancia, pero brota una luz que no solo asombra e impresiona a las personas por haber sido totalmente desconocidas hasta entonces, sino que también toca las conciencias más profundamente. “Y aconteció que cuando el rey oyó las palabras del libro de la ley, rasgó sus vestiduras” (2 Reyes 22:11). ¡Es posible que la Palabra de Dios pudiera haber sido violada de tal manera por su pueblo! ¿Es sorprendente que la consecuencia de esto haya sido su ruina?
Y ahora, ¿quién interpretará esta Palabra para nosotros? ¿Cómo debemos “preguntar a Jehová” con respecto a lo que debemos hacer, sabiendo que de acuerdo con esta Palabra hemos incurrido en Su disgusto? Sólo el profeta, el representante del Espíritu de Cristo (1 Pedro 1:11), puede interpretarlo para nosotros. Josías no se dirige a Shafán el escriba para esto, ni siquiera a Hilkijah el sumo sacerdote; busca ser puesto en relación directa con la Palabra. Hubo muchos profetas en el tiempo del impío Manasés (2 Reyes 21:10). En el tiempo de Josías, en estos días de avivamiento pero de profunda debilidad, encontramos una profetisa en Jerusalén. No es que faltaran profetas en Judá (2 Reyes 23:2), pero la actividad confiada a una mujer caracteriza la decadencia, al igual que con Débora en el libro de Jueces. Al igual que Débora, Hulda, esta sierva de Jehová, no busca ejercer un ministerio público como las falsas profetisas de nuestros días; Ella emplea su don en la esfera que se le asignó. Los siervos de Josías vienen a ella: “Y habitó en Jerusalén, en el segundo cuarto de la ciudad” (2 Reyes 22:14). Aquí estamos lejos de un Isaías cuyo ministerio abarcó toda la gama de profecías y cuya presencia caracterizó el avivamiento de Ezequías. Pero el Espíritu de Cristo habla a través de esta mujer, para confirmar “todas las palabras del libro que el rey de Judá ha leído” (2 Reyes 22:16), y, al mismo tiempo, para tranquilizar a Josías en cuanto a su propio futuro. Dios tenía respeto a la profunda humillación del rey: “Porque tu corazón era tierno, y te humillaste delante de Jehová, cuando escuchaste lo que hablé contra este lugar y contra sus habitantes, para que se convirtieran en desolación y maldición, y rasgaron tus vestiduras y lloraron delante de mí, también te he oído, dice Jehová” (2 Reyes 22:19). Humillarse era, de hecho, lo único necesario. Esto caracterizó a Josías y en todo momento caracteriza al remanente fiel en medio del mal (Ez. 9:4) en los días de la ruina de la Iglesia, y entre los que profesan conocer el nombre del Señor. Hoy se puede reconocer el corazón de los fieles por la humillación que sienten ante el estado de cosas. El corazón de Josías era muy sensible a esto; Arrancó sus vestiduras y lloró. Pero según 2 Reyes 22:20 debía ser “quitado de delante del mal”, como dice Isaías (Isaías 57.1).