El milenio introducido por los juicios del Dios de gloria
El capítulo 66 habla del juicio que lo introduce y, en consecuencia, nos da más detalles históricos. El templo es reconstruido en Jerusalén (vs. 6), pero Jehová no es el dueño, sólo el hombre está interesado en su construcción; tampoco reconoce los sacrificios ofrecidos en ella. Mira al espíritu manso y contrito. Hubo algunos que se burlaron de las esperanzas de estos, y dijeron burlonamente: “Que Jehová manifieste su gloria”; pero Él aparecerá a su confusión, y para la bendición de los que lo esperaron. Sión será repentinamente como la madre de un pueblo, bendecida en Jehová y consolada. El remanente se distingue así en estos dos capítulos de la manera más explícita.
El uso de la palabra “siervo” en Isaías
Repasemos aquí el uso de la palabra siervo. En primer lugar, fue Israel; luego Cristo mismo, el único siervo verdadero en medio de este pueblo; después el remanente que escuchó Sus palabras como el Siervo, o Espíritu de profecía. Porque el Espíritu de profecía es el testimonio de Jesús. Estos últimos son llamados siervos aquí: serán consolados en Jerusalén, como uno a quien su madre consuela; y la mano de Jehová será conocida hacia Sus siervos, y Su indignación hacia Sus enemigos. Porque Él vendrá y ejecutará juicio contra toda carne. La salvación ha sido dada a conocer a toda carne. Y ahora Jehová abogará en juicio con toda carne. Los israelitas incrédulos e idólatras estarán allí, confundidos con las naciones, todos los cuales Dios reunirá, quienes vendrán y verán Su gloria. Él ejecutará juicio sobre la multitud por fuego y por Su espada. Pero habrá algunos que por gracia escaparán. Dios los enviará a las naciones distantes que nunca han visto Su gloria ni escuchado Su fama. No hay duda aquí de la elección por gracia para el cielo. Declararán (no esa gracia, sino) la gloria que han visto; y las naciones traerán de vuelta a los dispersos de Israel, como ofrenda a Jehová en Su santo monte. Y la simiente de Jacob, y los sacerdotes que Jehová escoja, serán como los cielos nuevos y la tierra nueva delante de Jehová, y toda carne vendrá a adorar delante de Él. Aquellos que han sido objeto de los juicios de Jehová, que han transgredido contra Él, especialmente a los judíos apóstatas, serán un testimonio permanente del terrible juicio de Jehová. Porque si la bendición plena de Su presencia brillará sobre Su pueblo, es el principio de juicio el que lo trajo y lo mantiene.
La paciencia de Dios con el pecado; su eventual sentencia
Queda una observación general que hacer aquí. La condición pecaminosa así juzgada existía en los días del profeta. La paciencia de Dios lo soportó, pero el principio que trajo el juicio estaba allí (testigo capítulo 6). Hasta el rechazo de Cristo, y en cierto sentido hasta la recepción del Anticristo viniendo en su propio nombre, el mal no se consuma completamente, ni se ejecuta el juicio final. Pero ya en Acaz se había dado la ocasión de pronunciarlo. Por lo tanto, siendo la ocasión dada de esta manera, toda la condición de Israel, la gracia que recibió a los gentiles, la nada de formas y ceremonias, en una palabra, todos los grandes principios morales de la verdad se establecen en esta parte de la profecía; y vemos a Esteban, Pablo, el Señor mismo, haciendo uso de pasajes que hablan de estos principios, aplicándolos a los tiempos en que vivieron: el Señor, al estado endurecido del pueblo; Esteban, a la falta de rentabilidad de un sistema ya juzgado; Pablo, al estado de condenación de los judíos, y a la manifestación de la gracia a los gentiles. Lo que queda es el logro del gran resultado, en el cual estas cosas serán demostradas al mundo por el juicio y la bendición soberana de Dios.
La primera venida del Señor en humillación tan claramente revelada como Su segunda venida en gloria
En cuanto a la venida de Jesús en humillación, la hemos visto tan claramente revelada como Su venida en gloria. En resumen, todos los caminos de Dios en el gobierno de su pueblo, con respecto a su conducta bajo la ley, a las promesas hechas a la casa de David, y al final a su trato de Cristo-Jehová en humillación entre su pueblo, el gobierno, repito, y los caminos de Dios hacia Israel en todos estos aspectos, se desarrollan de la manera más clara y maravillosa en el curso de esta profecía.
Pero el juicio pronunciado ahora por el profeta la paciencia de Dios suspendió casi 800 años. Sólo se logró cuando rechazaron a Cristo.