Hemos visto que la idolatría es una marca sobresaliente de los grandes imperios mundiales, a quienes se ha encomendado el gobierno durante los tiempos de los gentiles. Además, hemos visto que esta idolatría deja de lado los derechos de Dios y pisotea las conciencias de los hombres (Dan. 3).
Una segunda característica es la autoexaltación, o el orgullo por el cual estos imperios mundiales usan el poder para su propia gloria, en lugar de la gloria de Dios (Dan. 4).
De Dan. 5 aprendemos que una tercera característica es la impiedad, que no sólo infringe los derechos de Dios, sino que desafía públicamente a Dios.
Aleyas 1-4: La ocasión que presenta esta solemne característica de los tiempos de los gentiles es una gran fiesta dada por Belsasar, el Rey de Babilonia, a sus señores. Esta fiesta estuvo marcada por un estallido de impiedad, aparentemente desatado por el efecto de la bebida sobre el rey. Fue “mientras probaba el vino” que ordenó que los vasos de oro del templo de Dios fueran traídos a la fiesta. Hasta cierto punto, el hombre puede controlar las malas pasiones de su corazón; Pero, cuando a través de alguna influencia maligna pierde el control de sí mismo, entonces toda la maldad de su corazón se muestra. Dios había permitido que Su pueblo fuera tomado cautivo, Su templo destruido, y los vasos santos traídos a Babilonia y colocados en la casa del ídolo caldeo (Dan. 1:22And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. (Daniel 1:2)). Los reyes babilonios, al no ver la mano castigadora de Dios sobre su pueblo, consideraron esta victoria sobre Israel como el triunfo de sus dioses sobre el Dios de Israel (Hab. 1:11-1711Then shall his mind change, and he shall pass over, and offend, imputing this his power unto his god. 12Art thou not from everlasting, O Lord my God, mine Holy One? we shall not die. O Lord, thou hast ordained them for judgment; and, O mighty God, thou hast established them for correction. 13Thou art of purer eyes than to behold evil, and canst not look on iniquity: wherefore lookest thou upon them that deal treacherously, and holdest thy tongue when the wicked devoureth the man that is more righteous than he? 14And makest men as the fishes of the sea, as the creeping things, that have no ruler over them? 15They take up all of them with the angle, they catch them in their net, and gather them in their drag: therefore they rejoice and are glad. 16Therefore they sacrifice unto their net, and burn incense unto their drag; because by them their portion is fat, and their meat plenteous. 17Shall they therefore empty their net, and not spare continually to slay the nations? (Habakkuk 1:11‑17)). En consecuencia, Belsasar aprovecha la oportunidad de esta gran fiesta para dar expresión pública a lo que imaginó que era el triunfo de sus falsos dioses. El rey y sus señores no sólo profanan los vasos santos apartados para Jehová usándolos en su fiesta de borrachera, sino que alaban a sus dioses paganos de todo grado. Esto fue un desafío audaz y abierto a Dios.
Versículos 5-6: Tal impiedad debe invocar el juicio de Dios. De inmediato Dios acepta el desafío. En silencio, sin voz ni visión, Dios hace sentir inconfundiblemente su presencia. Los dedos de la mano de un hombre escriben silenciosamente la oración del juicio en la pared del palacio del rey. A pesar de la condición de embriaguez del rey, es inmediatamente herido en conciencia. Su semblante delata su terror; Sus pensamientos lo preocupan y tiembla de pies a cabeza.
Versículos 7-8: En su terror se vuelve a los sabios de Babilonia. Ofrece grandes recompensas por la interpretación de las palabras, pero todo fue en vano.
Versículos 9-12: Sus sabios le fallan, el miserable rey se sumerge en un terror más profundo. La reina, al enterarse del terror del rey, entra en la fiesta. Aparentemente, ella no tuvo parte en esta escena impía. Se sugiere que ella no era la esposa del rey, ya que sus esposas estaban presentes en la fiesta. Probablemente ella era la reina viuda. Evidentemente, ella conocía bien a Daniel y los grandes acontecimientos que habían tenido lugar en los días de Nabucodonosor. Ella es capaz de informar al rey de la presencia de Daniel en el reino.
Versículos 13-16: Entonces Daniel es llevado a la presencia del rey. El rey había oído hablar de la sabiduría de Daniel al interpretar los sueños en los días de Nabucodonosor, pero aparentemente no le importaba tener ningún conocimiento personal con este judío cautivo. Sin embargo, en los caminos de Dios, Él humilla a los sabios de este mundo y exalta al cautivo despreciado. La sabiduría se encuentra con el pueblo de Dios, aunque esté en cautiverio.
Versículo 17: Con tranquila dignidad, Daniel le dice al rey que dé sus dones y recompensas a otro. Aparte de cualquier recompensa, leerá la escritura.
Aleyas 18-22: Antes de hacerlo, reprende al rey recordándole los tratos de Dios con Nabucodonosor. El Dios Altísimo le había dado a Nabucodonosor un reino universal con poder absoluto. Pero el rey lo había usado para su propia gloria y Dios lo había humillado por su orgullo. AH este Belsasar lo sabía bien, y sin embargo, a pesar de esta advertencia, no había humillado su corazón.
Versículos 23-24 — Entonces Daniel carga a casa la culpa del rey. Nabucodonosor había perseguido al pueblo de Dios, pero Belsasar se había “levantado” a sí mismo “contra el Señor del cielo”. Esta impiedad lo abrumó en la ruina y llevó al primer imperio mundial a su fin. En relación con este acto de impiedad, el escrito había sido escrito. Así, Daniel carga a casa la culpa del rey antes de leer el escrito que pronuncia su Boom.
Versículo 25: No hubo dificultad en cuanto al significado de las palabras. Traducidos literalmente significan, “numerado”, “pesado”, “dividido”. La dificultad era que, como meras palabras aisladas, no transmitían ningún significado sin una interpretación divinamente dada. Entonces, ¿cuál era el mensaje de Dios que tenían la intención de transmitir?
Versículo 26: Daniel, el profeta de Dios, da el significado de las palabras. “Esto”, dice, “es la interpretación de la cosa”. Entonces se le dice al rey que “Mene” o “numerado” significa que Dios ha numerado su reino y lo ha terminado. Muchos años antes, Daniel le había dicho a Nabucodonosor que Dios le había dado “un reino, poder, fuerza y gloria”. Pero también le advirtió que después de su reino surgiría otro. Durante sesenta y ocho años los reyes de Babilonia habían ejercido poder soberano sobre todo el mundo habitable. Ahora había llegado la terminación del Imperio Babilónico. Sus días estaban contados y su regla universal había terminado.
Versículo 27: La siguiente palabra “Tekel”, que significa “pesado”, le dice a este rey impío por qué su imperio había llegado a su fin. El gobernante del imperio es pesado en la balanza y encontrado deficiente. Nabucodonosor y sus sucesores habían fallado por completo en su responsabilidad de gobernar el mundo en el temor de Dios. Bajo la mano castigadora de Dios, Nabucodonosor se había arrepentido. Belsasar, el último gobernante, aunque plenamente consciente de todos los tratos de Dios con Nabucodonosor, había pecado más gravemente que sus predecesores. Abierta e impíamente había desafiado a Dios. Sus acciones habían sido sopesadas en las balanzas infalibles de Dios y encontradas deficientes.
Versículo 28—La tercera palabra, “Peres” (otra forma de la palabra Upharsin, siendo ambas palabras simplemente partes diferentes del mismo verbo) significa “dividido”. El resultado de la impiedad del rey fue traer juicio inmediato sobre el rey. Daniel le dice claramente al rey: “Tu reino está dividido y dado a los medos y persas”.
Aleyas 29-31: El rey hace mucho del mensajero, pero aparentemente presta poca atención al mensaje. Sin embargo, esa noche cayó el juicio. Belsasar es asesinado, y Darío el Medo toma el reino. Así, el Imperio Babilónico llega a su fin, y la segunda gran potencia mundial, el Medo-Persa, comienza a seguir su curso.