Hebrón

2 Samuel 2
 
2 Sam. 2
Mientras expresaba una lamentación por Saúl y Jonatán, el propósito de David, como hemos visto, era enseñar a los hijos de Judá a usar el arco. Hemos notado que para el creyente el arco significa la fuerza de Dios que se manifiesta sólo en la dependencia. Al comienzo de 2 Sam. 2, el comportamiento de David ilustra esta verdad. Los días de su aflicción han pasado; una nueva era está comenzando; el camino al trono se abre ante él; está a punto de tomar el lugar que Dios había propuesto mucho antes para él. Lo primero que David hace ahora es consultar al Señor, para mostrar que depende completamente de Él. Podríamos decir que, por encima de todo, la dependencia es el rasgo característico de su carrera. Ya sea en los pastos de las ovejas, luchando con el león y el oso, enfrentando a Goliat, en el desierto de Judá, en Keila, o en Siclag (1 Sam. 30:6-76And David was greatly distressed; for the people spake of stoning him, because the soul of all the people was grieved, every man for his sons and for his daughters: but David encouraged himself in the Lord his God. 7And David said to Abiathar the priest, Ahimelech's son, I pray thee, bring me hither the ephod. And Abiathar brought thither the ephod to David. (1 Samuel 30:6‑7)), David es un hombre dependiente y, en consecuencia, un hombre fuerte. Nada es más agradable a Dios que esto. Las incertidumbres y vacilaciones de nuestro caminar se explican por nuestra falta de dependencia. Donde existe esta dependencia, siempre nos haremos la pregunta más importante: “¿Cuál es la voluntad de Dios? ¿Qué obra ha preparado para nosotros? Le preguntaremos para saber la respuesta, porque lo consultamos cuando dependemos de Él. Así nuestro camino será simple y bendecido porque será el camino de Dios. El camino no será complicado a menos que no nos volvamos a Dios antes de tomar una decisión.
Sin embargo, hubo ocasiones en la vida de David en las que se olvidó de consultar al Señor. A menudo el enemigo nos ataca en puntos donde nos consideramos invulnerables. Podemos decir que la historia de David, un modelo de dependencia, nos muestra la independencia y sus peligros y consecuencias más que la historia de cualquier otra vida. Dos veces hemos visto a David bajar a la corte del rey de los filisteos por iniciativa propia. La primera vez sólo cosechó desdén y humillación; la segunda vez, gobernado por el miedo y pensando en salvar su vida, abandonó las benditas experiencias del desierto de Judá, perdió su carácter de testigo y corrió el peligro de aliarse con los incircuncisos en un proyecto de lucha contra el pueblo de Dios. Bajo disciplina, aprendió de nuevo a consultar al Señor y recuperó todo lo que había perdido por su falta de fe.
En 2 Sam. 6 veremos que la falta de fe fue la causa de la “violación sobre Uza”. Todos estos incidentes son fuentes de instrucción práctica para nuestras almas.
“David preguntó a Jehová, diciendo: ¿Subiré a una de las ciudades de Judá? Y Jehová le dijo: Sube. Y David dijo: ¿A dónde subiré? Y dijo: A Hebrón” (2 Sam. 2:11And it came to pass after this, that David inquired of the Lord, saying, Shall I go up into any of the cities of Judah? And the Lord said unto him, Go up. And David said, Whither shall I go up? And he said, Unto Hebron. (2 Samuel 2:1)). Es Dios quien elige el lugar especial donde Su ungido ha de ir. David abandonado a sí mismo tal vez podría haber dudado en elegir entre muchos lugares, pero Dios designa un solo lugar para su siervo: ese lugar era Hebrón.
En el libro de Josué hemos notado el significado de Hebrón: un lugar de sepultura, un lugar de muerte, el fin del hombre, una imagen sorprendente de lo que la cruz de Cristo es para nosotros.
Según la mente de Dios, era necesario que David subiera a Hebrón, porque Hebrón era el punto en el que debía comenzar su reinado, típicamente hablando, siendo el reinado de David un tipo de reinado de Cristo que se basa en la cruz. El reino de Cristo es la consecuencia y la recompensa de su cruz. Los ancianos reunidos alrededor del trono cantan una nueva canción: “Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos; porque has sido muerto” (Apocalipsis 5:9). Él marcará el comienzo de todos los caminos gubernamentales de Dios, caminos que lo llevarán a Su trono milenario, ¡porque Él ha sufrido y derramado Su preciosa sangre eterna! En el cielo vemos en medio del trono y de las cuatro criaturas vivientes y los ancianos un Cordero inmolado que es el centro de todo. Él no está en el trono, sino en medio del trono (Apocalipsis 5:6). Todos los consejos de Dios escritos dentro del libro y todos los caminos de Dios escritos en su parte trasera salen de Él, su centro, y la cabeza en Él. Él se levanta; estos caminos se abren; Las cuatro criaturas vivientes, estos atributos de los juicios divinos, comienzan a moverse; se establecen los derechos reales del León de Judá; y los consejos de Dios se cumplen para siempre. ¡El “hecho está” de la eternidad tiene su punto de partida en el vergonzoso gibbet donde sufrió el Hijo del Hombre, donde el mundo clavó al Hijo de Dios!
Pero Hebrón es también el centro de reunión de aquellos a quienes David ama. Allí sus compañeros habitan a su alrededor. “Sus hombres que estaban con él criaron David, cada hombre con su casa; y habitaron en las ciudades de Hebrón” (2 Sam. 2:33And his men that were with him did David bring up, every man with his household: and they dwelt in the cities of Hebron. (2 Samuel 2:3)). Allí donde reside David, los suyos tienen muchas moradas. Así, el Cordero que fue inmolado, el Rey de la eternidad, estará “en medio de los ancianos” que son tipos de todos los santos glorificados. Mientras esperamos este momento glorioso, Su cruz es la que nos reúne alrededor de Él. Sigue siendo y siempre seguirá siendo el centro de reunión de los hijos de Dios.
Hebrón también se convierte en el centro de reunión de todas las tribus de Israel (2 Sam. 5:11Then came all the tribes of Israel to David unto Hebron, and spake, saying, Behold, we are thy bone and thy flesh. (2 Samuel 5:1)). Cuando el pueblo terrenal de Dios reconozca a Aquel a quien han traspasado y se someta a Él, serán el objeto principal de las bendiciones de Su reinado. Otro evento parece ser indicado en estos versículos. “David subió allí, y sus dos esposas también, Ahinoam la Jezreelita, y Abigail, la esposa de Nabal el carmelita” (2 Sam. 2:22So David went up thither, and his two wives also, Ahinoam the Jezreelitess, and Abigail Nabal's wife the Carmelite. (2 Samuel 2:2)). El varón de dolores, el rey rechazado, no sólo tiene compañeros y un pueblo en Hebrón, sino también su esposa y esposa. Abigail, como Rebeca, es uno de los tipos raros en el Antiguo Testamento que prefigura la Iglesia; ella es la Novia, la compañera voluntaria, humilde y alegre de David durante los días de su rechazo. Ahinoam, que está más en segundo plano, representa más bien, como yo lo veo, al remanente de Israel que ha entrado en relación con el Mesías antes del establecimiento de Su reinado.
Sea como sea, en Hebrón David tiene lazos más íntimos que simplemente sus relaciones con su pueblo. Así, al final de Apocalipsis vemos a la Novia del Cordero asociada con Él en toda Su gloria, y en los profetas Jerusalén es reconocida como la amada del Señor. Así, por su muerte, Cristo se convierte en el centro de bendición para todos.
“Vinieron los hombres de Judá, y allí ungieron a David rey sobre la casa de Judá” (2 Sam. 2:44And the men of Judah came, and there they anointed David king over the house of Judah. And they told David, saying, That the men of Jabesh-gilead were they that buried Saul. (2 Samuel 2:4)). Así como con el reinado de David, así el reinado de Cristo no será establecido en este mundo por un golpe dramático repentino. Su juicio será repentino, pero no Su reinado. Eso no sería de acuerdo con la mente de Dios que desea dar a las conciencias de aquellos que son Su propio tiempo para ser ejercitadas. Cristo debe tener un pueblo dispuesto en el día de su poder (Sal. 110:3), no un pueblo como el de las naciones que, excepto por la gran multitud de los salvos de entre los gentiles, sólo se acercarán al rey con palabras halagadoras, mentirosas y de aparente sumisión. Aquí David es reconocido por primera vez por aquellos que habían sido sus compañeros durante su rechazo, y luego Judá se reúne a su alrededor. Entonces (2 Sam. 5:11Then came all the tribes of Israel to David unto Hebron, and spake, saying, Behold, we are thy bone and thy flesh. (2 Samuel 5:1)) las otras tribus vienen después de haber perdido el apoyo de la carne, representada por la persona de Is-boset. Por último (2 Sam. 5:1111And Hiram king of Tyre sent messengers to David, and cedar trees, and carpenters, and masons: and they built David an house. (2 Samuel 5:11)) Las naciones se acercan, encantadas por la gracia del rey y encantadas de servirle.
La continuación de este capítulo ofrece eventos importantes, parte de los cuales volveremos en el capítulo siguiente. Primero, de acuerdo con el espíritu de gracia que lo caracteriza, David alaba a los hombres de Jabes-galaad porque habían mostrado bondad hacia Saúl y lo habían enterrado. Les dice que Judá lo ha ungido como rey, y así esta noticia penetra hasta las fronteras lejanas del territorio de Israel.
Luego encontramos a Abner, capitán del ejército de Saúl, que no está dispuesto a someterse a David. Abner es un hombre honorable según los estándares del mundo, muy valiente, con nobleza natural de corazón, pero tiene un carácter violento y orgulloso. Al apoyar a Is-boset, está apoyando el principio de la sucesión por lazos carnales, revestidos con la apariencia de derecho, porque Saúl había sido elegido por Dios. Los hombres defienden este principio hasta el extremo, porque es el principio de la religión de sus padres, la religión nacional, que es mucho más respetable a los ojos del hombre que la opinión de algunos que se hacen visibles al seguir al hijo de Isaí. Todo un sistema político está vinculado con este sistema religioso. Debe ser bueno ya que Dios ha puesto Su sello en un período muy pasado y, por lo tanto, respetable. Abner usa su energía natural para defenderlo. ¿Qué objeción hay? Sólo que todo este sistema se opone a la mente de Dios y hace la guerra contra Su ungido. Los hombres luchan por su propia causa y, como Saulo de Tarso en una fecha posterior, se encuentran enemigos de Aquel a quien Dios ha dado supremacía.
Vale la pena señalar que David no aparece en este conflicto y no juega ningún papel en él, incluso cuando parece que le concierne. Uno de sus asistentes, Joab, acompañado por sus hermanos, dirige a los sirvientes del rey. En 1 Crón. 2:16 vemos que eran sobrinos de David, hijos de su hermana Zeruiah. En consecuencia, ocupaban una posición alta y estaban estrechamente relacionados con la casa real. Joab, un hombre ambicioso, busca avanzar en el mundo y ganar el primer lugar en el reino. Aunque no es nombrado, con justa causa, entre “los hombres poderosos de David”, es un hombre de valor. Puede apreciar la rectitud y la injusticia, pero no se opone a la injusticia, excepto cuando va en contra de sus designios personales; y cuando algo justo va en contra de sus intereses, lo suprime. Nada lo detiene; No tiene escrúpulos en satisfacer su ambición. Alguien ha dicho de él: “Encontramos a Joab dondequiera que haya mal que hacer o mucho que ganar”. Joab es una figura de carne política. Es una ventaja para él apoyar la causa de David. Si comparamos a Abner con Joab, Abner es el mejor hombre. Sin embargo, Joab entra en escena como un campeón del testimonio. Sobre este hombre pronto descansará el peso de los asuntos militares y de otro tipo; Él es el hombre que dirigirá las cosas de una manera solapada y que pondrá en marcha muchas intrigas. En presencia de tal inteligencia, David mismo se siente débil (2 Sam. 3:3939And I am this day weak, though anointed king; and these men the sons of Zeruiah be too hard for me: the Lord shall reward the doer of evil according to his wickedness. (2 Samuel 3:39)). En el momento en que la carne se apodera del testimonio, vea el resultado: ruina, nada más que ruina. Un hombre está luchando por David, y el otro por uno a quien Dios ya no reconoce. ¿Es uno mejor que el otro? Cuando la carne está apoyando a David, o a Cristo, los resultados no son mejores que cuando la carne está apoyando al Anticristo.
La secuela de esta singular contienda es una batalla ordenada en la que Joab pierde a un querido hermano hacia quien Abner había mostrado su nobleza natural de carácter. Pero Asahel no prestó atención; carga hacia adelante, lleno de presunción y, víctima de su propio deseo de gloria, cae al suelo, derribado por la lanza de Abner. Joab no olvidará esta muerte, sino que satisfará su deseo de venganza cuando esto le traiga la mayor ventaja.
¡Ay! ¿Cuál es el resultado de todas estas luchas? No encontramos nada de Dios y nada para Dios en ellos. Incluso el mundo en apariencia contiende bajo la bandera de Cristo. El alma de los fieles no tiene otro recurso que buscar refugio en Hebrón con aquel que es el único centro de bendición y cuya presencia da paz, felicidad y maravilloso descanso. Pero cuando nuestro David se levante para luchar, sigámoslo valientemente, porque luchar con Él es ganar una victoria segura y duradera sobre el enemigo.