El tema de los pactos continúa en Hebreos 9, pero esto introduce también el santuario y todo el sistema de adoración divina, que ahora se muestra que se deja de lado para dar paso al celestial.
El primer pacto tenía también ordenanzas de servicio divino de adoración, y un santuario mundano que luego se describe, y el lector encontrará que vale la pena leer Éxodo 25-31, donde se describe todo el tabernáculo y el altar. Baste decir que había un tabernáculo hecho, dividido en dos partes por un velo, la externa llamada santuario o lugar santo, la interior llamada la más santa de todas. En el exterior estaba el candelabro para dar luz, la mesa sobre la que yacían los sacerdotes comida, doce panes, que representaban a la nación de Israel dividida en doce tribus. Dentro del velo estaba el arca y el propiciatorio, el trono de Jehová en medio de Israel, y los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. En el primer tabernáculo entraban los sacerdotes cumpliendo la adoración de Dios, pero en el segundo sólo podía entrar el sumo sacerdote y eso sólo una vez al año, no sin sangre que ofrecía por sí mismo y por los errores del pueblo. ¿Qué mostró todo esto? Por qué el camino hacia el lugar santísimo, la presencia de Dios aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie. Este primer tabernáculo fue una figura del tiempo entonces presente en la que el judaísmo existía como sistema, en el que se ofrecían tanto regalos como sacrificios que no podían hacer perfecto al que hacía el servicio (es decir, adoración) como perteneciente a la conciencia; que se mantuvo solo en carnes y bebidas y lavados de buzos y ordenanzas carnales, hasta el tiempo de la reforma. Por lo tanto, bajo el sistema judío no había acercamiento a Dios, y sus sacrificios no podían dar una conciencia perfecta. Los sacerdotes se acercaron a la gente lo más lejos que pudieron, pero Dios estaba encerrado dentro del velo y nadie podía acercarse a Él sino el Sumo Sacerdote una vez al año. La gente se mantuvo alejada.
Pero siendo Cristo un Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir, aludiendo, sin duda, al oficio de Melquisedec, por un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho con manos, es decir, no de este edificio, ni por la sangre de cabras y terneros, sino por su propia sangre, entró una vez en el lugar santo habiendo obtenido la redención eterna para nosotros. Es decir, Él ha pasado a través de los lugares celestiales a la presencia misma de Dios, el velo ha sido rasgado y hay una manera perfecta de acercarse a Dios abierta para nosotros y una redención eterna ganada. Si la sangre de toros y de cabras y las cenizas de una novilla rociada, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, que por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará tu conciencia de obras muertas para servir o adorar al Dios vivo? Así, el bendito Señor establece un camino de acercamiento perfecto a Dios y por su sangre da una conciencia limpia a cada adorador que se acerca a Él. ¡Oh, la bendición de esto! Dios ya no es un Ser inaccesible que necesita un sistema de sacerdotes o clérigos terrenales para interponerse entre nosotros y Él, y luego ser incapaz de acercarse a Él. No, queridos creyentes, Cristo por su preciosa muerte, resurrección y ascensión, ha rasgado el velo; La sangre aplicada perfecciona la conciencia para la adoración. ¿Qué es entonces lo que distingue a los cristianos de la adoración judía? Por qué, primero, el acercamiento perfecto a Dios a través del Sacerdote celestial, que ha rasgado el velo; segundo, la redención eterna; tercero, una conciencia perfecta que se adapte al adorador para la presencia de Dios. ¿Cuál es entonces el significado de estos santuarios mundanos establecidos de nuevo? ¿Estos hermosos sacerdotes vestidos con ropas fluidas? ¿Cuál es el significado de que un hombre haga el servicio por el pueblo, y no haya adoración divina excepto que él esté allí? ¿Cuál es el significado de los templos llenos de adoradores no convertidos, sin una sombra de pensamiento de tener una conciencia purgada perfecta? Es un retorno al judaísmo. Tiene sus propias marcas en todo lo que se hace. ¡Ay, ay, por la iglesia! Se ha apartado de su Centro celestial; no conoce su feliz libertad de acercarse a Dios sin un velo de por medio; no sabe nada acerca de una conciencia purgada que es la única que puede encajar al adorador para la Presencia de Dios. Queda para los fieles regresar a su Centro celestial, conocer su acercamiento perfecto a Dios a través de Cristo, y como adoradores purgados acercarse fuera del campamento, llevando el reproche de Cristo, porque Dios no sabe nada en el cristianismo de adoradores no purgados que se acercan para adorarlo.
Por lo tanto, el primer pacto con su santuario mundano, sacerdotes terrenales y sacrificios que no podían acercarse a Dios, y ninguna conciencia perfecta para la adoración, dan paso al Cristo celestial que ha entrado en el santuario celestial, dando acceso perfecto a Dios y una conciencia perfecta a sus adoradores.
Por esta causa Él también es el Mediador del Nuevo Testamento, para que por medio de la muerte para la redención de las transgresiones que estaban bajo el Antiguo Testamento, los que son llamados puedan recibir la promesa de la herencia eterna. Por lo tanto, qué bendiciones están unidas a la mediación del Nuevo Testamento. Una redención eterna, una herencia eterna, en contraste con lo que era temporal en Israel. El nuevo pacto es visto aquí como un testamento. Por lo general, es un acuerdo hecho entre dos partes sobre ciertas condiciones, testigo Jehová e Israel y la ley. Pero en el nuevo pacto no hay condiciones. Su base es el “Yo quiero” de Jehová. En el caso de un testamento, entonces debe haber necesariamente la muerte del testador, porque un testamento es de fuerza después de que los hombres están muertos, de lo contrario no tiene fuerza alguna mientras el testador vive. Los dos testamentos son entonces contrastados. El primero no fue dedicado sin sangre (ver Éxodo 24). De hecho, bajo la ley, todo estaba rociado con sangre, y sin derramamiento de sangre no había remisión de pecados. Pero estos eran modelos de cosas celestiales, pero Cristo ahora entró en el santuario celestial con un sacrificio mejor que el de toros y machos cabríos, ahora para aparecer en la presencia de Dios por nosotros, no para ofrecerse a sí mismo a menudo como el sumo sacerdote entraba en el lugar santo cada año con la sangre de otros; porque entonces debe haber sufrido a menudo desde la fundación del mundo; pero una vez en el fin del mundo se apareció una vez a los hombres para morir y después de la muerte el juicio, así Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, y a los que lo buscan, aparecerá la segunda vez sin pecado para salvación. Por lo tanto, todas las bendiciones del Nuevo Testamento se fundan en la muerte del testador. Cristo ha derramado su sangre; por Su único sacrificio ofrecido, Él ha quitado el pecado (por no hablar de su aplicación). Él ha llevado los pecados de los creyentes en Su propio cuerpo sobre el madero, y se aparecerá a los que lo buscan por segunda vez sin pecado para salvación. La muerte y el juicio son la porción de los hombres. Los pecados quitan y la salvación final la porción de los creyentes.
Por lo tanto, los sacrificios se introducen y en Hebreos 10, los muchos sacrificios de la ley se contrastan con la única ofrenda de Cristo.