La semilla de la promesa, el heredero del mundo, y el presente objeto de esperanza
El capítulo 18 es de nuevo un nuevo despliegue de los caminos de Dios, aquí especialmente en relación con la simiente, ya de una manera general, como parte del propósito de Dios de que fuera la simiente de Abraham según la gracia y la promesa cuando la carne no tenía esperanza, y no según la carne, pero ahora específicamente revelada como una cosa presente a Abraham. Esta semilla de promesa es aquí el objeto principal a la vista, y el presente objeto inmediato de esperanza. Esto es así hasta el final del capítulo 21. Pero aprehendo, él1 es visto aquí como heredero del mundo y juez; mientras que la relación personal de Abraham con Dios es en gracia, por promesa, donde no se le ve; y, hasta ahora, tiene el fundamento de la fe, y, en figura, una posición cristiana. Por lo tanto, siendo Dios mismo conocido (no simplemente Sus dones), Abraham se eleva más alto que en el capítulo 15 y, en lugar de pedir dones para sí mismo, intercede por los demás. Todo es el efecto de que se conozca el don del heredero. Después del capítulo 22 entran las figuras propias de la iglesia aún no reveladas, porque la semilla ha resucitado: obtenemos, sin embargo, grandes principios individuales aquí.
(1. Es decir, la Simiente, pero quién está con Jehová, el Primero y el Último.)
los visitantes de Abraham; La reprensión de la incredulidad
Abraham está acostumbrado a la presencia divina, y él la siente rápidamente; y aunque no dice nada refiriéndose a la gloria divina hasta que el Señor se complace en descubrirse a sí mismo, sin embargo, desde el principio actúa con una deferencia instintiva que fue plenamente aceptada por Aquel que vino. En el versículo 3 Abraham se dirige a Uno, pero habla en su hospitalidad a todos, y a esto todos responden, y preguntan por Sara; pero en el versículo 10 es de nuevo individual, la promesa eficaz del Señor. En la reprensión de la incredulidad de Sara, Jehová se revela a sí mismo. Él juzga la carne y su incredulidad, como Él promete. Abraham acompaña a los tres en su camino; dos continúan, y Abraham se queda solo con Jehová. En este sentido, es una hermosa escena de conciencia santa y, sin embargo, una espera deferente en la buena voluntad de Dios. Se da la promesa inmediata de la llegada de la semilla. Abraham disfruta de la comunión más íntima con Jehová, quien le revela Sus consejos como a Su amigo. La intercesión es el fruto de esta revelación (comparar Isaías 6). El juicio cae sobre el mundo; y mientras Abraham, en la cima de la montaña, comulga con Dios del juicio que iba a caer sobre el mundo de abajo, donde él no estaba, Lot, que había tomado su lugar en él, es salvo como por fuego. La justicia que camina con el mundo se pone en la posición de juez, y es al mismo tiempo inútil e intolerable. Abraham escapa de todo juicio, y lo ve desde lo alto. Lot se salva del juicio que cae sobre el mundo en el que se encontró. El lugar donde Abraham disfrutó de Dios es para él un lugar de esterilidad y miedo: al final se ve obligado a refugiarse allí, porque tiene miedo de estar en otro lugar.
Comunión e intercesión; la paciencia y la perfección del juicio con Dios
En general, Abraham tiene aquí el carácter de comunión con Dios, que la fe, sin vista, da, no por un Espíritu Santo que mora en nosotros, sin duda, de acuerdo con el privilegio de los santos ahora (que estaba reservado para el tiempo de bendición más completa, cuando la Cabeza de la iglesia debería ser glorificada), sino en el carácter general de la bendición. La semilla prometida se anuncia como por venir, pero aún no ha sido traída al mundo, es decir, en el camino de la gloria manifestada. Mientras tanto, Abraham lo sabe y lo cree. Dios entonces lo trata, como hemos visto, como un amigo, y le dice, no lo que le concierne a él, sino al mundo (con un amigo hablo de lo que tengo en mi corazón, no simplemente de mis negocios con él); y luego, como ha recibido estas comunicaciones de Dios, así intercede ante Dios, un extraño en lugar de la promesa, en lo alto en comunión con Él. Y este es aún más el lugar de los santos ahora a través del Espíritu Santo: la plena comunicación de la mente y los caminos de Dios en la Palabra, y la venida del Señor para tomarlos, de modo que esta es la escena en la que viven por fe, y fundada en eso viene la intercesión. Abraham ya tenía la promesa del heredero para sí mismo; Aquí Él es la vasija del conocimiento divino de lo que concierne también al mundo. Esto lo pone en el lugar de la gracia plena, y por lo tanto de la intercesión. Su fe lo asocia con la mente y el carácter de Dios. Pone de manifiesto, sin embargo, la paciencia y la perfección del juicio con Dios.