La profecía entonces supone el regreso del pueblo en su conjunto a su tierra, no de un remanente solamente, como después del cautiverio babilónico. Pero hay más. Supone una condición de silencio insospechado como difiere de cualquier período de la historia de Israel en el pasado. De esto Gog es aprovecharse, pero para su propia ruina. Él no tiene fe en el amor de Dios por Su pueblo, y nunca piensa en que Él tome Su lugar en medio de ellos para su defensa contra sus enemigos.
“Así dice el Señor Jehová: También acontecerá en aquel día que las cosas vendrán a tu mente, y tú idearás un dispositivo inicuo, y dirás: Subiré a la tierra de las aldeas, invadiré a los que están a gusto, que moran con seguridad, todos morando sin paredes, y no teniendo rejas ni puertas para tomar despojos y tomar presas, para volver tu mano contra los desechos que están habitados y contra un pueblo reunido de las naciones, recogiendo ganado y bienes, morando en medio [o en la altura] de la tierra “(vss. 10-12).
Si ha llegado el día para que Israel sea bendecido en la misericordia de Dios, no es menos el día para el juicio de las naciones. De estos tenemos aquí el último en orden, y quizás el más amplio en extensión, la lección terriblemente impresionante en la confederación final antes del reino de la paz y la justicia. Nada puede exceder la fuerza gráfica con la que el profeta lo describe todo. Gog calcula encontrar una presa fácil en un pueblo aparentemente tan expuesto e impotente. Poco piensa que en esas alturas de Israel él y su inmensa hueste están a punto de perecer a manos de Jehová, si no el uno por el otro. Tampoco es sólo que los combatientes reales sean tomados en su propia trampa, sino que aquellos que miran tienen que aprender que Aquel cuyo único nombre es Jehová es el Altísimo sobre toda la tierra. “Saba, y Dedan, y los mercaderes de Tarsis, con todos sus leones jóvenes, te dirán: ¿Has venido a tomar un botín? ¿Has reunido tu compañía para tomar una presa? para llevarse plata y oro, para llevarse ganado y bienes, para llevarse un gran botín?” (v. 13). Pueden estar ansiosos por tratar con el spoiler, y beneficiarse de la compra del botín esperado, pero también pronto dirán: Ciertamente hay una recompensa para los justos; ciertamente Él es un Dios que juzga en la tierra.
“Por tanto, hijo de hombre, profetiza y di a Gog: Así dice Jehová; En aquel día en que Mi pueblo de Israel habita con seguridad, ¿no lo sabrás? Y vendrás de tu lugar de las partes del norte, tú, y muchas personas contigo, todos montados a caballo, una gran compañía y un ejército poderoso; y te levantarás contra mi pueblo de Israel, como una nube para cubrir la tierra; será en los postreros días, y te traeré contra mi tierra, para que los paganos me conozcan, cuando yo sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos” (vss. 14-16). Se notará que la caída de Gog se establece aquí expresamente a “los últimos días”, así como a “ese día en que Mi pueblo Israel habite con seguridad”. No sólo nada de esto era cierto en los días de Zorobabel, como Teodoreto imagina, o cuando Antíoco persiguió al remanente devuelto, sino que la escala de destrucción es totalmente inaplicable. En ningún caso, desde el tiempo de Ezequiel, hay tanto como un punto de contacto. Por lo tanto, la predicción, más allá de toda duda, espera su cumplimiento en los próximos días.
“Así dice el Señor Jehová: ¿Eres tú de quien he hablado en tiempos antiguos por mis siervos los profetas de Israel, que profetizó en aquellos días muchos años que te traería contra ellos? Y sucederá al mismo tiempo, cuando Gog venga contra la tierra de Israel, dice el Señor Jehová, que Mi furia subirá en Mi rostro. Porque en mis celos y en el fuego de mi ira he hablado: Ciertamente en aquel día habrá un gran temblor en la tierra de Israel; para que los peces del mar, y las aves del cielo, y las bestias del campo, y todas las cosas rastreras que se arrastran sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblen ante Mi presencia, y las montañas sean derribadas, y los lugares empinados caigan, y todo muro caerá al suelo. Y pediré una espada contra él por todos Mis montes, dice el Señor Jehová; La espada de cada hombre será contra su hermano. Y le rogaré con pestilencia y con sangre; y lloveré sobre él y sobre sus bandas, y sobre las muchas personas que están con él una lluvia desbordante, y grandes granizo, fuego y azufre. Así me magnificaré y me santificaré; y seré conocido a los ojos de muchas naciones, y ellos sabrán que yo soy el Señor” (vss. 17-23).
Es la noción de no pocos autores que Gog debe ser el gran antagonista occidental de los judíos como en Daniel, etc. Pero esto es confundir el alcance de nuestro profeta que nunca entra en el sistema de los cuatro poderes imperiales que debían pisar Jerusalén hasta que se cumplieran los tiempos de los gentiles. Incluso Nabucodonosor es visto como el siervo de Jehová por llevar a cabo Su obra: como cabeza de la imagen no aparece. Gog pertenece a otro carácter de enemigo y perece después cuando, cegado por la lujuria del engrandecimiento territorial, no ve que está atacando a Jehová en su intento de saquear y destruir a Israel. Isaías habla de él en el capítulo 33 como el resto lo hace en términos más generales. Aquí se llama la atención sobre las predicciones de larga data de este esfuerzo final (v. 17). Pero después de todo, sólo Dios gobierna, cualquiera que sea el orgullo, la codicia o la voluntad de Gog: Jehová lo trajo contra Israel para su propia destrucción. Sin embargo, cuando venga, “Mi furia”, dice el Señor Jehová en el versículo 18, “subirá a mi rostro” (literalmente, nariz). No más temores por la tierra de Israel, no hay necesidad de nuevos golpes sobre los gentiles, al menos hasta la reunión de las naciones mil años después a las que esta invasión presta su nombre, una al principio, la otra al final, del reinado del Mesías.
Que esto no es otro que la última destrucción de los enemigos de Israel antes del milenio debería ser lo suficientemente claro por las palabras que siguen, por no hablar del capítulo después de esto, y todo el resto de la profecía. Tomar las palabras como meros símbolos de la revolución política es bastante innecesario, sí, contrario al contexto. No hay cambio de gobierno en Israel, ni sufren más, pero estos enemigos distantes que se congregan en sus colinas perecerán para siempre. La poderosa conmoción cerebral en Canaán se suma a la solemnidad de la escena, la tierra y el mar, el cielo y la tierra, poseyendo así la presencia de Aquel que hizo todas las cosas abrazando la causa de Israel, no la matanza mutua solo en las filas del enemigo, sino la pestilencia y la sangre, las lluvias desbordantes y el granizo, el fuego y el azufre. No es de extrañar que el racionalista Rosenmüller se vea obligado a reconocer cuán claro es en la evidencia más fuerte que Antíoco Epífanes no puede ser significado aquí. No hay dificultad alguna para el creyente que busca los futuros tratos de Dios a favor de Israel. Los esfuerzos para aplicarlo a la iglesia serían ridículos, si no fueran incredulidad flagrante y pecaminosa, falsificando todo pensamiento correcto de nuestro lugar como llamado a sufrir en la tierra y reinar en gloria de resurrección con Cristo en Su venida.
Puedo añadir que la idea de algunos de que se refieren a los turcos es evidentemente infundada; porque, por el contrario, Dios les ha permitido durante siglos poseer la tierra en desafío insultante sobre una cristiandad tan culpable e idólatra como lo fueron los judíos antes de que Babilonia los llevara cautivos. Aquí, por el contrario, es el poderoso líder del norte en los últimos días, seguido por sus miríadas desde el este hasta el sur de Asia, quien perece con toda su hueste bajo el juicio más señalado de Dios cuando intenta poseerse a sí mismo de la tierra de Israel traída de su larga dispersión.