El nuevo mensaje de Jehová tiene una gran peculiaridad a este respecto de que el profeta está dirigido a anotar expresamente el día, no como generalmente para una fecha de la comunicación, sino también como el comienzo preciso del cumplimiento de la predicción, la forma de expresarla es como antes del cautiverio de Joaquín. Un poder superior debe haber dado a conocer el asedio que comenzó ese mismo día.
“De nuevo en el noveno año, en el décimo mes, en el décimo día del mes, vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, escríbete el nombre del día, incluso de este mismo día: el rey de Babilonia se puso contra Jerusalén este mismo día. Y pronuncia una parábola a la casa rebelde, y diles: Así dice Jehová; Coloque en una olla, colóquela y también vierta agua en ella: reúna los trozos de la misma, incluso cada buena pieza, el muslo y el hombro; Llénalo con los huesos de elección. Elija el rebaño, y queme también los huesos debajo de él, y hágalo hervir bien; y que vean los huesos de ella en ella. Por tanto, así dice el Señor Jehová; ¡Ay de la ciudad sangrienta, de la olla cuya escoria está allí, y cuya escoria no ha salido de ella! sacarlo pieza por pieza; Que no caiga mucho sobre ella. Porque su sangre está en medio de ella; lo puso en la cima de una roca; no lo vertió en el suelo, para cubrirlo con polvo; que podría hacer que la furia se vengara; He puesto su sangre en la cima de una roca, para que no sea cubierta” (vss. 1-8). Así, el caldero lleno de los pedazos de carne y los mejores huesos, todo hervido bien, en parte con el resto de los huesos, es la horrible figura que Jehová explica después en alusión a su propia jactancia (Ezequiel 11) de seguridad en Jerusalén. Porque así como la carne nunca confía en Dios para la vida eterna o una remisión absoluta de los pecados, así la mera religiosidad tiende a presumir sobre la indescriptibilidad de las promesas de Dios sin la más mínima atención a Su voluntad o gloria y a la evidente deshonra de Su nombre y palabra. Pero engañan sus almas, como lo hicieron aquí los judíos, sobre quienes deberían caer juicio indiscriminado. “No se eche suerte” (v. 6). Ninguno debe quedar impune. Así como el mal de Jerusalén incluso hasta la sangre (tanto la mayor ofensa en Israel, como sabían cómo Dios mantuvo el carácter sagrado de la vida en el hombre, Su imagen, una verdad que los gentiles pronto olvidaron y perdieron) estaba profundamente arraigada y comprometida sin sonrojarse, sin cuidado de ocultarla, así trataría Jehová en Su retribución.
En los versículos 9-14 vemos que Jerusalén debe ser tomada y destruida sin ningún tipo superficial; Y esto se describe en la continuación de la alegoría anterior. Por ahora, Jehová hace saber que no sólo los huesos que quemó, sino la ciudad misma bajo el emblema del caldero ya no deben quedar con agua, sino vacía en las brasas, para que su cobre brille, y su suciedad se ola en medio de ella, y su escoria sea consumida. “Con los fraudes se cansó; Y la grandeza de su escoria no se aleja de ella: ¡al fuego su escoria! En tu inmundicia está el incesto: porque yo te limpié y tú no quieres ser limpiado, ya no serás limpiado de tu inmundicia hasta que haya hecho que mi furia descanse sobre ti. Yo Jehová he hablado: acontece, lo haré; No volveré, ni tendré piedad, ni me arrepentiré; según tus caminos y según tus obras te juzgarán, dice el Señor Jehová” (vss. 12-14). Las medidas disciplinarias habían fracasado hacía mucho tiempo, el gobierno apropiado de acuerdo con Su ley era despreciado. Que el más altivo y cruel de los merodeadores terrenales venga y ejecute el decreto divino ahora fijado.
El profeta es llamado a temer a sí mismo un golpe de Dios de la clase más íntima, si de alguna manera los cautivos en el Chebar pudieran ser obligados a sentir la gravedad de la crisis y de esa negación rebelde del verdadero Dios que había traído juicio sobre los judíos. “Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, he aquí, te quito el deseo de tus ojos de un golpe; sin embargo, ni llorarás ni llorarás, ni tus lágrimas caerán. Deja de llorar, no llores por los muertos, ata el neumático de tu cabeza sobre ti, y ponte tus zapatos sobre tus pies, y no cubras tus labios, y no comas el pan de los hombres. Así que hablé al pueblo por la mañana, y aun mi esposa murió; y lo hice por la mañana como se me mandó” (vss. 15-18).
Tampoco esta repentina aflicción doméstica, sin absolutamente ninguna señal de luto por parte de Ezequiel, pasó desapercibida. “Y el pueblo me dijo: ¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros, para que lo hagas? Entonces les respondí: La palabra de Jehová vino a mí, diciendo: Habla a la casa de Israel, así dice Jehová; He aquí, profanaré Mi santuario, la excelencia de tu fuerza, el deseo de tus ojos y lo que tu alma compadece; y vuestros hijos y vuestras hijas que habéis dejado caerán por la espada. Y haréis como yo he hecho: no taparéis vuestros labios, ni comeréis el pan de los hombres. Y tus llantas estarán sobre tus cabezas, y tus zapatos sobre tus pies; pero anhelaréis vuestras iniquidades, y nos lloraréis unos a otros” (vss. 19-23). Se expone el acto oracular fresco; y se informa a la gente que Dios les enseñaría de sus problemas sin ejemplo, que no deberían dejar lugar para lágrimas o luto ordinario. Así que se inició una destrucción tan radical, Jehová mismo profanando el santuario por juicio como lo habían hecho con sus transgresiones y abominaciones, que nada quedaría para ellos sino anhelar en sus iniquidades y gemir unos a otros. ¡Qué imagen de desesperación cuando el dolor es demasiado profundo para las lágrimas, y un abrumador sentimiento de culpa obliga a los hombres a abandonar la esperanza!
No es correcto hablar de los escritores sagrados introduciendo sus propios nombres en sus producciones. ¿Creen realmente los que hablan de esa manera que fueron inspirados en el verdadero y pleno significado del término? Si es así, fue Dios quien los guió y autorizó a hacerlo, como el profeta aquí. “Así Ezequiel es para vosotros una señal: según todo lo que él ha hecho, haréis vosotros; y cuando esto venga, sabréis que yo soy el Señor Jehová. Además, hijo del hombre, ¿no será en aquel día en que les quite su fuerza, el gozo de su gloria, el deseo de sus ojos, y que con lo cual pongan sus mentes, sus hijos y sus hijas, que el que escapa en ese día vendrá a ti, para hacerte oírlo con tus oídos? En aquel día se abrirá tu boca al que se escapa, y hablarás, y no serás más mudo; y sabrán que yo soy Jehová” (vss. 24-27).