2 Timoteo 4:9-22
En esta sección final de la epístola, hay varias referencias personales interesantes, además de una alusión a la aparición del Apóstol ante las autoridades, no registrada en otra parte. Primero, sin embargo, Pablo desea tener a Timoteo con él: “Haz tu diligencia para venir pronto a mí”. (2 Timoteo 4:9). Anhelaba la presencia de su hijo en la fe, uno a quien pudiera desentrañar libremente su mente y sus pensamientos, ahora que eran pocos los que se unían al prisionero del Señor. De hecho, parece haber estado solo, con la excepción de Lucas (2 Tim 4:11). Por lo tanto, Timoteo no debía demorarse, sino antes de que las tormentas del invierno hicieran que viajar fuera difícil, si no imposible.
Además, el Apóstol acababa de pasar por la prueba; “Porque”, añade, “Demas me ha abandonado, habiendo amado este mundo presente [era], y ha partido a Tesalónica; Crescens a Galacia, Tito a Dalmacia”. (2 Timoteo 4:10). Los dos últimos, Crescens y Tito, se habían ido; pero no habían abandonado, como Demas, a Pablo. Sin duda, habían ido al servicio del Señor; pero Demas se había vuelto frío, cediendo a las influencias de la época; y, preocupándose ya no de ser un “participante de las aflicciones del evangelio”, o de ser identificado con el vaso de testimonio de Dios, ahora un pobre prisionero despreciado, había abandonado, bajo un pretexto u otro, al Apóstol y se había ido a Tesalónica. Él amaba esta era presente. ¡Qué epitafio! Porque ahora pasa fuera de la historia de las Escrituras, y ya no se ve. Una vez Pablo lo mencionó conjuntamente con otros como colaborador; de nuevo, envía un saludo en su nombre, junto con “Lucas, el médico amado” (Colosense. 4:14); Y ahora ha abandonado el testimonio. Esto no quiere decir que no fuera cristiano; pero era uno que no sólo no podía soportar la dureza como un buen soldado de Jesucristo, sino también uno cuyo corazón había sido señuelo por el mundo. ¡Ay! ¡cuántos Demases ha visto la Iglesia desde ese día!
Luego, después de declarar que Lucas solo permaneció con él, Pablo da una dirección que contiene en ella un ejemplo muy precioso de restauración de la gracia: “Toma a Marcos, y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio” (2 Timoteo 4:11). Se recordará que Marcos había partido una vez de Pablo y Bernabé, de Panfilia, “y no fue con ellos a la obra”, por lo que Pablo no pensó que fuera bueno llevarlo con ellos en un viaje posterior (Hechos 15: 37-38). Después de un intervalo, el Apóstol escribió que Marcos debía ser recibido, que ahora era útil para el ministerio. (Véase Colosenses 4:10.) Marcos, una vez infiel, fue así restaurado. Grace forjó, y es interesante rastrear las etapas de su restauración. Al igual que Demas, se le menciona tres veces; ¡Pero qué diferencia! Marcos es recuperado, y el Espíritu de Dios lo registra; Demas se convierte en un rezagado, infiel al testimonio, y desaparece como tal de nuestra vista.
El siguiente aviso se refiere a un obrero en quien Pablo no tenía más que motivo de gratitud: “Y Tíquico he enviado a Éfeso”. (2 Timoteo 4:12). Escribiendo a los santos en Éfeso, describe a Tíquico como “un hermano amado y un fiel ministro en el Señor” (ver también Colosenses 4:7), un veredicto nada despreciable, especialmente cuando recordamos que es uno inspirado por el Espíritu Santo. Y fue una misericordia singular para el anciano Apóstol tener, en este momento, un siervo para enviar en su nombre a Éfeso.
El siguiente versículo contiene una comisión para Timoteo, concerniente a un manto que el Apóstol había dejado en Troas, y libros y pergaminos. En cautiverio estos podrían ser útiles, y Timoteo debía traerlos con él. El Apóstol luego se refiere a “Alejandro el calderero”, si lo mismo mencionado en Hechos 19:33 no se puede determinar ahora. Aquí está estampado con la notoriedad poco envidiable de haber sido un oponente intransigente de la verdad, y en particular del Apóstol. Él “me hizo mucho mal”, escribe Pablo; y añade: “El Señor recompensará ["recompensará” es la lectura más exacta] según sus obras” (2 Timoteo 4:14). Así lo dejó en las manos de su Señor, quien un día sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas, y manifestará los consejos del corazón, cuando todos reciban las cosas hechas en su cuerpo, según lo que él ha hecho, ya sea bueno o malo (2 Corintios 5:10). Pero también aprovecha la ocasión para advertir a Timoteo del verdadero carácter de este adversario; “porque”, dice, “resistió grandemente nuestras palabras” (2 Timoteo 4:15). Pudo haber sido un disputante exitoso, y por lo tanto podría haber asegurado el aplauso de sus oyentes; pero fue una herramienta de Satanás para su propia destrucción, a menos que después se arrepintiera.
Llegamos ahora al relato de la aparición del Apóstol ante su juez o jueces terrenales. “En mi primera respuesta, ningún hombre estuvo conmigo, pero todos los hombres me abandonaron: ruego a Dios que no se les acueste. No obstante, el Señor estuvo conmigo y me fortaleció; para que por mí la predicación fuera plenamente conocida, y para que todos los gentiles oyeran, y fui librado de la boca del león. Y el Señor me librará de toda obra mala; y me preservará para su reino celestial, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén”. (2 Timoteo 4:16-18). La referencia es, sin duda, al juicio de Pablo y, como deberíamos decir, a su primera audiencia (porque se traduce con mayor precisión, “mi primera defensa"); Y nos enteramos de que no se encontró a nadie que lo acompañara a la corte. Todos los hombres lo “abandonaron”, y la palabra “abandonado” es la misma que se usa para Demas, mostrando que estos, así como él, habían cedido al poder del enemigo. Pero si fueron forjados por sus temores, la gracia todavía estaba operando en el corazón de Pablo, y, elevándolo por encima del sentido de su infidelidad y su propia deserción, le permitió orar para que el pecado no fuera puesto a su cargo.
¡Cuán cerca tenía que seguir Pablo los pasos de su Maestro! ¡Y cuán manifiestamente fue guiado por el mismo Espíritu, cualquiera que sea la diferencia en el grado de poder! Leemos así que, cuando el Señor sufrió ser aprehendido, “todos los discípulos lo abandonaron y huyeron” (Mateo 26:56); y que antes de su muerte oró: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). ¡Bendita correspondencia! ¡Pero cuán pocos están preparados para los sufrimientos de tal privilegio!
Sin embargo, si fue abandonado del hombre, pero no del Señor. ¿Y no podemos decir que es precisamente cuando alguien en el servicio del Señor, y para Su nombre, tiene que experimentar la soledad del camino de un testigo fiel, que el Señor viene y se manifiesta de una manera especial? Y así, en este momento de prueba, el Señor estuvo junto a Pablo y lo fortaleció, lo fortaleció interiormente (comparar Filipenses 4:13), para que el esfuerzo del enemigo se convirtiera en una ocasión para la proclamación del evangelio a los gentiles que llenaban el tribunal de prueba.
El enemigo había tratado de silenciar a este devoto testigo agitando a las autoridades públicas contra él para asegurar su condena; pero el Señor entró y aprovechó la oportunidad para dar testimonio a través de Pablo de los instrumentos y esclavos de Satanás. De esta manera las maquinaciones del enemigo fueron expuestas y derrotadas. El Apóstol nos dice, además, que fue liberado de la boca del león. Satanás, de hecho, ahora había abierto su boca como un león rugiente contra Pablo; y si Pablo hubiera sido infiel, Satanás habría obtenido una victoria. Pero el Señor preservó a Su siervo, y fue liberado.
Esta liberación concedida al Apóstol se convierte en la promesa para él de la liberación continua de toda obra mala (comparar 2 Corintios 1:9-10), así como la garantía de que el Señor lo preservaría para Su reino celestial; es decir, hasta que partiera para estar con Cristo (porque el tiempo de su partida estaba cerca) en el cielo, antes de que el Señor regresara por Sus santos, y antes de que apareciera con Sus santos para establecer Su reino en la tierra. Esto explicará el término “reino celestial”. El pensamiento de toda la bienaventuranza así en perspectiva llena el corazón del Apóstol de alabanza; y estalla con la adscripción: “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos” (hasta los siglos de los siglos). “Amén” (2 Timoteo 4:18).
Habiendo hablado de su liberación para alabanza del Señor, concluye la epístola con algunas referencias personales más: “Saluda a Prisca y Aquila, y a la casa de Onesíforo”. (2 Timoteo 4:19). Se recordará que el Apóstol “moró con ellos, y realizó: (porque por su ocupación eran fabricantes de tiendas)” (Hechos 18: 2-3). Y los llama en otra parte, “mis ayudantes en Cristo Jesús: los cuales han puesto por mi vida” (o arriesgado) “sus propios cuellos: a quienes no solo doy gracias, sino también a todas las iglesias de los gentiles” (Romanos 6: 3-4).
Onesíforo ya ha sido mencionado en esta epístola capítulo 1:16-18. Después de presentar el nombre de Erasto (ver Hechos 19:22; Romanos 16:23, pero no se conoce a la misma persona), dice: “Trófimo he dejado en Miletum, enfermo” (2 Timoteo 4:20). “Aquí aprendemos”, dice otro, “que el poder milagroso concedido a los apóstoles se ejerció al servicio del Señor, y no para sus intereses privados, ni como su afecto personal podría sugerir”. Esto debe tenerse en cuenta un día en que la “curación por fe” está siendo presionada tan urgentemente por la ignorancia de la verdad dispensacional, así como de la enseñanza de la Escritura sobre el objeto de los dones milagrosos. A Timoteo se le exhorta nuevamente a venir, y a usar diligencia venir, al Apóstol antes del invierno. Se agregan los saludos de los otros santos: Eubulo, y Pudens, y Lino, y Claudia, y todos los hermanos.
La epístola concluye con la hermosa bendición: “El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. Gracia sea con vosotros” (2 Timoteo 4:22). ¿Qué bendición más grande podría desear el Apóstol para su amado Timoteo? La presencia de Aquel que es el Señor Jesucristo, todo lo que Él es como se expresa en estos nombres, para estar con el espíritu de Timoteo, y también la gracia. ¡Que esta misma bendición sea la porción del amado lector!
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