2 Timoteo 2:14-19
Las siguientes exhortaciones son para la propia guía de Timoteo como maestro y, en consecuencia, para la instrucción de todos los que, divinamente calificados, pueden tratar de edificar al pueblo de Dios. “De estas cosas”, dice el Apóstol, “ponlas en memoria, encargándoles ante el Señor que no se esfuercen por las palabras sin provecho, sino por subvertir a los oyentes”. (2 Timoteo 2:14). Las “estas cosas” se referirán a los versículos 11-13, las verdades divinas que permanecen a través de todos los cambios y todas las fases de la condición de la Iglesia, en la medida en que están ligadas a la naturaleza moral del Señor y, por lo tanto, a la esencia misma del cristianismo. Por lo tanto, nunca pueden ser olvidados sin daño, y a menos que haya una desviación abierta de la fe. Es por esta razón que se insta a Timoteo a mantenerlos continuamente ante las mentes de los santos; y al mismo tiempo debía encargarles que testificaran fervientemente ante el Señor para que evitaran todas las contenciones de palabras (logomaquia), que, en lugar de la edificación, tendían a la subversión de los oyentes.
Los creyentes judíos estaban bajo gran tentación a este tipo de discusión, porque habían estado acostumbrados a escuchar a sus rabinos exhibir su habilidad argumentativa en razonamientos sobre el valor incluso de las letras que componían las palabras de las Escrituras. Y cada vez que la vida espiritual y la energía disminuyen, los maestros cristianos también caen en la trampa de entretener a sus oyentes con interpretaciones ingeniosas y fantasiosas, extraídas de detalles históricos, o de tipos y figuras, en lugar de ministrar a Cristo. Observemos entonces que tales discusiones no solo son “sin fines de lucro”, sino que también dejan de lado a los que escuchan. ¡Ay! cuando los creyentes, como los israelitas, se cansan del maná enviado por el cielo, siempre hay quienes están a mano que buscarán gratificar el paladar de la naturaleza.
Es en contraste con todo esto que Pablo continúa: “Estudia para mostrarte aprobado ante Dios, un obrero que no necesita avergonzarse, dividiendo correctamente la palabra de verdad”. (2 Timoteo 2:15). Hay dos cosas en esta exhortación. Primero, Timoteo debe usar diligencia para encomendarse a sí mismo, no a sus oyentes, sino a Dios. Este principio es la salvaguardia de todos los que se dedican al servicio público. Como dice el Apóstol en otra parte: “Si aun así agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10). Y de nuevo: “Como Dios nos permitió ser puestos en confianza con el evangelio, así también hablamos; no como hombres agradables, sino como Dios, que prueba nuestros corazones” (1 Tesalonicenses 2:4). Nada más guardará a los siervos de Dios sino tenerlo delante de sus almas, porque entonces recordarán en todo su servicio que sólo tienen que buscar Su veredicto de aprobación. (Compárese con 2 Corintios 2:17.)
Segundo, Timoteo debe aprobarse a sí mismo ante Dios siendo un buen obrero. Sería posible que un siervo realmente se esforzara por encomendarse a Dios y, sin embargo, a través de la ignorancia de la verdad, fuera un mal trabajador. ¡Cuántos hombres piadosos y devotos, por ejemplo, han tenido los ojos abiertos para percibir (¡y con qué dolor se ha hecho el descubrimiento!) que habían estado engañando a las almas durante años! Por lo tanto, no sólo es necesario ser piadoso, tener un solo ojo, sino que también debe haber ese conocimiento de la mente del Señor, como se revela en las Escrituras, que permitirá a aquellos que están en el lugar de los maestros dividir correctamente, cortar en línea recta, la palabra de verdad. La diligencia es un requisito para esto, diligencia en el estudio orante de la Palabra, y es esto lo que realmente se le ordena a Timoteo. La capacidad de enseñar es un don divino; ser un buen obrero es el resultado del estudio, la capacitación y la práctica, en dependencia del poder del Espíritu Santo.
Él debía estar ocupado con la Palabra. “Pero”, se le dice que “evite los balbuceos profanos y vanos, porque aumentarán a más impiedad. Y su palabra comerá como lo hace un chancro: de quién es Himeneo y Fileto; quienes, en cuanto a la verdad, se han equivocado, diciendo que la resurrección ya ha pasado; y derrocar la fe de algunos”. (2 Tim 2:16-18). No hay trampa más exitosa de Satanás que la seducción de los siervos del Señor en controversias necias. Luchar por la verdad en un día de partida de ella es una de sus primeras responsabilidades; pero esto es algo muy diferente de apartarse a discusiones verbales y “disputas dudosas”, o, como lo expresa el Apóstol aquí, “voces vacías”, palabras o sonidos sin significado para el creyente. De hecho, nunca se puede afirmar con demasiada frecuencia que la mejor manera de refutar el error es mediante la declaración de la verdad; Y la controversia llevada a cabo de esta manera edificará tanto al orador como a los oyentes, mientras que los balbuceos profanos y vanos solo tenderán a producir más impiedad, porque endurecen tanto el corazón como la conciencia.
No solo eso, sino que su palabra, es decir, la palabra de aquellos que caen en estos balbuceos, comerá como lo hace un chancro, o, más exactamente, se extenderá como una gangrena. Una gangrena es una llaga de comer que, extendiéndose gradualmente, casi siempre termina en mortificación. No se podría emplear una figura más llamativa para exponer el peligro de los “balbuceos vanos”.
Para que Timoteo no quedara en duda en cuanto a su significado, el Apóstol cita los casos ilustrativos de Himeneo y Fileto. Estos tenían, al parecer, el lugar de los maestros, y habían caído en el grave error, no de negar la resurrección, sino de declarar que ya había pasado. Puede ser bueno llamar especialmente la atención sobre esta forma sutil de falsa enseñanza, porque hay muchos creyentes de hoy que son susceptibles de ser traicionados por la engañosidad de una aparente super-espiritualidad. Y la enseñanza de Himeneo y Fileto tenía este carácter pretencioso, porque hicieron de la resurrección algo espiritual: y es muy posible que basaran su argumento en Efesios 2, donde leemos que Dios nos ha vivificado junto con Cristo, y nos ha levantado juntos, y así sucesivamente. Pero “con respecto a la verdad” se equivocaron (literalmente, “erraron la marca") y el efecto fue derrocar la fe de algunos. “La fe” aquí se usa para la cosa creída; Y así, estos falsos maestros realmente apartaron las almas de la verdad, las alejaron de lo que previamente habían profesado creer. No es una cuestión de salvación; Pero por el momento, al menos, estos equivocados entregaron la verdad, convirtiéndose en la presa de sus líderes engañados. ¿Puede haber algo más triste que ser usado por Satanás para desviar al pueblo del Señor? El Señor mismo dijo: “El que ofenda” (es decir, “sea una trampa a") “uno de estos pequeños que creen en mí, mejor para él que le colgaran una piedra de molino del cuello, y que se ahogara en la profundidad del mar” (Mateo 18: 6). Himeneo y Fileto, ¡y cuántos, ay! desde su día! —fueron una trampa para algunos de los pequeños del Señor; y el hecho se registra para la amonestación y advertencia de todos los que tienen, o toman, el lugar de maestros en la Iglesia de Dios.
El Apóstol se aparta de los tristes efectos de la doctrina herética, y encuentra consuelo en lo que es firme e indestructible: “Sin embargo, el fundamento de Dios permanece seguro, teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos. Y que todo el que nombra el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad”. (2 Tim 2:19). En la forma de esta declaración embarazada hay sin duda, como hemos mostrado en otra parte, una alusión a Zacarías 3:9; Pero en este lugar es el significado de ello lo que debe ocupar nuestra atención. Y esto debe buscarse, en primer lugar, en contraste con lo que el Apóstol acababa de escribir.
Himeneo y Fileto habían sido fundamentales para derribar los fundamentos de la fe en algunos de los santos; pero, a pesar de todo lo que Satanás había logrado hacer por sus medios, el fundamento de Dios se mantuvo y fue inamovible. Este no es un pequeño consuelo en un día de confusión y ruina. Se puede permitir que el enemigo arruine la forma pública del cristianismo y convierta a sus maestros en defensores de imaginaciones racionalistas o supersticiosas; pero aún queda para la fe este fundamento seguro de Dios sobre el cual las almas pueden descansar, cualquiera que sea la furia de la tormenta, en perfecta paz. No es la cuestión aquí cuál es el fundamento, aunque sólo haya uno, a saber, Cristo, sino más bien el hecho de que hay un fundamento de Dios, que está absolutamente más allá del alcance y el poder de todos los artificios de Satanás.
El significado adicional de esta declaración se descubre en el doble sello, o inscripción, que lleva la fundación. (Compárese con Zacarías 3:7; Apocalipsis 22:14.) Primero, “El Señor conoce a los que son suyos”. Hubo un tiempo en que los hombres también sabían quiénes eran del Señor (ver Hechos 5:12-14); y el Apóstol mismo había enviado a menudo cartas, como, por ejemplo, “A los santos y hermanos fieles en Cristo que están en Colosas”, aseguró que su epístola llegaría a la compañía conocida de creyentes en el lugar. Pero ahora todo había cambiado. Todos los que estaban en Asia se habían alejado del Apóstol; y la profesión del cristianismo, tan extendida, se había fusionado tanto en el mundo y en las cosas mundanas que era imposible para el ojo externo distinguir a los verdaderos santos de Dios.
Como en los días de la apostasía de Israel bajo Acab, sólo Jehová conocía a los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal, así que ahora sólo el Señor podía reconocer con certeza infalible a Su pueblo en medio de la masa de profesores que se habían agolpado en la Iglesia en la tierra. Es lo mismo ahora en la cristiandad. Las naciones se llaman a sí mismas cristianas, y sus “templos” e “iglesias” están llenos de los llamados adoradores; pero, si bien podemos estar seguros de que en el caso de grandes números no es más que profesión, es un gran consuelo recordar que el Señor discierne en cada lugar quiénes son suyos, que ningún santo real pasa desapercibido ante su ojo. Yo “conozco a Mis ovejas, y soy conocido de las Mías”; y esto sigue siendo cierto para el consuelo de aquellos que han escuchado Su voz. Hay, sin embargo, más: “Que todo el que nombra el nombre de Cristo” (debería ser “el Señor") “se aparte de la iniquidad."El Señor, de su lado, sabía, y sabe, quiénes son suyos; y su pueblo, de su lado, en la ruina en la que se encuentran, están bajo la responsabilidad de apartarse de la iniquidad. Les pertenece, si nombran el nombre del Señor, como estando bajo Su autoridad, apartarse de todo, de toda asociación, de todo hábito y práctica, que no pueda atribuirse a Su nombre.
¡Cuán diferente es esta enseñanza de la que ahora es actual, en el sentido de que en un día de confusión como el presente es imposible caminar en el camino de la separación del mal! Esta palabra del Apóstol es la respuesta a todos estos razonamientos, y establece, al mismo tiempo, la responsabilidad permanente de cada hijo de Dios de apartarse del mal; y así aprendemos que cualquier asociación con la iniquidad es contraria a la mente del Señor.