Éxodo 25 nos introduce a un nuevo orden de figuras, no sólo las ordenanzas terrenales, sino lo que pertenece al tabernáculo. Indudablemente en sí mismo componía un tabernáculo mundano; Pero esto no impide que estas figuras tipifiquen lo que iba a ser en su mayor parte de un carácter celestial.
Después del llamado a la gente a traer sus ofrendas, encontramos el uso al que debían aplicarse.
En primer lugar, se encuentra el centro de la adoración levítica: el arca. Debemos recordar que no son más que sombras, y no la imagen misma de la cosa. En ninguno de estos tipos se puede encontrar la verdad completa de Cristo y de Su obra. Son sólo un esbozo débil y parcial de la realidad infinita, y no podría ser más. Por lo tanto, tienen la imperfección de una sombra.
De hecho, no podríamos tener la imagen completa hasta que Cristo apareció y murió en la cruz y fue al cielo. Así como Cristo es la imagen verdadera y perfecta de Dios, así es Él la expresión de todo lo que es bueno y santo en el hombre. ¿Dónde encontrará uno lo que el hombre debe ser sino en Cristo? ¿Dónde está la imagen impecable de un siervo sino en Él? Y así uno podría pasar por cada cualidad y cada oficio, y encontrarlos solo en perfección en nuestro Señor Jesús. De hecho, existe la verdad. Las ordenanzas legales y los institutos no eran más que sombras; Sin embargo, eran tipos claramente constituidos; Y deberíamos aprender con todos ellos.
En estas sombras podemos ver dos personajes o clases muy diferentes, podemos decir, en las que son divisibles. El primero y fundamento de todo lo demás es este: Dios se revelaría en algunos de ellos al hombre, en la medida en que esto fuera posible entonces; en segundo lugar, fundado en eso y creciendo a partir de ello, al hombre se le enseñaría a acercarse a Dios.
Imposible que tal acceso exista y se disfrute hasta que Dios se haya acercado al hombre y nos haya mostrado lo que Él es para el hombre. Por lo tanto, podemos ver la propiedad moral y la belleza de esta distinción, que a la vez separa las sombras de la última parte del Éxodo en dos secciones principales. El arca, la mesa de oro, el candelabro de oro, el tabernáculo con sus cortinas, el vail, el altar de bronce y el atrio, forman la primera división de los tipos, el objetivo común de todos ellos es la exhibición de Dios en Cristo al hombre.
De estos, el más alto es el arca. Fue la sede de la Divina Majestad en Israel; y como todos saben (y lo más significativo que es), el propiciatorio era preeminentemente ese trono de Dios, el propiciatorio que después vemos con sangre rociada sobre él y delante de él, el propiciatorio que ocultaba la ley destructiva para las pretensiones del hombre, pero la mantenía en el lugar de mayor honor, aunque oculto a la vista humana. ¿No era nada? ¿No había consuelo para ningún corazón que confiara en Dios, para que Él tomara un asiento como este, y le diera tal nombre, en relación con un pueblo culpable en la tierra?
Luego vino la mesa, y sobre ella un suministro definido de pan. ¿Para qué se presentó allí? ¿Un pan? Ningún pensamiento carnal entró como si Dios tuviera necesidad de pan del hombre. El pan que se puso en la mesa de oro consistía en doce panes, en evidente correspondencia con las doce tribus de Israel, pero esto ciertamente en relación con Cristo, porque Él es siempre el objeto de los consejos de Dios. Es Dios mostrándose en Cristo; pero los que tenían esta conexión con Cristo eran Israel. De ellos vino, y se dignó tener el memorial de ellos en esta mesa delante de Dios.
En el candelabro otra verdad viene ante nosotros. No es Dios quien trata así con la humanidad, de la cual Israel fue el espécimen elegido, y el recordado ante Él; pero en los siete candelabros, o más bien en el candelabro con sus siete luces, vemos claramente el tipo de Cristo como el poder y el dador del Espíritu Santo en testimonio de Dios. Esto está en conexión con el santuario y la presencia de Dios. Ahora, en todas estas cosas es la exhibición de lo que Dios es para el hombre; Dios mismo en su única majestad en el arca, Dios mismo asociado con el hombre, con Israel, en el pan de la proposición, Dios mismo con esta luz del santuario o el poder del Espíritu de Dios.