Dificultades y trampas
Pero, en tal caso, las dificultades no surgen solo de la debilidad del remanente; proceden, también, de elementos con los que el remanente está conectado externamente, y que, al mismo tiempo, son ajenos a la relación del pueblo de Dios consigo mismo. En el caso de Israel, había una debilidad real, porque Dios, aunque fiel a su pueblo según su necesidad, de hecho, no se presentó para establecerlos sobre la base original. Hacerlo no habría sido moralmente adecuado, ni con respecto a la posición en la que el pueblo estaba con Dios, ni con respecto al poder que Él había establecido entre los gentiles aparte de Israel, o con miras a la instrucción de Su propio pueblo en todas las épocas en cuanto al gobierno de Dios. La relación con Dios nunca es despreciada con impunidad.
Pero además de esto, en tal estado de cosas el poder del mundo habiendo ganado tanto terreno ya en la tierra prometida, incluso entre las personas a las que pertenecía la promesa, surgieron dificultades por el hecho de que personas que, como consecuencia de la intervención de los poderes civiles, estaban dentro de las fronteras de la tierra prometida, deseaba participar con los judíos en la construcción del templo. Alegaron, en apoyo de su afirmación, que invocaron a Dios como lo hicieron los judíos, y que le habían sacrificado desde que Esar-haddon los había traído a la tierra. Esto no era enemistad. ¿Por qué repeler tal deseo? El Espíritu de Dios los llama los adversarios de Judá y Benjamín. El pueblo de Dios, la asamblea de Dios, debe ser consciente de sus propios privilegios peculiares, y de que son la asamblea del Señor. El Señor amaba a Judá y a Benjamín. De su gracia hacia este pueblo fluyó toda la bendición de la que eran objeto; Y la gente estaba obligada a reconocer plenamente esta gracia. No reconocerlo era despreciarlo. Ahora bien, esta gracia era la bondad soberana de Dios. Admitir extraños habría sido insensibilidad a esta gracia como la única fuente de bien; habría sido perderlo, y decir que no eran sus objetos según la bondad soberana de Dios, más que otras personas del mundo. Pero la fidelidad y la inteligencia de los jefes entre Israel los libraron de esta trampa. “Nosotros mismos juntos”, dijeron, “edificaremos para Jehová el Dios de Israel”. “No tenéis nada que ver con nosotros para construir una casa para nuestro Dios”. De hecho, habría sido negar que Él era su Dios, el Dios de Israel. Este es especialmente el caso de la asamblea cuando se le llama a recordar sus privilegios después de un largo olvido y un doloroso castigo. Si Dios lo permite para la prueba o el castigo de Su pueblo, es posible que la obra se detenga a través de las prácticas y la malicia de aquellos que alabarán al grande y noble Asnapper a los poderes de la tierra; ante quienes aparecerán en su verdadero carácter terrenal, así como asumieron el atuendo de la piedad cuando trataron de insinuarse entre el remanente de Israel. El poder que pertenecía al pueblo de Dios, en el momento de su antigua independencia, alarmará a quien, no confiando en Dios, teme el efecto sobre su propia autoridad de la energía que el Espíritu de Dios produce en el pueblo de Dios independientemente de esta autoridad, por muy sumiso que sea el pueblo. Israel estaba actuando aquí de acuerdo con el propio decreto de Ciro; Pero esto no sirve de nada. Lo que depende de Dios es absoluto; lo que no depende de Él es arbitrario; Pero los fieles no tienen nada que ver con todo esto. Dios puede ver que la prueba y el castigo son necesarios para ellos.