(Efesios 5:1). En esta porción de la epístola se ve a los creyentes, no sólo como dueños de que hay un solo Dios, sino como seres en relación con Dios como Sus hijos. Todo el pasaje nos exhorta a caminar como lo son los niños. El “ por lo tanto “ del primer verso conecta esta porción con el último versículo del capítulo anterior. Dios ha actuado hacia nosotros en bondad y gracia, y ahora nos toca actuar unos con otros como Dios ha actuado hacia nosotros. Por lo tanto, se nos exhorta a ser imitadores de Dios “como queridos hijos”. No debemos buscar imitar a Dios para llegar a ser niños, sino porque somos niños Caminar como hijos “ queridos “ implica un caminar gobernado por el afecto. Un siervo puede caminar correctamente en obediencia legal, pero se convierte en un niño caminar en obediencia amorosa. No somos siervos sino hijos.
No podemos, y no se nos pide, imitar a Dios en Su omnipotencia y omnisciencia, pero se nos exhorta a actuar moralmente como Él. Tal caminar se caracterizará por el amor, la luz y la sabiduría; y en todas estas cosas podemos ser imitadores de Dios. El Apóstol, en los versículos que siguen, desarrolla el caminar de acuerdo con estos hermosos rasgos morales. Primero, habla de caminar en amor en contraste con un mundo marcado por la lujuria (versículos 1-7). En segundo lugar, nos exhorta a “ caminar como hijos de luz “ en contraste con aquellos que viven en tinieblas (versículos 8-14). Finalmente, nos exhorta a “andar con cuidado, no como imprudentes, sino como sabios” (versículos 15-20).
(V. 2). Primero, entonces, como niños, se nos exhorta a caminar en amor. Inmediatamente Cristo se pone ante nosotros como el gran ejemplo de este amor. En Él vemos la devoción del amor que se dio a sí mismo por los demás, y esta devoción sube a Dios como un sacrificio de olor dulce. Tal amor va mucho más allá de las demandas de la ley que requiere que un hombre ame a su prójimo como a sí mismo. Cristo hizo más, porque se entregó a Dios por nosotros. Es este amor que se nos pide que imitemos, un amor que nos llevaría a sacrificarnos por nuestros hermanos. Tal amor en su pequeña medida, incluso con el amor infinito de Cristo, subirá como un dulce sabor a Dios. El amor que llevó a la asamblea de Filipos a satisfacer las necesidades del Apóstol fue para Dios “ un olor dulce, un sacrificio aceptable, agradable a Dios “ (Filipenses 4:16-18).
(V. 3). El amor que se dedica al bien de los demás excluiría la impiedad que gratifica la carne a expensas de los demás, y la codicia que busca el propio beneficio. Nuestro caminar es ser como los santos. El estándar de nuestra moralidad no es simplemente el caminar que se convierte en un hombre decente, sino lo que se está convirtiendo en santos. Cuando se trata de expresar amor es “como queridos hijos”; Cuando rechaza la lujuria, es “como lo hacen los santos”.
(V. 4). Además, la alegría pasajera que el mundo encuentra en la inmundicia, el hablar indecentemente y la bufonería es impropia del santo. El gozo silencioso y profundo de la alabanza, no la risa del necio, se convierte en santos (Eclesiastés 7:6).
(V. 5). Aquellos que se caracterizan por la inmundicia, la codicia y la idolatría no solo perderán las bendiciones del reino venidero de Cristo y de Dios, sino que ser desobedientes al Evangelio caerá bajo la ira de Dios. En contraste con este mundo malvado actual, el reino de Dios será una escena en la que prevalecerá el amor y de la cual se excluirá la lujuria. Lo que será verdad del reino venidero debe marcar a la familia de Dios hoy.
(V. 6). Se nos advierte que no nos engañemos con palabras vanas. Evidentemente, entonces, los hombres con su filosofía y ciencia excusarán la lujuria y buscarán arrojar un glamour de poesía y romance sobre el pecado para darle una apariencia atractiva. Sin embargo, debido a estas cosas, la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. Los “ hijos de desobediencia “ son aquellos que han oído la verdad, pero la han rechazado. De una manera especial, los judíos en los días de Pablo eran, como clase, los hijos de la desobediencia, pero rápidamente se está convirtiendo en verdad para la cristiandad. Los hombres, sin embargo, serán juzgados por sus malas acciones, aunque el pecado supremo será la desobediencia al Evangelio.
(V. 7). Con esto no debemos tener comunión. Los hijos de Dios y los hijos de desobediencia no pueden tener nada en común.
(Vv. 8-10). En segundo lugar, una vez que éramos oscuridad, ahora somos luz en el Señor. No es simplemente que estuviéramos en la oscuridad, como ignorantes de Dios, sino que nos caracterizamos por una naturaleza que es oscuridad, porque encontró su placer en todo lo que es contrario a Dios. Ahora somos partícipes de la naturaleza divina, y esa naturaleza está marcada por el amor y la luz. Por lo tanto, el Apóstol puede decir, no sólo que somos luz, sino que somos luz en el Señor. Habiendo estado bajo el dominio del Señor, hemos venido a la luz de lo que es adecuado para Él. Amaremos lo que Él ama.
Siendo luz en el Señor debemos caminar como hijos de luz, un caminar que se manifestará en “toda bondad, justicia y verdad”, porque estas cosas son fruto de la luz. Así al caminar probaremos en nuestras circunstancias lo que es aceptable al Señor, y seremos una reprensión a las obras infructuosas de las tinieblas. Uno ha dicho: “Un niño, mientras observa a su padre, aprende lo que le agrada y sabe lo que le gustaría en las circunstancias que ocurren”. Es de esta manera que probamos “lo que es agradable al Señor”.
(Vv. 11-13). Ya se nos ha advertido en contra de tener comunión con los malos obreros: ahora se nos advierte en contra de la comunión con las obras de las tinieblas. Más bien deberíamos reprenderlos. Hablar de las cosas que la carne puede hacer en secreto es vergüenza. La luz de Cristo reprende el mal que expone. En la cristiandad la gente no puede cometer públicamente pecados graves que se cometen abiertamente en el paganismo. La luz en los cristianos es demasiado fuerte. ¡Ay! A medida que la luz declina, los pecados nuevamente se vuelven más públicos y abiertos.
(v. 14). El incrédulo está muerto para Dios. El verdadero creyente, si no presta atención a estas exhortaciones, puede caer en una condición de sueño en la que es como un hombre muerto. En tal condición, no se beneficiará de la luz de Cristo. La exhortación a tal persona es: “Despierta tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te dará luz”. Se ha dicho bien: “Es Cristo mismo quien es la fuente, la expresión y la medida de la luz para el alma que está despierta”.
(Vv. 15-17). En tercer lugar, se nos exhorta a caminar sabiamente. Aprendiendo de los primeros catorce versículos que la verdadera medida para un caminar correcto es la naturaleza de luz y amor de Dios, debemos beneficiarnos de esta enseñanza y “caminar con cuidado, no como imprudentes sino como sabios”. En un mundo malo, el cristiano necesitará sabiduría, pero esta sabiduría es con respecto a lo que es bueno. Así, en otra epístola, el Apóstol puede escribir: “ Sed sabios en cuanto a lo que es bueno, y sencillos en cuanto al mal “ (Romanos 16:19). Nuestra sabiduría se verá en redimir el tiempo y entender cuál es la voluntad del Señor. Los días son malos, y si el diablo pudiera salirse con la suya, nunca habría un tiempo u oportunidad para lo que agrada al Señor. Para hacer el bien, por así decirlo, tendremos que aprovechar la ocasión del enemigo. Si entendemos la voluntad del Señor, a menudo encontraremos que un día malo puede convertirse en una ocasión para hacer el bien. Nehemías, por medio de la oración y el ayuno, aprendió la voluntad del Señor con respecto a su pueblo, de modo que cuando llegó la oportunidad, en presencia del rey Artajerjes, aprovechó la ocasión (Neh. 1:4; 2:1-54And it came to pass, when I heard these words, that I sat down and wept, and mourned certain days, and fasted, and prayed before the God of heaven, (Nehemiah 1:4)
1And it came to pass in the month Nisan, in the twentieth year of Artaxerxes the king, that wine was before him: and I took up the wine, and gave it unto the king. Now I had not been beforetime sad in his presence. 2Wherefore the king said unto me, Why is thy countenance sad, seeing thou art not sick? this is nothing else but sorrow of heart. Then I was very sore afraid, 3And said unto the king, Let the king live for ever: why should not my countenance be sad, when the city, the place of my fathers' sepulchres, lieth waste, and the gates thereof are consumed with fire? 4Then the king said unto me, For what dost thou make request? So I prayed to the God of heaven. 5And I said unto the king, If it please the king, and if thy servant have found favor in thy sight, that thou wouldest send me unto Judah, unto the city of my fathers' sepulchres, that I may build it. (Nehemiah 2:1‑5)). Es posible tener un gran conocimiento del mal y, sin embargo, ignorar la voluntad del Señor, y por lo tanto seguir siendo “imprudente”.
(Vv. 18-21). La sabiduría divinamente dada conducirá a la sobriedad en contraste con la emoción de la naturaleza. El mundo puede producir alguna emoción pasajera que conduzca a excesos del mal, pero el cristiano tiene una fuente de gozo interior, el Espíritu Santo. Teniendo el Espíritu se nos exhorta a ser llenos del Espíritu. Si el Espíritu no fuera honrado y se le permitiera controlar nuestros pensamientos y afectos, el resultado sería una compañía de personas completamente separadas del mundo y sus excitaciones, que se regocijarían juntas en una vida de la cual el mundo no tiene conocimiento, y en la que no puede encontrar placer. Esta vida encuentra su expresión en la alabanza que brota de los corazones que se deleitan en el Señor. Es una vida que discierne el amor y la bondad de Dios en “todas las cosas”, por muy difíciles que sean las circunstancias. Por lo tanto, da gracias en todo momento por todas las cosas a Dios y al Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo. En esto, como en todo lo demás para el cristiano, Cristo es nuestro ejemplo perfecto, porque, cuando Israel lo rechazó a pesar de todas sus obras poderosas, “En aquel tiempo respondió Jesús, dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra” (Mateo 11:25).
Además, si estamos llenos del Espíritu, debemos estar marcados por ese espíritu de humildad y mansedumbre que nos llevaría a someternos unos a otros en el temor de Cristo, en contraste con la importancia propia de la carne que se afirma a sí misma y su libertad para actuar sin referencia a las conciencias de los demás.
Así, el creyente lleno del Espíritu será marcado primero, por un espíritu de alabanza al Señor; segundo, mediante la sumisión con acción de gracias a todo lo que el Padre permite; tercero, por la sumisión unos a otros en el temor de Cristo.