El capítulo 3 puede ser parafraseado, creo, de alguna manera de esta manera: Sí, la vida misma enfatiza la verdad de que nada está en una estancia aquí, todo se mueve. No hay nada que permanezca, como los vientos y las aguas que ha notado en el capítulo uno; La vida del hombre no es más que una rueda que gira: la muerte sigue al nacimiento, y todas las experiencias entre ellas no son más que matices siempre variables del bien y el mal, el mal y el bien. (Tengamos en cuenta que este no es el punto de vista de la fe, sino simplemente el de la sabiduría humana. La fe canta una canción en medio del torbellino de la vida:
“Con misericordia y con juicio,\u000bMi red del tiempo Él tejió;\u000bY aye el rocío del dolor\u000bFueron lustrados con su amor").
Pero entonces, si nada descansa así como está, se convierte en una deducción necesaria que, si la sabiduría ha recogido, trabajado y construido, la locura seguirá para poseer y dispersar, ¿qué beneficio entonces en trabajar? Porque él ve que este trabajo constante es de Dios que, en sabiduría inescrutable, y para no ser penetrado por el razonamiento humano, haría que los hombres se ejercitaran por estos cambios constantes, mientras que sus corazones no pueden estar realmente satisfechos con ninguna de estas cosas, por hermosas que sean cada una en su tiempo. Tan ilimitados son sus deseos que dice: “La eternidad” ha sido colocada en ese corazón del hombre, y nada en todos estos “cambios de tiempo” puede llenarlo. Sin embargo, no puede ver nada mejor para el hombre, que hacer lo mejor del presente, porque no puede alterar o cambiar lo que Dios hace o propósitos, y todo lo que ve, habla de Su propósito a una “ronda” constante, una recurrencia de lo que es pasado (Eclesiastés 3:15 probablemente debería leer).
Pero aún así, la razón del hombre puede dar un paso más ahora, una deducción adicional de la ley del circuito, tan pronto como se introduzca a Dios, aunque sea conocido solo por la luz de la naturaleza; y es decir, el presente mal y la injusticia tan evidente aquí, deben ser corregidos en algún “tiempo” en los propósitos de Dios; Dios mismo siendo el Juez. Esto parece ser un destello de luz real, similar a la conclusión de todo el libro. Sí, además, este cambio constante, ¿no hay razón para ello? ¿No tiene Dios ningún propósito en ello? Seguramente para enseñar a los hombres la lección misma de su propia mortalidad: que no hay nada permanente: los hombres y las bestias están, por lo que la sabiduría humana sin ayuda puede ver, en un nivel exactamente en cuanto a esa horrible salida de esta escena. Es cierto que puede haber —y hay fuertes razones para inferir que hay— una gran diferencia entre el espíritu del hombre y el espíritu de las bestias, aunque los cuerpos de cada uno están formados por el polvo y vuelven al polvo; Pero, ¿quién puede decir esto absolutamente? ¿Quién ha visto y contado lo que hay al otro lado de ese temible portal? Ninguno. Entonces, dice de nuevo el sabio Predicador, mi sabiduría sólo ve bien en disfrutar del presente, porque el futuro está envuelto en una nube impenetrable, y nadie puede atravesarlo.
Precioso más allá de la expresión se convierte en el glorioso rayo brillante de la revelación divina, en contra de esta densa y terrible oscuridad de la ignorancia del hombre sobre tal cuestión. Qué profundo y terrible es el gemido aquí: “Porque todo es vanidad”. Sin embargo, el fondo oscuro servirá para poner en relieve gloriosamente, la gloria de esa luz que no proviene de la razón o de la naturaleza; sino de Aquel que es el Padre de las Luces. Sí, Él nos pide que miremos esta imagen del más sabio de los hombres, rastreando al hombre y a la bestia hasta un extremo y de pie ante esa horrible puerta a través de la cual cada uno ha desaparecido, confesando su absoluta incapacidad para determinar si hay alguna diferencia entre ellos. La muerte seguramente triunfa aquí. Es cierto que puede haber una posible distinción entre el “aliento”, o principio vital de cada uno; Pero esta incertidumbre sólo se suma al misterio, y aumenta mil veces la agonizante necesidad de luz. Gracias a Dios que Él lo ha dado. El problema más oscuro que ha enfrentado la humanidad a lo largo de las épocas cansadas, ha sido resuelto triunfalmente; y los cantos más dulces de fe resuenan jamás sobre la tumba vacía del Señor Jesús, más bien, sobre la gloriosa persona de ese Cristo resucitado mismo, porque Él mismo es el líder del gozo. “En medio de la congregación te alabaré”.
Así pues, en agudo y bendito contraste con el hombre sabio y su gemido, levantemos nuestros ojos y levantemos siempre los ojos, más allá de las tumbas y tumbas de la tierra; sí, tronos y principados pasados, y poderes en los cielos; arriba y todavía arriba, incluso al “trono de la Majestad en lo Alto” mismo; y mira a Uno sentado incluso allí, un Hombre, oh márcalo bien, porque Él ha sido de mujer nacida, un Hombre, porque de ese mismo Uno se dijo una vez: “¿No es este el carpintero?” ―ahora coronado de gloria y honor; y escucha, porque Él habla: “Yo soy el que vive, y estaba muerto, y he aquí que estoy vivo para siempre”. ¡Considéralo! Y mientras miramos y escuchamos, ¿cómo suena esa palabra del Predicador: “¡Un hombre no tiene preeminencia sobre una bestia!” Y esta es nuestra porción, querido lector. Ciertamente podría haber tenido toda la gloria de ese lugar, sin la agonía del jardín, sin el sufrimiento y la vergüenza de la cruz, si se hubiera contentado con disfrutarlo solo. Pero no, Él debe tener a los Suyos con Él; Y ahora la muerte ha sido abolida en cuanto a su terror y poder, de modo que el gemido de antaño es reemplazado por el desafío triunfante:
“Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está tu victoria?” (1 Corintios 15:55.)
La resurrección de Jesús no sólo hace posible, no sólo hace probable, sino que asegura absolutamente la gloriosa resurrección triunfante de los suyos que se han dormido: “Cristo las primicias, después son de Cristo en su venida”. Pero además, ¿es este “quedarse dormido” del santo para separarlo, por un tiempo, del disfrute consciente del amor de su Salvador? ¿La prueba del salvo con su Salvador debe ser interrumpida por un tiempo por la muerte? Es su canción
“No todas las demás son tan queridas.\u000bComo es Su dichosa presencia aquí”
¿Ser silenciado por la muerte? Entonces era un enemigo extrañamente conquistado, y no un aguijón, porque si una hora pudiera separarnos del amor disfrutado de Cristo. Pero no, “bendito sea el nombre del Víctor”, ni por un momento. “La muerte es nuestra” y “ausente del cuerpo” es sólo “presente con el Señor”. Para que podamos responder a la palabra del Predicador: “Un hombre no tiene preeminencia sobre una bestia”, con el desafío: ¿A cuál de las bestias dijo en cualquier momento: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”?
Que el Predicador gime, “todo es vanidad”; el gemido está en perfecta ―aunque triste―armonía con la oscuridad y la ignorancia de la razón humana; pero “cantar” solo concuerda con la luz; “El gozo viene por la mañana”, y si tan sólo lo recibimos, tenemos en “Jesús resucitado” suficiente luz para una canción perpetua e interminable.