Y Taré tomó a Abram su hijo, y a Lot, hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai, su nuera, la esposa de su hijo Abram; y salieron con ellos de Ur de los caldeos, para entrar en la tierra de Canaán; y vinieron a Harán, y habitaron allí. Y los días de Taré fueron doscientos cinco años, y Taré murió en Harán. Y el Señor había dicho a Abram: Sácate de tu país, y de tus parientes, y de la casa de tu padre, a una tierra que te mostraré: Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y serás bendición, y bendeciré a los que te bendicen, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.
Génesis 11:31-12:3
En el primer período de la vida de Abraham se nos introduce en el camino de la fe y a aquellos que caminan allí en respuesta al llamado de Dios. También vemos los obstáculos en el camino; la fe que toma el camino; y las bendiciones en el camino, así como el fracaso, las tentaciones y los conflictos que se encuentran allí.
Pensemos primero en el carácter del llamado por el cual el Señor comenzó a cortejar a Abraham de Ur a la ciudad de Dios.
Un llamado divino
La primera gran verdad que aprendemos en la primera parte de la historia de Abraham es el carácter bendito del llamado de Dios. Del discurso de Esteban, registrado en Hechos 7, aprendemos que “El Dios de gloria se apareció a nuestro padre Abraham, cuando estaba en Mesopotamia”. Lo que distingue el llamado de cualquier otro llamado es esto: viene de Dios, el Dios de gloria. La civilización humana, con sus ciudades y torres que llegan hasta el cielo, no tiene nada que hable de Dios, sólo aquello que exalta y muestra la gloria del hombre. “El Dios de gloria” habla de otro mundo en el que no hay nada del autoengrandecimiento del hombre, sino todo lo que muestra el carácter de Dios. Este es el Dios que en maravillosa gracia se le aparece a un hombre que vive en un mundo alejado de Dios e impregnado de idolatría.
Así que es la gloria de Aquel que se le aparece a Abraham lo que le da tanta importancia al llamado, y le da a la fe su autoridad y poder para responder a ese llamado.
Una llamada de separación
En segundo lugar, aprendemos que la llamada es una llamada de separación. La palabra para Abraham es: “Sácate de tu país, y de tus parientes, y de la casa de tu padre”. A Abraham no se le dice que permanezca en la ciudad de Ur y trate con la maldad del hombre, o intente mejorar su condición social, o reforme sus costumbres domésticas, o intente hacer de ella un mundo mejor y más brillante. Él está llamado a salir de ella en todas sus formas. Él debe dejar el mundo político “tu país”; el mundo social, “tu parentela”, y el mundo doméstico “la casa de tu padre”.
El llamado de hoy no es menos definitivo. El mundo que nos rodea es un mundo que tiene la forma de piedad sin el poder: el mundo de la religión corrupta; Y la epístola que nos dice que somos partícipes del llamamiento celestial nos exhorta a separarnos de su corrupción. Estamos para “... ve, pues, a Él [Jesús] sin el campamento, llevando su oprobio” (Heb. 13:1313Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. (Hebrews 13:13)). No es que debamos despreciar al gobierno, sigue siendo el nombramiento de Dios. Se nos instruye a orar por los que tienen autoridad (1 Timoteo 2:1-2), a abstenernos de hablar mal de los dignatarios (2 Pedro 2:10; Judas 1, 8), para pagar nuestros impuestos (Marcos 12:17; Romanos 13:6-7), y para obedecer las leyes de la tierra (Romanos 13:1-5).
Tampoco podemos descuidar los lazos familiares, son ordenados por Dios. Tampoco debemos dejar de ser corteses y amables, y hacer el bien a todos los hombres cuando tengamos oportunidad. Pero, como creyentes, estamos llamados a participar en las actividades políticas del mundo, de la ronda social y de toda la esfera en la que los miembros no convertidos de nuestras familias encuentran su placer sin Dios. No se nos pide que reformemos el mundo o busquemos mejorar su condición, sino que salgamos de él. La palabra sigue siendo: “Salid de entre ellos, y apartaos, dice Jehová, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré Padre para vosotros, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso” (2 Corintios 6:17-18).
Una llamada tranquilizadora
En tercer lugar, si el llamado de Dios separó a Abraham de este mundo presente, es en vista de traer a otro mundo “una tierra”, dijo Dios, “que yo te mostraré”. Si el Dios de gloria se le apareció a Abraham, fue para llevar a Abraham a la gloria de Dios. Así, el maravilloso discurso de Esteban (Hechos 7) que comienza con el Dios de gloria apareciéndose a un hombre en la tierra (v.2), termina con un Hombre apareciendo en la gloria de Dios en el cielo (v.55). Al concluir su discurso, Esteban miró firmemente al cielo y vio la gloria de Dios, y Jesús de pie a la diestra de Dios, y dijo: “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios”. Mirando a Cristo en gloria, vemos el maravilloso propósito que Dios tiene en Su corazón cuando nos llama a salir de este mundo presente. Él nos ha llamado a la gloria, a ser como Cristo y con Cristo en una escena donde todo habla de Dios y todo lo que Él es en el amor infinito de Su corazón.
Dios no le dice a Abraham: “Si respondes al llamado, inmediatamente te daré posesión de la tierra”. Pero Él dice: “Te mostraré la tierra”. Si respondemos a Su llamado, Dios nos permite, junto con Esteban, “ver al Rey en Su hermosura” y la tierra que está muy lejos ("de grandes distancias”, Isaías 33:17). Miramos hacia arriba y vemos a Cristo en gloria.
Una llamada ventajosa
Hay una gran bendición presente para el que responde al llamado. Como separado de este mundo malo presente, Dios le dice a Abraham: “Haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre”. Los hombres de este mundo buscan hacerse un gran nombre; dicen: “Hagamos un nombre”. Pero Dios le dice al hombre separado: “Te bendeciré y engrandeceré tu nombre”.
La tendencia de nuestros corazones naturales es siempre buscar hacernos un nombre, y la carne se apoderará de cualquier cosa, incluso de las cosas de Dios, para exaltarse a sí misma. Esta tendencia se vio incluso entre los discípulos del Señor cuando debatieron entre ellos en cuanto a cuál de ellos debía ser considerado el más grande.
La dispersión del hombre en Babel, y las divisiones de la cristiandad, así como cada lucha entre el pueblo de Dios, se puede remontar a esta única raíz: la vanidad de la carne que busca hacerse grande. “Sólo por el orgullo viene la contención” (Prov. 13:1010Only by pride cometh contention: but with the well advised is wisdom. (Proverbs 13:10)).
La mente humilde del Señor Jesús lo llevó a no tener reputación. “Por tanto, Dios también lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un Nombre que está sobre todo nombre”. Dios ha engrandecido Su Nombre (Apocalipsis 15:4), y al que tiene Su mente humilde y lo sigue fuera del campamento en respuesta al llamado, Dios dice: “Engrandeceré tu nombre”. Dios puede hacer un nombre mucho más grande para el creyente en Su mundo de gloria que nosotros mismos en este mundo malvado presente.
Si se confiesa honestamente, bien se puede encontrar que el verdadero motivo para que algunos cristianos permanezcan en un sistema religioso que amortigua el alma es el deseo secreto de ser grandes. Así se alejan del camino de la oscuridad fuera del mundo religioso. ¿No podemos ver en las Escrituras, como en la experiencia diaria, que aquellos que han sido espiritualmente grandes entre el pueblo de Dios han sido separados, hombres y mujeres que han respondido al llamado de Dios; mientras que cualquier desviación del camino separado ha llevado a la pérdida de la verdadera influencia y la verdadera grandeza espiritual entre el pueblo de Dios?
Una llamada beneficiosa
Dios le dice a Abraham: “Serás una bendición”. En el camino de la separación, Abraham mismo no solo sería bendecido, sino que sería una bendición para otros. Hacemos bien en marcar la importancia de estas palabras. Cuán a menudo un creyente permanece en una asociación que admitiría que no está de acuerdo con la Palabra de Dios con el pretexto de que será más útil a los demás que en el lugar exterior de la separación. Sin embargo, Dios no le dice a Abraham: “Si te detienes en tu de los caldeos, o en la casa intermedia de Harán, serás una bendición”, sino que, respondiendo al llamado de Dios, se le dice: “Serás una bendición”. Tal vez Lot sintió que podía tener influencia sentado en la puerta de Sodoma, pero el hombre que tenía influencia allí, que casi salvó a la ciudad por sus intercesiones, fue el hombre debajo del roble en Mamre.
Una llamada de preservación
En sexto lugar, se le dice a Abraham que en el lugar exterior tendría el cuidado preservador de Dios. Ciertamente puede tener que enfrentar oposición y juicio, porque siempre es cierto que “el que se aparta del mal se hace presa” (Isaías 59:15). Pero Dios le dice al hombre separado: “Lo haré... maldice al que te maldice”. El hombre separado es preservado de muchas pruebas que se apoderan del creyente que permanece en asociación con el mundo. La misericordia del Señor salvó a Lot de la condenación de Sodoma, pero, en esa falsa asociación, perdió todo: esposa, familia, riqueza y testimonio.
Una llamada efectiva
Actuando con fe en la palabra de Dios, a Abraham se le dijo: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. Sabemos el uso que el Espíritu de Dios hace de esta promesa. Él dice: “La Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos [según el principio] de la fe, predicó ante el evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones” (Gálatas 3:8). Abraham no previó, y no pudo prever el efecto de largo alcance del principio de fe sobre el cual actuó al responder al llamado de Dios, pero Dios previó que era el único camino de bendición para todas las familias de la tierra. Así que ahora nadie más que Dios puede prever el efecto de largo alcance en bendición para otros que puede resultar cuando nosotros, con fe simple y sincera, respondemos al llamado de Dios.
El obstáculo para responder al llamado de Dios
Hemos visto las benditas promesas que están conectadas con el llamado de Dios, y aprenderemos cómo responde la fe al llamado. Primero, sin embargo, en esta historia profundamente instructiva, se nos permite ver con qué frecuencia el hombre de fe puede ser impedido por un tiempo de responder al llamado.
Del discurso de Esteban, registrado en Hechos 7, aprendemos que el llamado llegó a Abraham, “cuando estaba en Mesopotamia, antes de que habitara en Charrán”. Al responder a este llamado, se vio obstaculizado por los lazos de la naturaleza. El llamado llegó a Abraham, pero la naturaleza aparentemente a veces puede profesar un gran celo en responder al llamado, e incluso tomar la iniciativa, porque leemos: “Taré tomó a Abram ... y salió de Ur de los caldeos, para entrar en la tierra de Canaán”. El hombre en su estado natural puede intentar recorrer el camino de la fe y, al principio, hacer lo correcto con la mejor de las intenciones. Pero en su naturaleza de confianza en sí mismo siempre se compromete a hacer más de lo que tiene el poder de lograr. Así sucedió que mientras Taré dejó Ur “para ir a la tierra de Canaán”, nunca llegó a la tierra. La naturaleza se detuvo a mitad de camino en Harán, y allí habitó hasta el día de su muerte.
Pero, ¿qué hay de Abraham, el hombre de Dios? Durante un tiempo se dejó impedir obedecer plenamente el llamado de Dios. No era simplemente que su padre estuviera con él; se dejó guiar por su padre, como leemos: “Taré tomó a Abram”. El resultado fue que no llegó a la tierra a la que fue llamado. Así leemos, en el discurso de Esteban, que salió “de la tierra de los caldeos, y habitó en Charrán; y desde allí, cuando su padre murió, lo llevó a esta tierra”.
Cuántos de nosotros hemos sido impedidos por un tiempo de tomar el camino separado, consistente con el llamado de Dios, por algún pariente amado. La llamada llega al creyente; Reconoce la verdad, pero se demora en responderla porque algún pariente cercano no está preparado para el lugar exterior.
El alma se aferra a la esperanza de que al esperar un poco el pariente será llevado a ver la llamada, y entonces ambos pueden actuar juntos. La fe, sin embargo, no puede elevar la naturaleza a su propio nivel, aunque, por desgracia, la naturaleza puede arrastrar y obstaculizar al hombre de fe. Se pueden plantear muchas súplicas para excusar esta parada a medias, pero en realidad está poniendo las afirmaciones de la naturaleza por encima del llamado de Dios. Entonces, como en la historia de Abraham, Dios puede tener que hacer rodar la muerte en el círculo familiar y eliminar a la que permitimos que nos impidiera obedecer el llamado de Dios. Por lo tanto, no fue hasta que su padre murió que Abraham respondió plenamente al llamado de Dios.
¡Caminar con Dios! ¡Oh comunión divina! \u000bEl estado más elevado del hombre en la tierra: ¡Señor, sea mío! \u000bQue con Ti pueda tener una estrecha comunión, A Ti se despliegan los profundos recovecos de mi corazón.
Sí, cuéntalo todo: cada cansada atención y dolor en tu seno se derrama, hasta que allí encuentre alivio. \u000b¡Oh! ¡déjame caminar contigo, Tú Poderoso! \u000bApóyate en Tu brazo y confía solo en Tu amor.
Cada uno de mis consuelos de tu mano recibe, todos mis talentos para tu gloria te dan.\u000bTu consejo busca en cada hora difícil, En toda mi debilidad confía en Tu poderoso poder.
¡Oh! que esta alta compañía sea mía, y toda mi vida brille por su reflejo. \u000b¡Mi gran, mi sabio, mi amigo infalible, cuyo amor ningún cambio puede conocer, ningún giro, ningún fin!