La palabra griega para regalo es carisma. El Movimiento Carismático está, como su nombre indica, ocupado con los dones derramados sobre la iglesia primitiva, y especialmente los dones milagrosos de sanidad y hablar en lenguas. En esto han caído en la misma trampa que la iglesia de Corinto.
La asamblea de Corinto no llegó atrás en ningún regalo (1 Corintios 1:7). A pesar de esto, sus problemas eran numerosos: divisiones, carnalidad, inmoralidad, ¡e incluso la negación de la resurrección! Cada uno de estos son abordados por el apóstol Pablo en su primera epístola. A esta mezcla hay que añadir también el abuso del don. A los corintios les gustaba hablar en lenguas y el Apóstol dedica gran parte de los capítulos 13 y 14 a este tema; a medida que el espíritu los movía, ejercitaban su don (1 Corintios 14:26, 29). Pero, ¿qué espíritu era? No fue una manifestación del Espíritu Santo.
Fundamental para el error sostenido por los carismáticos es su malentendido del bautismo del Espíritu Santo. Para ellos es algo que uno experimenta después de la salvación (distinto de la vida en el Espíritu), llenándolos con el poder del Espíritu para el testimonio y el ministerio. En su opinión, el bautismo del Espíritu Santo es algo que debe ser buscado y orado. Algunos también creen que el bautismo del Espíritu Santo es acompañado por hablar en lenguas.
Estas enseñanzas están en desacuerdo con las Escrituras. En cuanto a la primera, se ha abordado esta cuestión. Simplemente repetiré lo que el apóstol Pablo nos da: “Por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o libres; y todos han sido hechos para beber en un solo Espíritu” (1 Corintios 12:13). El bautismo del Espíritu Santo incorporó a los primeros creyentes al cuerpo de Cristo, la iglesia. No hay nada aquí acerca de una segunda bendición o la llenura del Espíritu. Como este es el único versículo que nos da el significado doctrinal del evento, cualquier interpretación alternativa no es más que una invención por parte del hombre. Después de Pentecostés no tenemos ejemplos de, ni recibimos instrucción para, la oración por el Espíritu Santo, ni por la vida en el Espíritu y ciertamente no por el bautismo del Espíritu Santo.
En cuanto a la enseñanza de que las lenguas deben acompañar el bautismo del Espíritu Santo, en cierto sentido esto es correcto. Tanto en el día de Pentecostés como en Cesarea, cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre esos creyentes (bautizándolos en ese único cuerpo), ciertamente hablaron en lenguas (Hechos 2:4; 10:46). El error radica en ver el bautismo del Espíritu Santo como individual, como algo para ser experimentado por cada creyente.
En mis días de estudiante, estaba parado una tarde junto a las puertas de la universidad esperando que mi hermano me llevara. Mientras estaba parado bajo la sombra de los árboles que enmarcaban la entrada, se me acercó un joven que me preguntó sobre el estado de mi alma. Recibí su saludo con gusto; Fue alentador encontrar a otro creyente, eran pocos y distantes entre sí. Si bien no cuestiono la fe del joven evangelista, lo que continuó diciendo, sin embargo, fue completamente extraño para mí. Me dijo que a menos que hubiera hablado en lenguas, ¡no podría estar seguro de mi salvación! Que hablar en lenguas fuera una parte necesaria de la experiencia cristiana era tan perturbador entonces como lo es ahora. El joven continuó afirmando que cuando un individuo recibía el Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, siempre estaba acompañado de lenguas. Ciertamente hubo tales casos: “Cuando Pablo hubo puesto sus manos sobre ellos, el Espíritu Santo vino sobre ellos; y hablaron en lenguas, y profetizaron” (Hechos 19:6). En ese momento llegó mi hermano y nuestra conversación terminó. No fue sino hasta algún tiempo después, mientras leía el libro de Hechos, que me di cuenta de la falsedad de su declaración. Allí encontramos ocasiones en las que uno recibió el Espíritu Santo o fue lleno del Espíritu y, sin embargo, no hay mención de lenguas (Hechos 4:8; 8:17; 9:17; 13:52, etc.). Sin duda había algo que evidenciaba la presencia del Espíritu con el individuo, pero insistir en las lenguas es añadir lo que la Escritura no dice.
Satanás es un enemigo astuto. Sabemos que ha usado espíritus engañosos en el pasado para poner palabras en boca de los hombres: “Yo saldré, y seré espíritu mentiroso en boca de todos sus profetas” (1 Reyes 22:24). Deberíamos esperar que haga lo mismo hoy. “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las artimañas del diablo” (Efesios 6:11). No sugiero que todos los casos de lenguas sean obra de un espíritu falso, o incluso de la mayoría. Sin embargo, la presión de hablar en lenguas (imagina si tu salvación dependiera de ello) puede llevarte a engañarte a ti mismo o, peor aún, a abrirse a la influencia satánica. Hablar en lenguas es un don milagroso que se reclama fácilmente. Sin un intérprete, ¿quién puede juzgar? Incluso con un intérprete, ¿quién puede estar seguro de que está traduciendo fielmente?
Los santos de Corinto contendían por la exhibición de sus dones espirituales (1 Corintios 14:23, 26), pero no era para la edificación de otros; era para la autoedificación (1 Corintios 14:4), o, podríamos decir, la autoglorificación. Pablo escribe: “Seguid la caridad, y desead los dones espirituales, sino más bien para que profeticéis. ... El que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consuelo” (1 Corintios 14:1, 3). ¿Por qué esta fascinación por las lenguas? ¿Cómo glorifica a Dios? Especialmente cuando el balbuceo presentado hoy como lenguas es percibido por los incrédulos como una locura (1 Corintios 14:23).
Considere por un momento a los discípulos de los Evangelios y compare su conducta con la que se encuentra en el libro de los Hechos: ¿qué explica esta gran diferencia? Vemos, por ejemplo, poco del Pedro que conocemos de los Evangelios en la que predica en Hechos dos. Esta gran diferencia debe ser explicada por la vida en el Espíritu Santo. No eran los mismos hombres. Su valentía, la poderosa predicación, este es el Espíritu Santo obrando. Los apóstoles eran “hombres iletrados y sin instrucciones”, pero su predicación era motivo de asombro. Además, “les reconocieron que estaban con Jesús” (Hechos 4:13). Debería ser nuestro deseo que otros puedan reconocer que nosotros también hemos estado con Jesús. Esta es la manifestación del Espíritu Santo en nuestras vidas que debemos buscar, no lenguas y no firmar dones.
Las lenguas fueron dadas como una señal para aquellos que no creían, y especialmente para el judío incrédulo. “En la ley está escrito: Con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo; y sin embargo, por todo lo que no me oigan, dice el Señor. Por tanto, las lenguas son señal, no para los que creen, sino para los que no creen” (1 Corintios 14:2122). Vemos un cumplimiento de esto en el día de Pentecostés. “Había judíos morando en Jerusalén, hombres devotos, de todas las naciones bajo el cielo. ... ¿Cómo oímos a cada hombre en nuestra propia lengua, en la que nacimos? ... Los oímos hablar en nuestras lenguas las maravillosas obras de Dios” (Hechos 2:5, 8, 11). Para un judío, escuchar las maravillosas obras de Dios en cualquier lengua que no sea el hebreo era verdaderamente maravilloso: el hebreo había sido, y sigue siendo, asociado de manera única con la religión del judío. Expresar las cosas de Dios en una lengua gentil tenía un significado sin precedentes. “¿No han escuchado? Sí, en verdad, su sonido entró en toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. Pero yo digo: ¿No sabía Israel? Primero Moisés dijo: Os provocaré a los celos de los que no son pueblo, y por una nación necia os enojaré” (Romanos 10:1819).
Aunque no descarto la posibilidad de hablar en lenguas en esta era actual, y con eso, quiero decir en un idioma extranjero conocido como en el día de Pentecostés, fue un don que sirvió a un propósito único en los primeros días de la iglesia. En ese momento, era un testimonio claro y visible del poder del Espíritu Santo. Los milagros, sin embargo, no salvan (Juan 2:2324; Lucas 16:3031). El testimonio del Espíritu Santo ahora ha sido revelado completamente en la Palabra de Dios y tanto judíos como gentiles, al igual que con Israel en la antigüedad, resisten ese testimonio (Hechos 7:51).
Aunque Pablo habló en lenguas (más que todas), preferiría hablar cinco palabras en la asamblea “con mi entendimiento, para que por mi voz enseñara también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida” (1 Corintios 14:1819). ¡Es notable que la única enseñanza bíblica que tenemos con respecto a las lenguas, nos anima a no usarlas! “El que habla en lengua desconocida se edifica a sí mismo; Pero el que profetiza edifica a la iglesia. Quisiera que todos hablaran en lenguas, sino que profetasteis: porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que interprete, para que la iglesia reciba edificación” (1 Corintios 14:45). Pablo no niega el don de lenguas ni su bienaventuranza; pero hay algo mejor: esas manifestaciones del Espíritu que edificaron a la asamblea. Note también, al decir: “Quisiera que todos hablárais en lenguas”, es evidente por este versículo que este don no era universal. No hay un solo pasaje de las Escrituras que exprese la necesidad de hablar en lenguas, como evidencia de salvación o de otra manera.
Algunos creen que aquellos que hablan en lenguas hablan en el lenguaje de los ángeles. Citan al apóstol Pablo: “El que habla en lengua, no habla a los hombres, sino a Dios, porque nadie oye; pero en espíritu habla misterios” (1 Corintios 14:2). “Aunque hablo en lenguas de hombres y de ángeles” (1 Corintios 13:1). En cuanto al primer versículo, es una extrapolación injustificada sugerir que esto apoya el argumento. Si uno hablara ruso, mandarín o hindi, no me beneficiaría en nada, aunque Dios lo entendería. Como Pablo dice más tarde: “Si no conozco el significado de la voz, seré para el que habla bárbaro [extranjero], y el que habla será bárbaro [extranjero] para mí” (1 Corintios 14:11 JnD). ¡No se mencionan los ángeles aquí! En cuanto al segundo, Pablo usó esta expresión para mostrar que incluso si pudiera hablar en todas las diversas lenguas de los hombres, y más que eso, en las lenguas de los ángeles, sin amor bien podría ser un gong ruidoso o un címbalo resonante. No podemos concluir de esto que Pablo, o cualquier otra persona, habló en el lenguaje de los ángeles. El don de lenguas fue la respuesta de Dios a la confusión que resultó de Babel (Génesis 11:19); no era para añadirle nada. En Primera de Corintios trece, Pablo considera aquellas cosas que envanecieron a los santos en Corinto —lenguas, profecía, entendimiento, conocimiento, fe (vss. 12)— y muestra que sin amor el ejercicio de estos dones no beneficiaba a nadie. Hacia el final del capítulo, Pablo dice claramente: “El amor nunca falla; pero si son profecías, serán abolidas; o lenguas, cesarán; o conocimiento, será eliminado” (v. 8 JND). La profecía y el conocimiento serán eliminados cuando “venga lo que es perfecto” (v. 10 JND). Con respecto a las lenguas, sin embargo, no dice “será abolido” ni el décimo versículo habla de ello; El versículo ocho dice claramente que cesarán las lenguas.
El Espíritu de Dios no nos ocupa con nosotros mismos, sino con el Señor Jesucristo. No se puede enfatizar lo suficiente que el testimonio apropiado del Espíritu de Dios no es la exaltación del hombre, ni siquiera el Espíritu Santo, sino el Señor Jesucristo. “Cuando venga el Consolador, a quien os enviaré del Padre, sí, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, Él testificará de mí” (Juan 15:26). El Señor también dijo a Sus discípulos: “El Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho” (Juan 14:26). El Espíritu Santo es nuestro Maestro, dando testimonio de la verdad y recordando las palabras del Señor Jesús. “Cuando Él venga, el Espíritu de Verdad, Él os guiará a toda la verdad, porque Él no hablará por Sí mismo; pero todo lo que oiga, hablará; y Él os anunciará lo que viene. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará” (Juan 16:1314 JND).
Nos hemos centrado en el abuso de los dones espirituales, y especialmente en los dones de signos, y sin embargo, es igual de importante reconocer que cada uno de nosotros tiene un don. “La manifestación del Espíritu es dada a todo hombre para que se beneficie de ello” (1 Corintios 12:7). Debemos ser buenos administradores del don que hemos recibido; no debemos dejar nuestro don sin usar: “Como todo hombre ha recibido el don, así también ministrar el mismo el uno a otro, como buenos mayordomos de la múltiple gracia de Dios” (1 Pedro 4:10). Hay momentos, como con Timoteo, en los que tal vez necesitemos ser alentados a usar el don que hemos recibido: “No descuides el don que está en ti” (1 Timoteo 4:14). Y también puede haber ocasiones en que nos desanimemos y se nos recuerde que reavivemos el don que está dentro de nosotros: “Te pongo en mente para reavivar el don de Dios que está en ti” (2 Timoteo 1: 6).
Hay una considerable diversidad de dones. Algunos son públicos, por ejemplo, la profecía y la enseñanza, estos son para el ministerio de la Palabra y la edificación de la iglesia. Otros son más privados, como pastorear, ayudar o dar (Efesios 4:1112; 1 Corintios 12:2731; Romanos 12:8). Preguntarse qué don tenemos es una preocupación común. Tal preocupación, sin embargo, tiene la desafortunada tendencia de dirigir nuestros pensamientos hacia adentro. Si, por otro lado, continuamos en oración en un caminar piadoso y fiel para el Señor, sin vivir en la carne satisfaciendo sus deseos (1 Pedro 4:23), leyendo diariamente la Palabra, esperando Su guía, no tengo dudas de que Él pondrá en nuestro corazón una carga apropiada para nuestro don. Nuestro servicio no se llevará a cabo con gran fanfarria, sino en silencio para el Señor.
El don no debe confundirse con la habilidad. Es un error mirar nuestras habilidades para decidir qué don podemos tener; esto es razonar desde el espíritu del hombre y a menudo se confunde con la guía del Espíritu de Dios. Moisés se opuso a la tarea que Dios le dio porque razonó erróneamente a partir de sus habilidades (Éxodo 4:10). Dios nos dará tanto el don como la habilidad. “A uno le dio cinco talentos, a otros dos, y a otro; a cada uno según sus diversas capacidades” (Mateo 25:15). Del mismo modo, “a cada uno de nosotros se nos da gracia conforme a la medida del don de Cristo” (Efesios 4:7). Al confundir el don y la habilidad, algunos han elegido un camino que hace poco para glorificar a Dios y mucho para glorificar y divertir al hombre.
El Señor usa a quien Él escoge. “He plantado, Apolos regado; pero Dios dio el aumento. Así pues, ni el que planta cosa alguna, ni el que riega; sino Dios que da el aumento” (1 Corintios 3:67). El servicio no se trata del sirviente; se trata de Aquel a quien servimos. Cuando miramos a los demás y nos medimos con ellos, nuestros corazones pueden sentir envidia fácilmente. “No son sabios medirse a sí mismos y compararse entre sí” (2 Corintios 10:12). Un enfoque en uno mismo y en el don siempre resultará en un espíritu competitivo y esforzado como el que encontramos en Corinto. “Porque aún sois carnales, porque mientras entre vosotros hay envidia, y contienda, y divisiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?” (1 Corintios 3:3). “Porque donde hay envidia y contienda, hay confusión y toda obra mala” (Santiago 3:16).