Judas, entonces, estaba en plena expectativa de una desviación de “la fe”, y que sería necesario defender la fe. Evidentemente había tenido en su corazón hablarles de cosas reconfortantes, cosas que siempre son brillantes y dulces para el creyente; Pero las circunstancias exigían una alarma, una advertencia solemne. Esto nunca es muy aceptable para la gente. Prefieren las cosas suaves; Pero el apóstol mismo, o el escritor, ya sea apóstol o no, todo el corazón del escritor se habría deleitado en detenerse en todo lo que era reconfortante y fortalecedor para el alma. Pero, mis hermanos, ¿de qué sirve eso, si los cimientos están siendo socavados? Eso es lo que tienes que ver. Por lo tanto, llama la atención sobre el hecho de que la fe fue “entregada de una vez por todas”. “Una vez” es una palabra equívoca. Podría significar “una vez a la vez”, una vez en un momento particular; Pero esa no es la fuerza de la palabra aquí en absoluto. Significa “una vez por todas”; ¡Y qué bendición es esa! Que tenemos en este libro (y más particularmente en los libros del Nuevo Testamento), el depósito sagrado que estamos llamados a creer, dado en su totalidad, “de una vez por todas”. No hay una verdad que recibir, que no se revele en la palabra de Dios. No hay una dificultad, o una desviación de la verdad, que no esté, de una manera u otra, allí prevenida. Por lo tanto, nunca requerimos salir de la revelación de Dios; y esto explica lo que Dios permitió en los primeros días apostólicos, es decir, que debería haber una gran cantidad de maldad. ¿Nos sorprende que haya habido grandes desórdenes entre los corintios, por ejemplo, incluso en la mesa del Señor? Bueno, uno se sorprende naturalmente a primera vista por tal hecho. Fluir fue que cuando hubo tal poder del Espíritu Santo, que cuando hubo milagros, que cuando hubo profetas profetizando (la forma más elevada de enseñanza), que en ese mismo tiempo y lugar, los santos que se reunieron en el día del Señor, estallaron en un desorden que ni siquiera encontramos en la actualidad, ¿O muy raramente? ¿Cómo podría Dios protegernos más que permitiéndolo entonces? Siempre es un asunto muy delicado tratar con el mal, ya sea de doctrina o práctica, o servicio, o gobierno, o adoración, o cualquier cosa de la que puedas hablar. Por lo tanto, fue del momento más grande que Dios, en vista de los males que, en algún momento u otro, aparecerían en la iglesia, permitiera que el germen de los males apareciera entonces, y por esta razón. Para que pudiéramos haber dado instrucciones divinas para tratar con los males cuando aparecieran. En consecuencia, no estamos sustituyendo la creación de leyes; no tenemos la libertad de apartarnos de esa palabra que nos es dada por el Espíritu Santo. Estamos llamados a encontrar allí todo lo que se convierte en santos, y para cada parte de nuestro trabajo encontrar un principio, y también un ejemplo, suficiente para guiarnos; para que nunca establezcamos ninguna voluntad propia sobre un asunto, y para que siempre podamos encontrar a Dios expresando, de una forma u otra, Su voluntad. Lo que tenemos que hacer es tratar de aprender de Él, y aplicar esto, ya sea a nosotros mismos para nuestra propia corrección, o a otras personas para su advertencia.
Ahora bien, esa es la razón por la que hay un gran momento en el llamado de Judas a la mente de que la fe fue “una vez” y “una vez para siempre”, entregada a los santos. Y, de hecho, no creo que alguna vez encontremos en las Escrituras tal cosa como una mera repetición. A veces puedes tener escrituras que se acercan muy de cerca, y en el Nuevo Testamento difícilmente podrías tenerlo más que en estas dos epístolas de Pedro y Judas. Pero estoy a punto de señalarles, lo que aparecerá a medida que avance aún más completamente, que, si bien hay semejanzas entre estos dos escritores, ambos están hablando del terrible mal que estaba a punto de inundar la iglesia; y aunque naturalmente acercándose el uno al otro, pero con una diferencia. Siempre es la diferencia la lección especial a aprender. A dónde se acercan, confirma. Podemos decir: “En boca de dos o tres testigos se establecerá cada palabra.Pero donde hay una divergencia, y una distinción que debe verse en las lecciones que transmiten, evidentemente tenemos más de lo que podríamos haber tenido si solo hubiéramos tenido una de ellas. Lo mismo es cierto, no sólo en estas dos epístolas, sino que tomemos Efesios y Colosenses. La semejanza allí es tan grande que es una teoría favorita de los racionalistas, que la Epístola a los Colosenses es la única que Pablo escribió, y que la de los Efesios es solo una copia ampliada e inflada escrita tal vez, por un contemporáneo del apóstol), y en consecuencia, que no tiene la misma divina (aunque no debería, tal vez, para usar esa palabra) valor, que no tiene el valor de Pablo. Estos hombres no creen en el valor divino, no creen en que Dios haya escrito estas epístolas; pero algunos de ellos creen que Pablo escribió eso a los colosenses, pero niegan que haya escrito eso a los efesios. Un hombre muy erudito, que tradujo toda la Biblia (y de hecho una de las mejores traducciones alemanas es la suya), es uno de esa escuela. Para que puedas aprender de esto, que hay personas que han trabajado durante toda su vida en la Biblia, que sin embargo no creyeron en la Biblia, es decir, real y verdaderamente. Él, por supuesto, se habría opuesto por completo a que se diera tal relato de él. Pero, ¿qué importa lo que la gente objeta, si es verdad? Fue un hombre líder en su época, y espero que no lo haya sido sin mirar a Cristo antes de su fallecimiento. Pero, en cualquier caso, lo que hizo durante su vida fue una triste desviación de la verdad de Dios, de “la fe que fue entregada de una vez por todas a los santos”.
Después de haber pensado un poco en lo que es un elemento importante y primario de “la fe”, agrego, además, que somos llevados a grandes relaciones. No sólo somos “convertidos” y “salvos”, siendo llevados a la paz y la libertad, sino que también estamos llamados a darnos cuenta de que ya no somos simplemente ingleses o franceses, judíos o gentiles, sino que somos hijos de Dios, y que lo somos ahora; Y le damos la espalda a nuestra jactancia en nuestra nación y nuestra ciudad, y nuestra familia, y todas estas diversas formas de vanidad de los hombres, que es simplemente jactarse de algo de la carne. Estamos llamados a salir de eso ahora. Esto también es parte de “la fe una vez entregada”. En Cristo no hay judío ni gentil, esclavo ni libre. ¿Qué significa eso? Significa exactamente lo que he estado diciendo.
Bueno, entonces, de nuevo, somos hechos miembros del cuerpo de Cristo; y esta es una relación que muchos de los hijos de Dios son tan lentos para creer. Piensan y hablan de que son miembros del cuerpo wesleyano, o del cuerpo presbiteriano, o bautista, de este cuerpo, o de aquel cuerpo, sin importar cuál sea. Bueno, dicen: Para estar seguros de que también somos miembros del cuerpo de Cristo Sí, pero si las personas valoraran la verdad de su pertenencia al cuerpo de Cristo, ¿qué sería el otro a sus ojos? Simplemente nada en absoluto. ¿Dónde encuentras el cuerpo presbiteriano, o el cuerpo episcopal, o el cuerpo congregacional, en el Nuevo Testamento? ¿Dónde encuentras el cuerpo bautista en el Nuevo Testamento? Hubo un acercamiento a ella en los primeros días: “Yo soy de Pablo, soy de Apolos, soy de Cefas” (1 Corintios 1:12). Bueno, ahí tienes el germen de eso. Y estos gérmenes nunca perecen. No es sólo que los gérmenes benditos de la verdad no perezcan y estén destinados a echar raíces y dar fruto, y en consecuencia se perpetúan aquí y allá; Pero, ¡ay! Los gérmenes malignos hacen lo mismo. Y lo que es más, hay otra cosa que no es un germen exactamente, es una levadura, una cosa corrupta y corruptora que es muy sabrosa, que hace que el pan de trigo sea más ligero al gusto y más agradable para algunos gustos. Y esta levadura en cualquier caso, cualquiera que sea el caso con el pan, esta levadura es la influencia corruptora que está obrando en dos formas. En Corinto era la corrupción de la moral; en Galacia fue la corrupción de la doctrina. Ahí lo tienes. Cuando nuestro Señor estuvo aquí, confrontó lo mismo en los fariseos y saduceos. Los saduceos eran los grandes corruptores moralmente; los fariseos, los grandes religiosos, o más bien eran fuertes para la doctrina. Pero los saduceos estaban minando todas las doctrinas al negar la verdad. Ahí tienes las dos cosas de nuevo: levadura doctrinal y levadura corruptora; en cualquier caso, había “la levadura de los fariseos y los saduceos”, como quiera que la describas. También estaban los herodianos, una levadura mundana en ese momento, complaciendo a la corte romana, no simplemente aceptando que los romanos tenían poder y autoridad de Dios, sino tratando de complacerlos para mejorar su propia posición y facilitar sus circunstancias. Para que veas que es una verdad muy importante esto, y requiere un examen serio, para tener cuidado de que no infrinjamos o debilitemos nuestra certeza en esa fe que fue “una vez entregada a los santos”. ¿Somos indiferentes al respecto? ¿Tenemos interés en ello?\t¿Lo hemos recibido sólo parcialmente, y estamos contentos con eso? ¿O estamos resueltos, por la gracia de Dios, a rechazar todo lo que no es la fe que fue entregada de una vez por todas? ¿Estamos resueltos a recibir y mantener esa fe en toda su integridad? A eso estamos llamados.