Sin embargo, vemos aquí, en el caso de Caín, es un comienzo muy adecuado y apropiado de la aflicción que viene y el terrible pecado que llama a la aflicción. Ahora lo solemne es que se refiere también al tiempo presente. El mal nunca se extingue, sino que se vuelve más oscuro y más opuesto a Dios, se endurece más contra Dios, sin el menor remordimiento de conciencia.
Sacando las cosas del mero orden histórico para que se ajusten exactamente a la verdad, lo siguiente es el caso de Balaam. El incidente que puso de manifiesto la naturaleza de Balaam y el hecho de que él era un enemigo típico de Dios es una muestra más de lo que iba a ser en la cristiandad, es decir, cuando pronunció estas verdades tan gloriosas; y supongo, eran las únicas verdades que había pronunciado en su vida. Bueno, Balaam fue atraído a maldecir a Israel, y fue inducido a hacerlo por todas las ofertas de oro, plata y honor de todo tipo. E incluso diré que trató de hacer creer que a ella no le importaba el dinero; Dijo que estaba completamente por encima de una consideración tan insignificante. El pecado de Balaam es algo muy solemne. Salió a pecar, salió a encontrarse (como lo han dicho nuestros traductores) con Jehová, para “encontrarse con el Señor”, pero no hay nada de “Jehová” en ello, las palabras simplemente se agregaron. El hecho es que fue a encontrarse con el diablo, a quien había estado acostumbrado a encontrar. Salió a buscar encantamiento, ese es el diablo, por supuesto. Nuestros traductores han puesto “el Señor” (Jehová), pero el hecho es que era el enemigo del Señor, la fuente de toda la maldad y el poder inicuo de Balaam. Balaam sabía que era un poder divino el que lo obligaba a hablar de lo que no tenía pensado hablar; Pero cuando lo hizo, su vasta capacidad de elocuencia fue junto con su habla.
Dios no se negó a permitir que la mente de este hombre se mostrara. Esa es la forma en que Dios a veces obra por todos los escritores que emplea. El hombre debe ser excepcionalmente aburrido para no ver una diferencia de estilo al comparar los diferentes libros de la Biblia. Si fuera simplemente el Espíritu de Dios, sería el mismo estilo en todos, pero es el Espíritu de Dios el que hace que un hombre saque a relucir la verdad de Dios y la dé a conocer con ese estilo y sentimiento que justamente debería acompañarla. Así que en el caso de Balaam: aunque estaba muy conmovido por la idea de morir la muerte de los justos, sin embargo, no hubo una sola obra de su alma en comunión con Dios. Él era el enemigo de Dios, y el que vino a maldecir al Israel de Dios, pero se vio obligado a pronunciar predicciones más gloriosas. Las maravillosas efusiones de este profeta malvado glorificaron la venida del Señor Jesús. Hay algo de ese tipo ahora en la cristiandad. A veces los hombres más malvados pueden predicar elocuentemente y, lo que es extraordinario también, Dios ha usado a menudo las palabras de hombres no convertidos para la conversión de otros. No me cabe duda de que así es en la actualidad, y siempre ha sido así. Por supuesto, es una de las características secundarias de la ruina. La manera normal es que aquellos que son salvos sean los mensajeros de salvación para otros.
El error de Balaam fue que él era el instrumento voluntario del diablo para destruir a Israel, y como no podía maldecirlos, no lo abandonó, pero fue un vano intento de hacerlo. Jehová lo convirtió en una bendición. Balaam pensó emplear a las mujeres de Moab para atraer a los israelitas tras la idolatría. No podía apartar a Jehová de Israel, así que trató de apartar a Israel de Jehová. No tengo ninguna duda de que muchas almas en toda la cristiandad se han convertido por estas declaraciones de Balaam. Los ojos de Balaam estaban fijos en Israel, quería dañarlos; eran las personas que odiaba, eran las personas que deseaba derribar, eran las personas que difamaba y tergiversaba con todas sus fuerzas, pero no sabía que eran el pueblo de Jehová. Pero Dios lo sabía.
Luego, con respecto a Moisés y Aarón, Moisés representaba a Dios, y Aarón representaba la intercesión de la gracia de Dios; pero Coré no se sometió a tal cosa por un momento. En el caso de Coré, lo que lo hace más atroz es que tenía un lugar muy honorable; pertenecía al rango más alto de los levitas, pertenecía a la mitad de los levitas a los que Moisés había pertenecido. Moisés tuvo primero el llamado de Dios, quien lo elevó más allá de toda duda; pero Coré pertenecía a la más honrada de las tres familias de levitas que eran siervos o ministros del santuario, y, como he dicho, Coré pertenecía al más alto de los levitas; Pero nada lo satisfizo. ¿Por qué? Porque odiaba que Moisés tuviera un lugar que le perteneciera más allá de cualquier otro. Satanás cegó sus ojos, lo cual siempre hace para que la gente pueda sentirse así. El objetivo de Coré era lograr lo que sólo pertenecía a Moisés y Aarón. Siempre hay muchas buenas razones para las cosas malas, y las razones suenan bien, pero son palabras que golpean a Dios y a Cristo. Había un castigo no sólo de Coré sino también de su familia, otros levitas y todas sus familias. Y la tierra abrió su boca y se los tragó de una manera que nunca había sucedido en ninguna otra ocasión desde que el mundo comenzó. Puede haber habido algo parecido, como en el caso de Sodoma y Gomorra, donde llovió fuego y azufre y consumió a los malvados, pero lo contrario fue el caso aquí. La tierra se abrió y se los tragó. Encontramos además una cosa notable: los hijos de Coré no fueron consumidos. Él fue el líder de la rebelión contra Jehová, pero Dios en medio de Su juicio mostró misericordia a los hijos. No perecieron a través de la plaga que se estableció después entre la congregación. Estos hijos de Coré se mencionan en los Salmos, porque está registrado el hecho de que hay “los hijos de Coré”, y las personas adecuadas para cantar tales salmos. Bueno, perecen todas estas cosas que no dependen de la gracia de Dios, cosas como el error de Coré, cosas que luchan contra Dios, que causan todos esos levantamientos de falsedad. Creo que todas esas cosas, como el movimiento de Oxford, están mal. No me refiero al ritualista, que es extremadamente vulgar. Pero, ¿cuál es el error del movimiento de Oxford? Es casi el mismo error que el de Coré. Coré quería ser sacerdote y ministro. Ese tipo de cosas es lo que están haciendo ahora los hombres que sostienen que están sacrificando sacerdotes. Es verdad que el sacrificio es un absurdo perfecto: el sacrificio es el pan y el vino. ¿Cómo podría ser esto un sacrificio? Si lo llamaran ofrenda, sería un término mejor; pero no sólo lo llaman sacrificio, sino que creen plenamente que Cristo entra personalmente en el pan y el vino. Por lo tanto, están obligados a adorar a los “elementos”, como ellos lo llaman. Tal idea es inferior al paganismo, porque los paganos nunca se comen a su Dios. Estos hombres son santurrones y extremadamente dedicados a los pobres. Sí, y son muy celosos en asistir a sus iglesias y atender a sus monstruosos desarrollos. Esto es del mismo carácter que se describe con referencia a Coré. Pero el único sentido en el que estos hombres deben predicar es cuando se conviertan realmente en hijos de Dios, cristianos redimidos, porque ese es el único sentido en el que serán recibidos; pero toda esta falsa doctrina de la Escuela de Oxford niega que todos los cristianos sean sacerdotes, e infringe y derroca la verdadera obra de Cristo y sustituye este sacrificio continuo que es un pecado. Así que no es de extrañar que Judas diga: “¡Ay de ellos! porque se han interpuesto en el camino de Caín, y corrieron con avidez tras el error de Balaam como recompensa, y perecieron en la crítica de Coré”.
Luego note las tremendas palabras que siguen: “Estos son lugares en sus fiestas de amor”. Piénsalo. Había tales hombres en ese momento en la iglesia. Por lo tanto, nunca debemos sorprendernos de nada malo que pueda estallar en el mundo; Lo único es que los creyentes peleen la buena batalla de la fe. Hay otra interpretación: “Rocas escondidas en tus fiestas de amor, festejando juntos, pastando sin miedo; nubes” son, y debe notarse que están “sin agua”, sin la verdadera obra del Espíritu de Dios, el rico refrigerio de ella, “arrastrada por los vientos”. Como dije antes, no negaré que Dios puede usar a cualquier persona de una manera solemne que se piensa que es una buena cantidad de honor en el sacerdocio, pero es un trabajo mortal para ellos mismos que predican. “Árboles otoñales sin fruto, dos veces muertos, enraizados; olas furiosas del mar que echan espuma por sus propias vergüenzas; estrellas errantes para las cuales se ha reservado la penumbra de las tinieblas para siempre”.
Que Dios preserve a Sus santos, y que nosotros, mediante la vigilancia y la oración, seamos llevados a salvo a través de peligros como estos.
(vers. 14, 15)
“Y Enoc, séptimo de Adán, profetizó también en cuanto a estos, diciendo: He aquí, [el] Señor vino en medio de sus santas miríadas, para ejecutar juicio contra todos, y para condenar a todos los impíos [de ellos] de todas sus obras de impiedad que hicieron inútilmente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos hablaron contra él” (vers. 14, 15).
Esta es una declaración notable, que sólo podemos explicar como el poder del Espíritu Santo.
Hay un libro tradicional de Enoc en el idioma etíope, que parece haber sido conocido en una forma griega ahora perdida. No tenemos el griego, pero los hombres eruditos se han esforzado con todo el celo posible para tratar de entender que Judas cita de este libro sin inspiración; porque el libro es evidentemente uno de tradición judía, y de la evidencia interna parecería que fue escrito después de la destrucción de Jerusalén. Pero hay otra cosa que aparece, creo, a cualquiera que lo lea, no simplemente aprendiendo, sino con comprensión espiritual, y es que difiere esencialmente en este mismo versículo que algunos suponen que se cita de él, de lo que Judas nos ha dado aquí por el Espíritu de Dios.
Pero cómo Judas pudo citar las palabras de Enoc, quien fue llevado al cielo antes del diluvio, y nada puede ser más claro que él lo da como las palabras de Enoc: “Enoc profetizó”, dice. Sin embargo, creo que para nosotros que conocemos el poder del Espíritu de Dios no hay ninguna dificultad real en el asunto. Es lo mismo para Él registrar lo que sucedió hace tres mil años como lo sería registrar lo que sucedió en el momento en que vivieron los apóstoles. Puede ser un poco más difícil para aquellos que dudan de este poder, si lo hacen; Pero somos los últimos que deberíamos hacerlo.
El hecho es que ninguna tradición tiene ningún valor más allá del hombre, pero una profecía necesariamente, si es verdadera, viene de Dios. No tenemos ninguna indicación de que se transmitió en forma escrita, y era muy posible que el Espíritu Santo se lo hubiera dado de nuevo a Judas. No me atrevo en absoluto a decir que fue así, realmente no lo sabemos; pero sí sabemos, como sea que Judas lo entendió, que es divino. Sabemos que se da con absoluta certeza, y que posee la autoridad de Dios.
Hay una peculiaridad cuando dice: “Enoc también, el séptimo de Adán”. La gente ha hecho algo de eso porque no lo entienden. Pero es muy simple. Había más de un Enoc.
Hubo un Enoc antes de éste, un Enoc, hijo de Caín. No veo ningún fundamento para imaginar algo peculiar y místico en esto. En cualquier caso, si es que existe, confieso que no sé qué es. Pero sí sé que hay un sentido claro y suficiente para distinguir a este Enoc, y para explicar cómo podía profetizar. No debemos buscar profecía en un hijo de Caín. Pero que Enoc subió al cielo de una manera muy notable, más de lo que fue el caso con cualquier otro hombre en algunos aspectos; más que Elías, aunque ese fue un milagro de importancia y carácter similares: que él debería ser el medio de profecía que podemos entender perfectamente, porque caminó con Dios, y no lo fue. No era que muriera, sino que “no lo estaba”, porque fue llevado a Dios, pero antes de dejar el mundo profetizó. Difícilmente podemos dudar de que profetizó acerca de las personas que estaban allí en su propio día. La profecía siempre toma su parte de lo que realmente está presente. La profecía tiene un arraigo en las conciencias de aquellos que viven. El objetivo era advertir de las terribles consecuencias del mal en las que persistía, y cómo el mal que entonces aparecía seguramente sería juzgado por Dios a su debido tiempo. Pero el Espíritu de Dios se lanza hasta el final desde el principio. Ese es el carácter común de toda profecía. Lo encontramos a través de todos los profetas en cualquier caso. Por supuesto, no digo que siempre fue el caso en que la predicción podría ser sobre algo de naturaleza meramente presente, pero fue así en los casos de aquellas imágenes morales que no están vinculadas a ningún tiempo o persona en particular. Podemos entender perfectamente que estos se hayan convertido en el vehículo para que el Espíritu de Dios mire hacia abajo al momento en que no sería una acción providencial del Señor, como el diluvio, por ejemplo, sino mucho más que cualquier acción después de esa manera figurativa: Su verdadera venida personal en juicio.
Ahora, en ese libro etíope que he visto, y del cual tengo el texto, y la traducción al inglés del difunto arzobispo Laurence, así como una versión francesa de la obra de un romanista muy erudito (quizás un erudito más excelente que el arzobispo que he nombrado, al menos uno más familiarizado con las lenguas orientales), ambos están de acuerdo en lo que es totalmente diferente de lo que tenemos aquí; y lo que lo hace más notable es que están de acuerdo en afirmar un error que es casi universal ahora en la cristiandad.
Usted es consciente de que la visión general de todos los cristianos que derivan sus pensamientos de tradiciones, credos o artículos de fe, es que piensan que todos van a ser juzgados por igual, y esto cae bastante en el pensamiento natural, particularmente del hombre natural. Le parece una cosa muy ofensiva que aquellos que son realmente pecadores como ellos mismos, pero son creyentes diferentes a ellos mismos; sin embargo, a aquellos que piensan muy poco en creer, una cosa muy dura e injusta les parece que los creyentes estén exentos de un juicio al que otros se apresuran rápidamente.
¿Pero por qué? Nuestro Señor lo expresa de la manera más clara posible en Juan 5 Él allí se describe a sí mismo bajo dos luces diferentes: una como Hijo de Dios, la otra como Hijo del hombre. Como Hijo de Dios da vida. ¿Y quiénes son los que consiguen la vida? ¿No nos dice Él que “el que cree en él tiene vida eterna”? Es una de esas notables declaraciones cortas y concisas del Evangelio de Juan. De una forma u otra recorre todo el Evangelio, casi podría decir desde el primer capítulo, aunque puede que no tengamos las palabras literales, sino el mismo sentido fundamental y sustancial. Y continúa hasta el capítulo veinte, ciertamente, si no el vigésimo primero. A lo largo de todo este Evangelio, y la misma gran verdad reaparece en su Epístola, digamos, la Primera Epístola de Juan; es que la vida le pertenece al que cree en el Señor Jesús. Tan cierto como heredamos la muerte naturalmente de Adán, así ahora hay otro hombre que también es Dios, y, siendo Dios así como Hombre, Él ha dejado de lado por completo el juicio de nuestros pecados por nosotros al llevarlo Él mismo. Pero eso no es todo. Él nos da esta nueva vida que es propia de Él para que podamos dar fruto para Dios ahora. Debe haber una buena vida para dar buenos frutos. Y no hay buena vida para dar fruto que Dios considere buena, excepto la vida de Cristo, y todos los que son de fe han recibido esa vida, cada santo del Antiguo Testamento, tan realmente como un santo del Nuevo Testamento. Tenían fe, tenían vida, testificaban para Dios. Sus caminos eran santos, lo cual no podrían haber sido si no hubieran tenido una vida para producir esta santidad, y así es ahora.
Bueno, en consecuencia, aquellos que creen en Él, el Hijo de Dios, reciben vida. Si rechazo Su gloria divina, es decir, que Él es el Hijo de Dios en este sentido elevado y pleno, entonces no tengo vida; porque Él sólo se lo da a los que creen. Pero, ¿escapan los que permanecen en la incredulidad? No, Él es Hijo del hombre; Y ahí es donde su falta de fe se rompió. Podían ver que Él era un hombre, y como no tenían fe para ver nada más profundo, sólo lo consideraban como Hijo del hombre. En ese mismo carácter el Señor los juzgará. Él los juzgará como el Hombre a quien despreciaban. Lo verán como el Hombre de gloria eterna. No simplemente una persona divina, sino un hombre; y en esa misma cualidad, como Hijo del hombre, Él los juzgará.