1 Pedro 1:14-2:17. Teniendo en los versículos introductorios que se nos presentan la posición y la porción del creyente, ahora y en el más allá, el apóstol nos exhorta en cuanto a la conducta práctica que fluye de esta posición y es adecuada para las diferentes relaciones en las que se encuentra el cristiano. Los creyentes son vistos en una conexión séptuple:
Primero, como hijos en relación con el Padre (1:14-17): En segundo lugar, como redimidos en relación con la obra de Cristo (1:18-21):
En tercer lugar, como hermanos unos con otros (1:22-2:1): Cuarto, como bebés recién nacidos en relación con la palabra (2:2, 3): Quinto, como piedras vivas en relación con Cristo en gloria (2:8):
En sexto lugar, como raza elegida en relación con Dios (2:9-10):
Séptimo, como extranjeros y peregrinos en referencia al mundo (2:11-17).
1. Nuestra vida práctica como niños.
1 Pedro 1:14-17. La primera marca del niño en relación con el Padre es la obediencia. Esta obediencia, como hemos visto, es la obediencia establecida en toda su perfección en Jesucristo. Su camino en la tierra fue uno de obediencia continua al Padre. Él podría decir: “Como mi Padre me ha enseñado, hablo”; y de nuevo, “Siempre hago las cosas que le agradan” (Juan 8:28-29). En los días de nuestra ignorancia de Dios llevamos a cabo nuestras propias voluntades, satisfaciendo los deseos impíos; Ahora, como niños, somos exhortados a la santidad, o a la separación del mal. El apóstol cita la ley para insistir en la santidad (Levítico 11:44). Por mucho que pueda cambiar el carácter de la dispensación, la naturaleza de Dios no puede cambiar. Era verdad bajo la ley, sigue siendo verdad bajo la gracia, que Dios es absoluto en santidad; por lo tanto, aquellos en relación con Dios, ya sea bajo la ley o la gracia, deben ser santos.
Si, como creyentes, fallamos en santidad, la misma relación en la que estamos con Dios nos pondrá bajo la santa disciplina del Padre. Debido a que somos hijos, el Padre nos castigará y disciplinará como hijos para que podamos ser partícipes de Su santidad. Este gobierno justo del Padre será de acuerdo con nuestras obras, y se llevará a cabo sin respeto a las personas. Pasemos, pues, el tiempo de nuestra peregrinación con santo temor. Como niños, entonces, nuestras vidas prácticas deben ser consistentes con la santidad de Aquel que nos ha llamado, y a quien llamamos, y marcadas por la obediencia, la santidad y el temor piadoso. ¿Invocamos al Padre por protección, guía y bendición? Veamos que no obstaculizamos nuestras oraciones y traemos disciplina sobre nosotros mismos, por voluntad propia o impiedad.
2. Nuestra vida práctica redimida.
1 Pedro 1:18-21. En nuestros días no regenerados estábamos lejos de Dios, viviendo la vida vana de las generaciones caídas antes que nosotros. De esta condición hemos sido redimidos; y el valor que Dios ha puesto sobre nosotros, así como el horror de Dios de esa condición caída, ha sido establecido por el inmenso costo de nuestra redención. No somos redimidos por cosas corruptibles como plata y oro, sino por “la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha”. El Cordero fue conocido de antemano por Dios antes de la fundación del mundo, pero se manifestó a tiempo para los creyentes, para que a través de Él pudiéramos ser llevados a Dios y caminar delante de Él en fe y esperanza, sabiendo que Dios ha resucitado a Cristo de entre los muertos y le ha dado gloria. Nuestra fe está en el Dios que puede resucitar a los muertos, nuestra esperanza en un Dios que puede dar gloria. Como redimidos, debemos ser marcados por la fe y la esperanza en Dios.
3. Nuestra vida práctica como hermanos.
1 Pedro 1:22. En relación con el Padre somos hijos; en relación con la obra de Cristo somos redimidos; En relación unos con otros somos hermanos. Como hermanos, se nos exhorta a “amarnos unos a otros con un corazón puro fervientemente”. El “corazón puro” se obtiene cuando el alma se purifica de todos los motivos malvados y egoístas que obstaculizarían el flujo de amor al obedecer la verdad.
1 Pedro 1:23-25. Nuestra relación como hermanos no se remonta al nacimiento natural, como con Israel, sino a un nacimiento espiritual, cuando “nacimos de nuevo... por la palabra de Dios”. Por este nuevo nacimiento recibimos una nueva naturaleza, cuya esencia misma es el amor, de modo que, a pesar de muchas diferencias sociales, somos capaces de amarnos unos a otros. La vida y las relaciones que fluyen de este nuevo nacimiento son tan duraderas como la palabra de Dios por la cual el alma nace de nuevo. La palabra de Dios “vive” y “permanece para siempre”, de modo que el nacido de nuevo entra en una vida y en relaciones que la muerte no puede tocar o terminar el tiempo. El hombre natural es ciertamente como la hierba que se marchita, y su gloria como las flores que caen rápidamente incluso antes de que la planta se marchite.
1 Pedro 2:1. Habiendo nacido de la palabra, y por lo tanto teniendo una nueva naturaleza con nuevos deseos, y teniendo la verdad por la cual podemos purificar nuestras almas, el apóstol nos advierte contra algunos de los males de la vieja naturaleza que obstaculizarían el amor mutuo, así como nuestro crecimiento espiritual. Debemos dejar de lado la malicia que alberga malos pensamientos de los demás, la astucia que busca ocultar lo que somos, la hipocresía que pretende ser lo que no somos y la envidia que lleva a calumniar a aquel de quien tenemos envidia. La astucia y la hipocresía siempre acompañan a la malicia. El que habla maliciosamente de su hermano puede tratar de ocultar su malicia bajo el argumento de que está actuando por el bien de su hermano; Además, puede profesar que no tiene nada en su corazón más que amor por su hermano, esto es hipocresía. Detrás de las palabras maliciosas hay envidia, que es el verdadero motivo de las malas palabras. Verdaderamente el hombre sabio dice: “La ira es cruel, y la ira es escandalosa; Pero, ¿quién es capaz de pararse ante la envidia?” (Proverbios 27:4).
4. Nuestra vida práctica en relación con la palabra de Dios.
1 Pedro 2:2-3. En relación con la Palabra de Dios, se nos exhorta a retener siempre el espíritu de un niño recién nacido que anhela y disfruta de la leche con la que crece. La palabra, que es la semilla de la vida, es también el medio provisto por Dios para sostener la vida. Todo verdadero deseo de la palabra es el resultado de haber probado que el Señor es misericordioso. Cuanto más disfrutemos de la compañía del Señor, más ansiosos estaremos de sentarnos a Sus pies y escuchar Su palabra. Buscar a Cristo en todas las Escrituras mantendrá un interés amoroso en la palabra de Dios, y hará que muchos pasajes difíciles sean claros y simples. Uno ha dicho: “La Biblia está destinada a un libro para niños... Desde niño has conocido las Santas Escrituras, que son capaces de hacer sabio para salvación, y de proveer al hombre de Dios para todas las buenas obras. Se revela a los niños, porque los sabios y prudentes no lo escucharán”.
María de Betania es un ejemplo sorprendente de alguien que probó que el Señor es misericordioso, con el resultado de que se deleitó en sentarse a Sus pies y escuchar Su palabra. Si tuviéramos un sentido más profundo de la bondad del Señor, siempre deberíamos retener el deleite del niño en la palabra, dar la bienvenida a cada ocasión para alimentarnos de la palabra y reunirnos para leer la palabra. El resultado sería que deberíamos “crecer para la salvación”. Debemos ser cada vez más salvos de todo lo que obstaculiza nuestro progreso espiritual, hasta que finalmente seamos completamente salvos en la venida de Cristo, cuando el cuerpo de humillación será cambiado a la semejanza de Su cuerpo de gloria.
El deseo de comida es la prueba de vitalidad en un bebé. La vitalidad espiritual se manifiesta así en el deseo del alimento espiritual de la palabra, no simplemente el deseo de inteligencia en la verdad, sino el deseo de la palabra como aquello que alimenta el alma al presentar a Cristo, y como haciéndolo más precioso para el alma.
5. Nuestra vida práctica como piedras vivas.
Hasta ahora el apóstol ha hablado de bendiciones individuales, y la práctica consistente con estas bendiciones. Ahora pasa a hablar de las bendiciones colectivas y del testimonio práctico y unido que debe fluir de los creyentes como un todo.
1 Pedro 2:4. Aquí los creyentes son vistos como “piedras vivas” en relación con Cristo, la “Piedra viva”, y, como tal, formando una casa espiritual. Escribiendo a los creyentes de entre los judíos, el apóstol alude constantemente a las cosas materiales relacionadas con la nación de Israel. Muestra que lo material presagiaba lo espiritual; y que, si por el fracaso de Israel las cosas materiales habían caducado, sin embargo, la realidad espiritual de estas cosas permanecía. En el capítulo del óxido aprendemos que, si la herencia terrenal de Israel en la Tierra se hubiera perdido, sin embargo, en el cristianismo los creyentes tienen una herencia reservada en el cielo. En este segundo capítulo aprendemos que, aunque la casa material en Jerusalén había sido apartada, sin embargo, Dios tiene una casa espiritual compuesta de piedras vivas, en la que los “sacrificios espirituales” son ofrecidos por “un sacerdocio santo”.
Israel de la antigüedad se distinguía de todas las naciones por el hecho de que la casa de Dios estaba en medio de ellos. Allí moró Dios. Desde esa casa la alabanza era ascender a Dios, y el testimonio fluía al mundo. Esa casa era material, “una casa... hecho con las manos”. Los hombres, como sabemos, corrompieron la casa, convirtiendo la casa de alabanza en una casa de mercancías y una cueva de ladrones. La casa del Padre se convirtió en la casa del Israel corrupto, y, como tal, Dios abandonó la casa, dejándola desolada, para ser derribada por los gentiles, para que no quedara piedra sobre piedra (Mateo 23:38; 24:2).
Sin embargo, la maldad y el fracaso del hombre no pueden frustrar el propósito de Dios. Cristo, en la tierra, se convierte en el templo de Dios, Aquel en quien Dios habitó, en quien Dios fue glorificado, y a través de quien Dios en todo Su amor y santidad fue presentado ante los hombres (Juan 2:18-21). ¡Ay! los hombres rechazaron a Cristo. Tener a Dios morando en medio es intolerable para el hombre, incluso si está presente en bendición. Así como la nación de Israel había corrompido el templo de Jerusalén, así destruyeron el templo cuando se estableció en Cristo clavándolo en la cruz. Pero de nuevo vemos que Dios no renuncia a Su propósito de morar entre los hombres. Cristo, aunque rechazado por los hombres, es exaltado por Dios, y desde el lugar de Su exaltación el Espíritu Santo viene a construir una morada para Dios, una casa espiritual compuesta de todos los creyentes.
La formación venidera de esta casa espiritual fue revelada a Pedro por el Señor, cuando dijo: “Sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Cristo es la Piedra viva, el fundamento de esta casa espiritual. Como la Piedra viviente Él es rechazado por los hombres, pero escogido por Dios, y precioso. Llegando a Cristo como la Piedra viva, los creyentes como piedras vivas son edificados “una casa espiritual”. Es verdad que el Cristo al que venimos es la Piedra viva, rechazada de los hombres; pero podemos preguntar: ¿Cuántos han venido a Cristo al darse cuenta de que Él es rechazado por el hombre y en reproche? Venir a Él en la conciencia de que Él está en rechazo implicará necesariamente que dejemos atrás el mundo religioso corrupto que en la práctica niega Su rechazo. Salimos a Él, llevando Su oprobio.
1 Pedro 2:5. Habiendo hablado del carácter de Cristo como la Piedra viva, el apóstol pasa a hablar del carácter de los creyentes vistos como piedras en la casa de Dios. Están “viviendo”, participando de la vida de Cristo, la Piedra viva, una vida que la muerte no puede tocar. Se forman en “una casa espiritual”, de la cual sabemos por el Evangelio de Mateo que Cristo es el constructor. Nada irreal entra en lo que Él construye. El Constructor es perfecto; Su obra es perfecta; Las piedras están vivas. A lo largo del período cristiano el edificio crece, aparte de toda la instrumentalidad humana.
Entonces aprendemos que el gran objetivo de Dios al formar una casa espiritual es tener un sacerdocio santo que ofrezca sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Los creyentes, en contraste con un orden terrenal y carnal del sacerdocio, forman “un sacerdocio santo”. No es sólo que sean sacerdotes, lo que podría implicar alabar a los individuos; Son un sacerdocio, que involucra a una compañía de alabanza.
1 Pedro 2:6. El apóstol cita al profeta Isaías para mostrar que siempre fue el propósito de Dios que Cristo fuera el fundamento seguro para toda bendición para su pueblo. Él es la principal piedra de esquina que lleva todo el peso de la superestructura. Como Él es escogido por Dios y precioso, podemos estar seguros de que ninguno que crea en Él será confundido.
1 Pedro 2:7-8. Esto lleva al apóstol a establecer un contraste entre creyentes y rechazados de la Piedra viva. Para los que creen es la preciosidad; toda la preciosidad de Cristo, toda la bendición que Él obtiene, es hecha buena para el creyente. ¡Ay! hay quienes son desobedientes y, siendo tales, desechan como inútil a Aquel que ha sido exaltado por Dios como la Cabeza de la esquina. Para los tales se convierte en una piedra de tropiezo y una roca de ofensa. Los hombres tropezaron con Su palabra. No creerían la verdad, y por lo tanto para este fin fueron nombrados. No fueron designados para pecar o desobedecer, pero siendo rebeldes y desobedientes estaban destinados por su incredulidad a tropezar con la humillación de Cristo.
6. Nuestra vida práctica como raza elegida.
1 Pedro 2:9-10. Si Israel hubiera obedecido la voz de Dios y guardado su pacto, habrían sido para Dios “un tesoro peculiar”, un reino de sacerdotes y una nación santa (Éxodo 19:5,6). Fracasaron, y, habiendo sido la nación apartada, los creyentes ahora son vistos como tomando el lugar de Israel como un testigo de Dios ante el mundo. El apóstol cita la profecía de Oseas, que nos dice que en un día venidero Israel será tomado de nuevo. Mientras tanto, las palabras del profeta se aplican al remanente creyente de los judíos. Tales, bajo la mirada de Dios, forman un sacerdocio real, un reino de sacerdotes, para mostrar las excelencias de Dios, quien nos ha llamado de las tinieblas a la luz maravillosa de la plena revelación de sí mismo.
Tenemos así una hermosa imagen del círculo cristiano compuesto por todos los creyentes atraídos a Cristo, Aquel a quien el mundo ha rechazado. En el lugar exterior de reproche se forman en una casa espiritual para la morada de Dios, constituyen un sacerdocio santo para ofrecer los sacrificios de alabanza, y se forman en un reino de sacerdotes para exponer las excelencias de Dios ante el mundo.
La cristiandad, fallando por completo en responder a la imagen, procede sobre la falsa suposición de que Cristo está en honor en el mundo. Los hombres han erigido nuevamente magníficos templos según el modelo del templo material, y han perdido la verdad de la casa espiritual. Se ha instituido una clase sacerdotal ordenada humanamente en contraste con el santo sacerdocio compuesto por todos los verdaderos creyentes; la adoración se ha vuelto ritualista, en lugar de la adoración en espíritu; y de nuevo la cristiandad ha establecido las llamadas naciones cristianas en contraste con una raza elegida de creyentes.
Es difícil, si no imposible, en este día de ruina encontrar un establecimiento colectivo de la compañía cristiana como se describe en estos versículos. Sin embargo, la verdad permanece en la Palabra, expuesta en toda su belleza; y sigue siendo nuestro privilegio y responsabilidad obedecer la Palabra. Obedeciendo la Palabra, debemos ser liberados de todos los grandes sistemas religiosos de los hombres que, en su constitución y práctica, son una negación total de la verdad. Los liberados no podían pretender ser el “santo sacerdocio”, ni el “sacerdocio real”, pero con fe sencilla podían seguir la justicia, la fe, el amor y la paz con aquellos que invocan al Señor de un corazón puro, buscando caminar a la luz de estas grandes verdades.
7. Nuestra vida práctica como extranjeros y peregrinos.
1 Pedro 2:11. En el primer versículo de la Epístola, los judíos creyentes son tratados como extranjeros, ya que son marginados de la tierra de Israel y dispersos entre los gentiles. Aquí, al igual que todos los creyentes, son vistos como extranjeros y peregrinos porque pertenecen al cielo. En un caso, son extranjeros como resultado del juicio de Dios que los había expulsado de su herencia terrenal; en el otro, son extraños como resultado de la gracia de Dios que los había llamado de la tierra al cielo. El hombre del mundo es un extraño al cielo porque no conoce al Padre y al Hijo. El creyente es un extraño de corazón para el mundo porque conoce al Padre y al Hijo. Es un extraño, fuera de contacto con este mundo, y un peregrino que va a otro mundo. Sin embargo, la carne en el creyente lucha contra el progreso espiritual del alma. Por lo tanto, se nos exhorta a “abstenernos de los deseos carnales”. No estamos llamados a la “guerra” contra estos deseos, sino más bien a abstenernos de ellos. No es asunto nuestro librar una guerra contra la bebida, la impureza u otros males en el mundo, sino más bien mostrar las excelencias de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a la luz.
1 Pedro 2:12. Habiéndonos advertido contra los deseos carnales en nuestro interior, el apóstol procede a exhortarnos en cuanto a nuestra conducta externa ante el mundo. Debemos tener cuidado de actuar con toda honestidad, para que por nuestras buenas obras podamos desmentir las palabras duras, por las cuales se habla en contra de nosotros como malhechores.
El día de la visitación se refiere a los tratos actuales de Dios con el mundo. Los hombres pueden hablar mal del cristiano, pero cuando los problemas los alcancen, al ceder a sus lujurias, tendrán que admitir que Dios bendice a aquellos que silenciosa y pacientemente persiguen una vida de buenas obras.
1 Pedro 2:13-14. Las siguientes exhortaciones ven al creyente en relación con las instituciones y autoridades de este mundo. Sería totalmente incoherente que aquellos que toman el lugar de los extranjeros en este mundo intenten formar estas instituciones o nombrar a las autoridades. Sin embargo, debemos estar sujetos a ellos, y esto con el motivo más elevado, por el amor del Señor. Debemos estar sujetos tanto a las autoridades subordinadas como a las supremas, y, de nuevo, por la razón de que las vemos a todas en relación con el Señor. Ya sea que ejerzan su autoridad en el temor de Dios o no lo hagan, definitivamente debemos verlos como enviados por Dios para el mantenimiento del gobierno del mundo.
1 Pedro 2:15-16. Por sujeción a la autoridad, y por hacer el bien, el cristiano pondría en silencio la ignorancia de los hombres sin sentido, que acusan al creyente de rebelión contra la autoridad (Lucas 23:14,15; Hechos 24:12,13). Somos libres del mundo, pero no debemos usar nuestra libertad para hablar mal de las autoridades de este mundo, sino más bien para dedicarnos por completo al servicio de Dios.
1 Pedro 2:17. En cuanto a las posiciones sociales del mundo, debemos tener cuidado de no tratar a los hombres con desprecio o desdén. No debemos tratar a un hombre pobre con desdén, ni a un hombre rico con servilismo. Debemos honrar a ambos. Muy especialmente debemos honrar a todos en ese círculo en el que está echada nuestra suerte feliz, la hermandad que nos une en lazos cristianos. En este círculo podemos hacer más que honrar, podemos amarnos unos a otros.
Otras Escrituras muestran claramente que la única limitación a nuestra sujeción a los hombres es el temor de Dios. Cuando los hombres insisten en la desobediencia directa a Dios, debemos poner a Dios primero (Hechos 4:19). Así que aquí la orden es: “Teme a Dios. Honra al rey”.