Las profecías hasta ahora en el libro nos han llevado hasta la Aparición de Cristo. Las cosas se han desarrollado desde tres perspectivas diferentes, cada una de ellas terminando en el punto de Su venida en juicio (capítulo 11:15-18; 14:14-20; 16:15-21). Esta sección final del libro retoma el hilo de las cosas desde ese momento y nos lleva desde la Aparición de Cristo, pasando por el Milenio, hasta el Estado Eterno.
Ocho grandes visiones
Hay ocho grandes visiones en esta sección indicadas por la palabra “Vi...” (capítulos 19:11,17,19; 20:1,4,11,12; 21:1). Estas visiones son consecutivas, extendiéndose desde la Aparición de Cristo hasta el Estado Eterno.
LA PRIMERA VISIÓN: Cristo el Conquistador victorioso
Capítulo 19:11-16.— El hilo de los acontecimientos proféticos se reanuda ahora con un relato detallado de la Aparición de Cristo. El cielo está “abierto” porque ha llegado el momento de la Aparición de Cristo. Esto es bastante diferente del capítulo 4:1, en el que se abrió una puerta en el cielo para que Juan entrase; aquí se abre para que Cristo y los ejércitos del cielo salgan. El Señor Jesús dijo que nadie sabe la hora exacta en que esto sucederá (Mateo 24:3636But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. (Matthew 24:36)). La soberanía de la tierra es realmente la gran cosa en juego, y se decidirá de una vez por todas en este momento. El resultado es que los reinos de este mundo vendrán a ser el reino de nuestro Señor y de Su Cristo (Apocalipsis 11:1515And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. (Revelation 11:15)). Este es el carácter davídico (guerrero) del juicio del Señor.
Él monta un “caballo blanco”. Esto no es literal, sino una figura de Su poder victorioso (versículo 11a). En los antiguos países orientales, cuando un rey llegaba a un lugar montado en un asno, significaba que venía en son de paz (Zacarías 9:99Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. (Zechariah 9:9)), pero cuando venía en un caballo, era en guerra. (Este Jinete no debe confundirse con el jinete sobre un “caballo blanco” en el capítulo 6:1-2, que es la Roma papal que profesa pureza de motivos al reunir a las naciones de Europa occidental en una federación).
• Es llamado “Fiel y Verdadero” porque juzga con justicia y según la verdad (versículo 11b).
• Sus ojos son “como llama de fuego”, lo que significa que tiene una omnisciencia divina que descubre todo el mal oculto y lo trata según la justicia (versículo 12a).
• Lleva “muchas diademas” refiriéndose al dominio universal que le pertenece (versículo 12b).
• Está vestido con “una ropa teñida en sangre”, lo que significa que viene en venganza (versículo 13a). La sangre aquí no es la Suya que fue derramada por los pecadores, sino la de Sus enemigos (compárese con Isaías 34:6; 63:1-46The sword of the Lord is filled with blood, it is made fat with fatness, and with the blood of lambs and goats, with the fat of the kidneys of rams: for the Lord hath a sacrifice in Bozrah, and a great slaughter in the land of Idumea. (Isaiah 34:6)
1Who is this that cometh from Edom, with dyed garments from Bozrah? this that is glorious in his apparel, travelling in the greatness of his strength? I that speak in righteousness, mighty to save. 2Wherefore art thou red in thine apparel, and thy garments like him that treadeth in the winefat? 3I have trodden the winepress alone; and of the people there was none with me: for I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment. 4For the day of vengeance is in mine heart, and the year of my redeemed is come. (Isaiah 63:1‑4)).
• Su nombre es “el Verbo de Dios” porque es el perfecto expositor de la mente de Dios expresada en el juicio (versículo 13b; Juan 1:11In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. (John 1:1)).
• Los “ejércitos” del cielo que le siguen son los santos celestiales glorificados de los tiempos del Antiguo y del Nuevo Testamento que asistirán a Su venida (versículo 14; 1 Tesalonicenses 3:13; 4:1413To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints. (1 Thessalonians 3:13)
14For if we believe that Jesus died and rose again, even so them also which sleep in Jesus will God bring with him. (1 Thessalonians 4:14); Judas 1414And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the Lord cometh with ten thousands of his saints, (Jude 14); Zacarías 14:55And ye shall flee to the valley of the mountains; for the valley of the mountains shall reach unto Azal: yea, ye shall flee, like as ye fled from before the earthquake in the days of Uzziah king of Judah: and the Lord my God shall come, and all the saints with thee. (Zechariah 14:5); Apocalipsis 17:1414These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. (Revelation 17:14)). No tienen armas porque no las necesitan; la batalla es del Señor.
• De Su boca sale “una espada aguda” (versículo 15). Así, Su Palabra será el instrumento de la destrucción de Sus enemigos (Hebreos 4:1212For the word of God is quick, and powerful, and sharper than any twoedged sword, piercing even to the dividing asunder of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. (Hebrews 4:12); Isaías 30:3131For through the voice of the Lord shall the Assyrian be beaten down, which smote with a rod. (Isaiah 30:31)). Hay dos propósitos de Su venida en juicio: primero, “herir con ella las gentes ... con vara de hierro” a los que se reúnen en el Armagedón, que es el juicio de la Siega. En segundo lugar, “pisar el lagar del vino del furor, y de la ira del Dios Todopoderoso”, que es el juicio de la Vendimia (Isaías 63:1-61Who is this that cometh from Edom, with dyed garments from Bozrah? this that is glorious in his apparel, travelling in the greatness of his strength? I that speak in righteousness, mighty to save. 2Wherefore art thou red in thine apparel, and thy garments like him that treadeth in the winefat? 3I have trodden the winepress alone; and of the people there was none with me: for I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment. 4For the day of vengeance is in mine heart, and the year of my redeemed is come. 5And I looked, and there was none to help; and I wondered that there was none to uphold: therefore mine own arm brought salvation unto me; and my fury, it upheld me. 6And I will tread down the people in mine anger, and make them drunk in my fury, and I will bring down their strength to the earth. (Isaiah 63:1‑6); Apocalipsis 14:18-2018And another angel came out from the altar, which had power over fire; and cried with a loud cry to him that had the sharp sickle, saying, Thrust in thy sharp sickle, and gather the clusters of the vine of the earth; for her grapes are fully ripe. 19And the angel thrust in his sickle into the earth, and gathered the vine of the earth, and cast it into the great winepress of the wrath of God. 20And the winepress was trodden without the city, and blood came out of the winepress, even unto the horse bridles, by the space of a thousand and six hundred furlongs. (Revelation 14:18‑20)). (Este último juicio no se menciona aquí porque el Espíritu de Dios se centra en la Aparición de Cristo, y la Vendimia no ocurre entonces, sino un poco más tarde).
• Su nombre (o título) es “Rey de reyes y Señor de señores” (versículo 16). Esto indica Su derecho soberano a gobernar sobre todos los reinos.
LA SEGUNDA VISIÓN: El llamado a aves rapaces para la cena de Dios
Capítulo 19:17-18.— Tan seguro es el juicio de los ejércitos que se reúnen para oponerse a la intervención de Cristo, que un ángel convoca a “todas las aves que volaban por medio del cielo” para que se alimenten de los guerreros caídos. Esta es la segunda “cena” en este capítulo. “La cena del Cordero” es una escena de alegría y bendición en el cielo; “la cena del gran Dios” es una escena de juicio en la tierra. Esta cena es de los muertos que han caído en la batalla (versículos 17-18).
LA TERCERA VISIÓN: El juicio en Armagedón
Capítulo 19:19-21.— El juicio que el Señor ejecutará en este momento es el primero de una serie de juicios. Cuando Él aparezca, primero tratará con los poderes occidentales en Armagedón. Estos son los ejércitos confederados bajo la Bestia (Babilonia política) que vendrán a la tierra de Israel desde el oeste con su enorme armada (Números 24:2424And ships shall come from the coast of Chittim, and shall afflict Asshur, and shall afflict Eber, and he also shall perish for ever. (Numbers 24:24)). Al mismo tiempo, el Señor enviará a Sus ángeles que recorrerán la tierra profética y sacarán a todos los que han rechazado el evangelio y los arrojarán al infierno (Mateo 13:38-43; 24:40-4138The field is the world; the good seed are the children of the kingdom; but the tares are the children of the wicked one; 39The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. 40As therefore the tares are gathered and burned in the fire; so shall it be in the end of this world. 41The Son of man shall send forth his angels, and they shall gather out of his kingdom all things that offend, and them which do iniquity; 42And shall cast them into a furnace of fire: there shall be wailing and gnashing of teeth. 43Then shall the righteous shine forth as the sun in the kingdom of their Father. Who hath ears to hear, let him hear. (Matthew 13:38‑43)
40Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. 41Two women shall be grinding at the mill; the one shall be taken, and the other left. (Matthew 24:40‑41)). Este es el juicio de la Siega.
Versículos 20-21.— Aquí no se cuenta sobre las batallas de Armagedón, sólo sobre el resultado. La Bestia (el líder de la confederación occidental) es llevada con el Anticristo y arrojada viva al lago de fuego. Aquí, el Anticristo ya no es llamado “otra bestia” o “el rey”, sino “el falso profeta”, porque en este punto, habrá sido reducido a ese papel, habiendo perdido su lugar de gobierno en la tierra de Israel como rey. Antes de esto, habrá huido de su puesto en la tierra cuando el Rey del Norte y su confederación árabe atacaron (Zacarías 11:1717Woe to the idol shepherd that leaveth the flock! the sword shall be upon his arm, and upon his right eye: his arm shall be clean dried up, and his right eye shall be utterly darkened. (Zechariah 11:17); Isaías 22:1919And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down. (Isaiah 22:19); Jeremías 39:44And it came to pass, that when Zedekiah the king of Judah saw them, and all the men of war, then they fled, and went forth out of the city by night, by the way of the king's garden, by the gate betwixt the two walls: and he went out the way of the plain. (Jeremiah 39:4); Juan 10:1313The hireling fleeth, because he is an hireling, and careth not for the sheep. (John 10:13)).
LA CUARTA VISIÓN: Satanás atado por 1000 años (el Milenio)
Capítulo 20:1-3.— Es el propósito de Dios mostrar la gloria de Cristo a través de la Iglesia en el mismo lugar donde fue rechazado y expulsado, y así, vindicarle ante los ojos de todos (Mateo 17:1-21And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, 2And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. (Matthew 17:1‑2); Juan 17:2323I in them, and thou in me, that they may be made perfect in one; and that the world may know that thou hast sent me, and hast loved them, as thou hast loved me. (John 17:23); 2 Tesalonicenses 1:1010When he shall come to be glorified in his saints, and to be admired in all them that believe (because our testimony among you was believed) in that day. (2 Thessalonians 1:10)). Él hará esto en el Milenio, cuando Cristo reine por 1000 años. Sin embargo, todo el escenario debe ser limpiado antes de que la escena pueda ser establecida para el despliegue de la gloria de Su reino. Como hemos visto en los capítulos anteriores, esta limpieza será a través del juicio. Habiendo juzgado a Sus enemigos, el Señor hará “cesar las guerras” (Salmo 46:6-96The heathen raged, the kingdoms were moved: he uttered his voice, the earth melted. 7The Lord of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah. 8Come, behold the works of the Lord, what desolations he hath made in the earth. 9He maketh wars to cease unto the end of the earth; he breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire. (Psalm 46:6‑9); Isaías 2:44And he shall judge among the nations, and shall rebuke many people: and they shall beat their swords into plowshares, and their spears into pruninghooks: nation shall not lift up sword against nation, neither shall they learn war any more. (Isaiah 2:4)).
Para que haya paz y bendición en la tierra, Satanás, que es el gran instigador de la violencia y la corrupción, debe ser eliminado. Uno de los actos finales de preparación del escenario para el despliegue de la gloria de Cristo será arrojarle a él y a sus ángeles al “abismo”. Allí permanecerán “muchos días”: la duración del Milenio (Isaías 24:21-2221And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. 22And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. (Isaiah 24:21‑22)). La tierra quedará libre de su influencia durante 1000 años. Esto es algo que el mundo jamás ha conocido.
La esfera de los movimientos de Satanás será progresivamente restringida, hasta que al final será arrojado al lago de fuego (el infierno). Una vez él tuvo el privilegio de estar en “el huerto de Dios” (la morada de Dios), pero cuando pecó, fue expulsado (Ezequiel 28:11-1911Moreover the word of the Lord came unto me, saying, 12Son of man, take up a lamentation upon the king of Tyrus, and say unto him, Thus saith the Lord God; Thou sealest up the sum, full of wisdom, and perfect in beauty. 13Thou hast been in Eden the garden of God; every precious stone was thy covering, the sardius, topaz, and the diamond, the beryl, the onyx, and the jasper, the sapphire, the emerald, and the carbuncle, and gold: the workmanship of thy tabrets and of thy pipes was prepared in thee in the day that thou wast created. 14Thou art the anointed cherub that covereth; and I have set thee so: thou wast upon the holy mountain of God; thou hast walked up and down in the midst of the stones of fire. 15Thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created, till iniquity was found in thee. 16By the multitude of thy merchandise they have filled the midst of thee with violence, and thou hast sinned: therefore I will cast thee as profane out of the mountain of God: and I will destroy thee, O covering cherub, from the midst of the stones of fire. 17Thine heart was lifted up because of thy beauty, thou hast corrupted thy wisdom by reason of thy brightness: I will cast thee to the ground, I will lay thee before kings, that they may behold thee. 18Thou hast defiled thy sanctuaries by the multitude of thine iniquities, by the iniquity of thy traffic; therefore will I bring forth a fire from the midst of thee, it shall devour thee, and I will bring thee to ashes upon the earth in the sight of all them that behold thee. 19All they that know thee among the people shall be astonished at thee: thou shalt be a terror, and never shalt thou be any more. (Ezekiel 28:11‑19)). Al ser expulsado, ha tenido acceso a los cielos y a la tierra, los cuales ha buscado corromper (Job 1:6-7; 15:156Now there was a day when the sons of God came to present themselves before the Lord, and Satan came also among them. 7And the Lord said unto Satan, Whence comest thou? Then Satan answered the Lord, and said, From going to and fro in the earth, and from walking up and down in it. (Job 1:6‑7)
15Behold, he putteth no trust in his saints; yea, the heavens are not clean in his sight. (Job 15:15)). En la época del diluvio, algunos de sus emisarios fueron confinados en el abismo a causa de su particular maldad al intentar cohabitar con las hijas de los hombres (Génesis 6:22That the sons of God saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all which they chose. (Genesis 6:2); 2 Pedro 2:55And spared not the old world, but saved Noah the eighth person, a preacher of righteousness, bringing in the flood upon the world of the ungodly; (2 Peter 2:5); Judas 66And the angels which kept not their first estate, but left their own habitation, he hath reserved in everlasting chains under darkness unto the judgment of the great day. (Jude 6)). Luego, a mediados de la septuagésima semana de Daniel 9, será arrojado de los cielos “en tierra” (Apocalipsis 12:7-97And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, 8And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. 9And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. (Revelation 12:7‑9); Lucas 10:1818And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven. (Luke 10:18)). Cuando Cristo aparezca al final de la semana profética, Satanás y sus ángeles serán arrojados al “abismo” durante 1000 años. Entonces, después de su última revuelta (habiendo sido liberado del abismo después de 1000 años), será arrojado al “lago de fuego”, su morada eterna de juicio eterno (Apocalipsis 20:1010And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. (Revelation 20:10); Mateo 25:4141Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels: (Matthew 25:41)).
LA QUINTA VISIÓN: Los santos celestiales reinan con Cristo por 1000 años (el Milenio)
Capítulo 20:4-10.— Después de que todos los poderes hostiles sean derrocados, Cristo reinará sobre todas las obras de Sus manos con los santos celestiales (Apocalipsis 20:4-64And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. 5But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. 6Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. (Revelation 20:4‑6)). La Escritura nos dice que Dios “ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel Varón al cual determinó” (Hechos 17:3131Because he hath appointed a day, in the which he will judge the world in righteousness by that man whom he hath ordained; whereof he hath given assurance unto all men, in that he hath raised him from the dead. (Acts 17:31)). Este “día” no es un solo día de 24 horas, sino todo el período de 1000 años: el Milenio. Es “el día del Señor” (2 Pedro 3:8-108But, beloved, be not ignorant of this one thing, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day. 9The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance. 10But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. (2 Peter 3:8‑10); 1 Tesalonicenses 5:22For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. (1 Thessalonians 5:2); 2 Tesalonicenses 2:22That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. (2 Thessalonians 2:2); Isaías 2:10-2210Enter into the rock, and hide thee in the dust, for fear of the Lord, and for the glory of his majesty. 11The lofty looks of man shall be humbled, and the haughtiness of men shall be bowed down, and the Lord alone shall be exalted in that day. 12For the day of the Lord of hosts shall be upon every one that is proud and lofty, and upon every one that is lifted up; and he shall be brought low: 13And upon all the cedars of Lebanon, that are high and lifted up, and upon all the oaks of Bashan, 14And upon all the high mountains, and upon all the hills that are lifted up, 15And upon every high tower, and upon every fenced wall, 16And upon all the ships of Tarshish, and upon all pleasant pictures. 17And the loftiness of man shall be bowed down, and the haughtiness of men shall be made low: and the Lord alone shall be exalted in that day. 18And the idols he shall utterly abolish. 19And they shall go into the holes of the rocks, and into the caves of the earth, for fear of the Lord, and for the glory of his majesty, when he ariseth to shake terribly the earth. 20In that day a man shall cast his idols of silver, and his idols of gold, which they made each one for himself to worship, to the moles and to the bats; 21To go into the clefts of the rocks, and into the tops of the ragged rocks, for fear of the Lord, and for the glory of his majesty, when he ariseth to shake terribly the earth. 22Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of? (Isaiah 2:10‑22); Joel 1:1515Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. (Joel 1:15); Sofonías 2:22Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord's anger come upon you. (Zephaniah 2:2); Malaquías 4:55Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: (Malachi 4:5)). Los juicios de la Siega y la Vendimia anteriores a este son los juicios guerreros davídicos del Señor, pero éste es Su reinado salomónico en paz (1 Reyes 5:44But now the Lord my God hath given me rest on every side, so that there is neither adversary nor evil occurrent. (1 Kings 5:4); Salmos 72:7-8; 147:147In his days shall the righteous flourish; and abundance of peace so long as the moon endureth. 8He shall have dominion also from sea to sea, and from the river unto the ends of the earth. (Psalm 72:7‑8)
14He maketh peace in thy borders, and filleth thee with the finest of the wheat. (Psalm 147:14); Isaías 60:1818Violence shall no more be heard in thy land, wasting nor destruction within thy borders; but thou shalt call thy walls Salvation, and thy gates Praise. (Isaiah 60:18)).
Se da un resumen de aquellos que tendrán el privilegio de tener parte en el reino de justicia de Cristo. Hay tres clases de santos celestiales que se sentarán en “tronos” en la administración del reino. Estos tronos están en los cielos, no en la tierra (Daniel 7:18,22,27: “los santos del Altísimo”). Así, los santos ayudarán en el juicio del mundo venidero (1 Corintios 6:22Do ye not know that the saints shall judge the world? and if the world shall be judged by you, are ye unworthy to judge the smallest matters? (1 Corinthians 6:2)).
• Los que “se sentaron sobre ellos” son los santos glorificados de los tiempos del Nuevo y del Antiguo Testamento (versículo 4a).
• “Las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios” (versículo 4b) son los mártires de la primera mitad de la semana profética que serán resucitados y glorificados (Apocalipsis 6:9-119And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: 10And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? 11And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. (Revelation 6:9‑11)).
• Los que “no habían adorado la bestia, ni á su imagen” (versículo 4c) son los mártires de la última mitad de la semana profética que también serán resucitados y glorificados (Apocalipsis 14:2-3; 15:2-42And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: 3And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. (Revelation 14:2‑3)
2And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. 3And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. 4Who shall not fear thee, O Lord, and glorify thy name? for thou only art holy: for all nations shall come and worship before thee; for thy judgments are made manifest. (Revelation 15:2‑4)).
Capítulo 20:7-10.— Al final del Milenio, Satanás será “suelto de su prisión”. Inmediatamente hará un último y desesperado intento de recuperar el señorío sobre el mundo. Saldrá a “engañar” a los perdidos, y le seguirán en un intento feroz de derrocar a los santos en “la ciudad amada”. Este es el último asedio a Jerusalén. Aquellos que le siguen son llamados “Gog” y “Magog”, pero no son las mismas personas que en Ezequiel 38–39. Los que siguen a Satanás en este momento son llamados así porque tienen el mismo carácter impío de incredulidad. Dios usará este evento para llevar a Satanás y a todos los que le siguen a su final. “Fuego” (un símbolo de juicio) descenderá de Dios y los devorará. En ese momento, Satanás y sus ángeles serán arrojados al lago de fuego, su morada eterna de juicio (Mateo 25:4141Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels: (Matthew 25:41)).
LA SEXTA VISIÓN: El gran trono blanco
Capítulo 20:11.— La sexta visión es de “un gran trono blanco” y de Él “que estaba sentado sobre él”. Por lo tanto, el Milenio comienza y acaba con un juicio de sesiones (versículos 4,12-15). ¿Quién es el que ocupa este trono? No es Dios el Padre, sino Dios el Hijo, porque todo juicio ha sido entregado a Su mano (Juan 5:2222For the Father judgeth no man, but hath committed all judgment unto the Son: (John 5:22)).
LA SÉPTIMA VISIÓN: El juicio de los impíos muertos
Capítulo 20:12-13.— Esta escena final del juicio es la de los impíos muertos. El último acto registrado en el tiempo es el juicio de los que siguieron a Satanás en su revuelta final; el primer acto registrado en la eternidad es la resurrección y el juicio de los impíos muertos. Entre estos dos eventos, “la tierra y el cielo” huirán “de delante” de Aquel que se sienta en el trono. Todo sucede en un momento. En este punto, los elementos de toda la creación se fundirán (2 Pedro 3:7-127But the heavens and the earth, which are now, by the same word are kept in store, reserved unto fire against the day of judgment and perdition of ungodly men. 8But, beloved, be not ignorant of this one thing, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day. 9The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance. 10But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. 11Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, 12Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? (2 Peter 3:7‑12)). Esto no incluirá la morada de Dios (“el tercer cielo”) porque los fuegos de la purificación no pueden tocarla.
Este capítulo 20 del Apocalipsis confirma que no habrá una resurrección universal de todos los muertos a la vez. La Escritura indica que hay dos resurrecciones: una “resurrección de vida” y una “resurrección de condenación” (Juan 5:28-2928Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, 29And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. (John 5:28‑29); Hechos 24:1515And have hope toward God, which they themselves also allow, that there shall be a resurrection of the dead, both of the just and unjust. (Acts 24:15)). Este capítulo llama a la resurrección de vida “la primera resurrección” (versículo 5). Sólo involucra a los justos. El hecho de que diga: “Mas los otros muertos no tornaron á vivir hasta que sean cumplidos mil años”, indica que hay otra resurrección después de la primera, y en ella participan los impíos. Por lo tanto, podría llamarse “la segunda resurrección”.
Los impíos muertos desde el principio de los tiempos serán resucitados para recibir su sentencia eterna de juicio (Job 14:1212So man lieth down, and riseth not: till the heavens be no more, they shall not awake, nor be raised out of their sleep. (Job 14:12)). Estarán suspendidos en el espacio ante su Creador y serán condenados a una eternidad perdida en “el lago de fuego”. Contrariamente a la enseñanza popular, todavía no hay nadie en el infierno (el lago de fuego). Aquellos que han muerto en sus pecados están actualmente “encarcelados” en el Hades (1 Pedro 3:1919By which also he went and preached unto the spirits in prison; (1 Peter 3:19)), que es un estado temporal de confinamiento para los espíritus desencarnados perdidos. Las primeras personas arrojadas al Infierno (el lago de fuego) son la Bestia y el Anticristo (Apocalipsis 19:20-2120And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. 21And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. (Revelation 19:20‑21)), luego todos los que han rechazado el evangelio de la gracia de Dios en las naciones occidentales serán puestos allí por los ángeles en el juicio de la Siega (Mateo 13:39-4139The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. 40As therefore the tares are gathered and burned in the fire; so shall it be in the end of this world. 41The Son of man shall send forth his angels, and they shall gather out of his kingdom all things that offend, and them which do iniquity; (Matthew 13:39‑41)). Los impíos muertos son los últimos en ser consignados allí. Ya que estas personas serán resucitadas de entre los muertos para presentarse ante el gran trono blanco, ellas serán arrojadas vivas al lago de fuego y sufrirán en una separación interminable de Dios.
Todos los que no se encuentran inscritos en “el libro de la vida” son juzgados según sus obras, tal como se registran en “los libros”. El hecho de que haya libros indica que Dios mantiene registros de la vida de los hombres. Cada pensamiento, palabra y obra están registrados allí. Lucas 12:47-4847And that servant, which knew his lord's will, and prepared not himself, neither did according to his will, shall be beaten with many stripes. 48But he that knew not, and did commit things worthy of stripes, shall be beaten with few stripes. For unto whomsoever much is given, of him shall be much required: and to whom men have committed much, of him they will ask the more. (Luke 12:47‑48) indica que habrá varios grados de castigo para los perdidos en el infierno. Será un juicio justo, y serán castigados “según sus obras”. Nadie sufrirá por algo que no haya hecho.
Capítulo 20:14-15.— “La muerte y el Hades” (traducción J. N. Darby) se personifican como poderes y son arrojados al lago de fuego en una derrota perpetua. Ambos han llegado a existir porque el hombre pecó, pero ahora no habrá más necesidad de ellos. “El lago de fuego” es el depósito eterno de los perdidos y el lugar donde sufrirán. Un “lago” denota un lugar de confinamiento; el agua fluye hacia él desde varios arroyos y ríos y es confinada allí. El “fuego” es un símbolo de juicio a lo largo de la Escritura. Por lo tanto, los perdidos están en un lugar de confinamiento eterno bajo el juicio de Dios. Dios nunca quiso que ninguna persona terminase en ese horrible lugar de juicio; fue preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:4141Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels: (Matthew 25:41)). Pero los hombres malvados que rechazan los actos del amor y la gracia de Dios hacia ellos también terminarán allí.
Algunos creen que la “destrucción eterna” (2 Tesalonicenses 1:9,9Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power; (2 Thessalonians 1:9) traducción King James; Filipenses 3:1919Whose end is destruction, whose God is their belly, and whose glory is in their shame, who mind earthly things.) (Philippians 3:19); Mateo 7:1313Enter ye in at the strait gate: for wide is the gate, and broad is the way, that leadeth to destruction, and many there be which go in thereat: (Matthew 7:13); 2 Pedro 2:1,12; 3:16,1But there were false prophets also among the people, even as there shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them, and bring upon themselves swift destruction. (2 Peter 2:1)
12But these, as natural brute beasts, made to be taken and destroyed, speak evil of the things that they understand not; and shall utterly perish in their own corruption; (2 Peter 2:12)
16As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. (2 Peter 3:16) etc.) significa que las personas son consumidas por el fuego del juicio de Dios y dejan de existir después. Esta falsa doctrina se llama Aniquilacionismo. La Palabra de Dios, sin embargo, indica que la “destrucción eterna” no tiene que ver con la pérdida del ser, sino con la pérdida del bienestar.
El hecho de que este juicio de las personas impías se llame “la segunda muerte” muestra que no dejaron de existir cuando experimentaron la primera muerte (muerte física). Si no quedara nada de ellos después de morir físicamente, entonces no podrían experimentar este juicio de la segunda muerte.
Está claro por Job 30:2424Howbeit he will not stretch out his hand to the grave, though they cry in his destruction. (Job 30:24) que los perdidos seguirán existiendo después de morir. Dice que “clamarán” incluso después de haber sido destruidos.
El Señor Jesús dijo: “El que es incrédulo al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36,36He that believeth on the Son hath everlasting life: and he that believeth not the Son shall not see life; but the wrath of God abideth on him. (John 3:36) traducción King James). “Permanecer” se refiere a algo perpetuo. Si la ira de Dios permanece sobre el incrédulo, el incrédulo debe de existir para que permaneciese sobre él. ¿Cómo podría permanecer sobre la nada?
Apocalipsis 14:1111And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. (Revelation 14:11) dice: “Y el humo del tormento de ellos sube para siempre jamás”. El tormento es una condición que requiere que una persona existiera para experimentarlo. Es imposible atormentar a algo que no existe. Asimismo, el Señor dijo: “Donde el gusano de ellos no muere” (Marcos 9:4848Where their worm dieth not, and the fire is not quenched. (Mark 9:48)). Esto indica que los tormentos de remordimiento de conciencia jamás cesarán en los perdidos quienes están bajo el juicio eterno. Además, varias Escrituras nos dice que el fuego del juicio de Dios “nunca se apagará” (Mateo 3:1212Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. (Matthew 3:12); Marcos 9:43,4543And if thy hand offend thee, cut it off: it is better for thee to enter into life maimed, than having two hands to go into hell, into the fire that never shall be quenched: (Mark 9:43)
45And if thy foot offend thee, cut it off: it is better for thee to enter halt into life, than having two feet to be cast into hell, into the fire that never shall be quenched: (Mark 9:45); Lucas 3:1717Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat into his garner; but the chaff he will burn with fire unquenchable. (Luke 3:17)). ¿Qué necesidad habría para que continuase si aquellos que son lanzados allí están aniquilados de inmediato?
Algunos nos dicen que la muerte misma es el juicio. Pero la Escritura dice: “Está establecido á los hombres que mueran una vez, y después (de la muerte) el juicio” (Hebreos 9:2727And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment: (Hebrews 9:27)). Si el juicio viene “después” de la muerte, ¿cómo podría ser la muerte el juicio? Incluso en nuestro lenguaje ordinario, “destrucción” no significa el cese de la existencia. Por ejemplo, si tomáramos un hacha y destruyéramos una bonita mesa de madera, habría tanto material tirado en un montón inútil en el suelo como cuando era una bonita y útil mesa. Una vez que se ha destruido, ya no es útil para el propósito para el que se hizo. Lo mismo sucede con la destrucción de los seres humanos. El hombre fue hecho para la gloria de Dios (Isaías 43:2121This people have I formed for myself; they shall show forth my praise. (Isaiah 43:21); Apocalipsis 4:1111Thou art worthy, O Lord, to receive glory and honor and power: for thou hast created all things, and for thy pleasure they are and were created. (Revelation 4:11)). Si va a la “destrucción eterna”, ya no puede ser adecuado por medio de la salvación para el propósito para el que fue creado.
LA OCTAVA VISIÓN: El Estado Eterno
Capítulo 21:1-8.— La última visión es del Estado Eterno, que es el pináculo de los santos deseos de Dios en el sentido más completo. Esto nos lleva a la fructificación del propósito de Dios con respecto a la gloria de Cristo y la bendición del hombre. En la Escritura se nos da relativamente poco sobre el Estado Eterno. Aunque se alude a él varias veces en el Nuevo Testamento, sólo hay tres pasajes que lo describen (Apocalipsis 21:1-81And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea. 2And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband. 3And I heard a great voice out of heaven saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and he will dwell with them, and they shall be his people, and God himself shall be with them, and be their God. 4And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away. 5And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful. 6And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely. 7He that overcometh shall inherit all things; and I will be his God, and he shall be my son. 8But the fearful, and unbelieving, and the abominable, and murderers, and whoremongers, and sorcerers, and idolaters, and all liars, shall have their part in the lake which burneth with fire and brimstone: which is the second death. (Revelation 21:1‑8); 1 Corintios 15:24-2824Then cometh the end, when he shall have delivered up the kingdom to God, even the Father; when he shall have put down all rule and all authority and power. 25For he must reign, till he hath put all enemies under his feet. 26The last enemy that shall be destroyed is death. 27For he hath put all things under his feet. But when he saith all things are put under him, it is manifest that he is excepted, which did put all things under him. 28And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all. (1 Corinthians 15:24‑28); 2 Pedro 3:10-1310But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. 11Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, 12Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? 13Nevertheless we, according to his promise, look for new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness. (2 Peter 3:10‑13)).
Es significativo que este pasaje sea marcado por el número ocho que representa un nuevo comienzo.
• Es la octava visión.
• Hay ocho cosas de las cuales se dice que ya no existen: el primer cielo, la primera tierra, el mar, las lágrimas, la muerte, la tristeza, el llanto y el dolor (versículos 1-4).
• Ocho clases de pecadores se encuentran bajo el juicio eterno: los temerosos, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos (versículo 8).
Dios comenzará a “reconciliar todas las cosas” consigo mismo en el Milenio, pero esta obra no estará completa hasta que se alcance el Estado Eterno (Colosenses 1:2020And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself; by him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven. (Colossians 1:20)). El pecado y la muerte seguirán existiendo en el Milenio (1 Corintios 15:25-2625For he must reign, till he hath put all enemies under his feet. 26The last enemy that shall be destroyed is death. (1 Corinthians 15:25‑26)), pero en el Estado Eterno todo rastro del pecado y de Satanás y de la muerte habrá desaparecido (Juan 1:2929The next day John seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world. (John 1:29)). Durante el Milenio, la justicia “reinará” (Salmo 96:1010Say among the heathen that the Lord reigneth: the world also shall be established that it shall not be moved: he shall judge the people righteously. (Psalm 96:10); Isaías 32:1; 61:111Behold, a king shall reign in righteousness, and princes shall rule in judgment. (Isaiah 32:1)
11For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. (Isaiah 61:11)), pero en el Estado Eterno, la justicia “mora” (2 Pedro 3:1313Nevertheless we, according to his promise, look for new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness. (2 Peter 3:13)). En contraste con esto, los que defienden la justicia hoy en día “sufren” (1 Pedro 3:1414But and if ye suffer for righteousness' sake, happy are ye: and be not afraid of their terror, neither be troubled; (1 Peter 3:14)).
La justicia reinará en el Milenio a través de Cristo gobernando con “vara de hierro” (Salmo 2:99Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter's vessel. (Psalm 2:9); Apocalipsis 2:27; 12:5; 19:1527And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. (Revelation 2:27)
5And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. (Revelation 12:5)
15And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. (Revelation 19:15)). Pero en el Estado Eterno, no habrá necesidad de reinar porque no habrá nada que subyugar, pues todo será de Dios, y Él será “todas las cosas en todos” (1 Corintios 15:2828And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all. (1 Corinthians 15:28)). En el Milenio, Cristo y los santos celestiales “reinarán”. Esto continuará “hasta los siglos de los siglos” (el Estado Eterno), pero no en los siglos de los siglos (Apocalipsis 22:5,5And there shall be no night there; and they need no candle, neither light of the sun; for the Lord God giveth them light: and they shall reign for ever and ever. (Revelation 22:5) traducción J. N. Darby). No se menciona a un Rey gobernando en Su reino aquí en este pasaje, porque habrá sido entregado al Padre (1 Corintios 15:2424Then cometh the end, when he shall have delivered up the kingdom to God, even the Father; when he shall have put down all rule and all authority and power. (1 Corinthians 15:24)). Por lo tanto, el Milenio será para la vindicación del carácter santo de Dios, pero el Estado Eterno es para la satisfacción de Su corazón.
El punto clave con respecto al Estado Eterno es que todo será “nuevo” (versículo 1). El cielo y la tierra permanecerán como lugares distintos durante toda la eternidad, pero estarán en una condición completamente nueva. El “cielo” que se menciona aquí no es la morada de Dios, que no necesita ser hecha nueva, sino el cielo atmosférico y estelar.
El hecho de que “el mar ya no es” indica que no habrá más separación en las circunstancias, tal como las conocemos. Un “mar” es un elemento separador en la naturaleza y se utiliza para indicar separación en circunstancias, edad, tiempo y nacionalidad, etc. Las distinciones de tiempo, las fronteras geográficas, las limitaciones y diferencias humanas desaparecerán entonces. No habrá nada que separe a los hombres de una feliz comunión entre ellos y con Dios.
La Nueva Jerusalén aparece como la morada eterna de la Iglesia. Está “dispuesta como una esposa [novia] ataviada para su marido” (versículo 2, traducción J. N. Darby). La Iglesia es vista en los últimos capítulos de este libro en su carácter de “novia” y en su carácter de “esposa” (traducción J .N. Darby). Como novia, ella es totalmente para el disfrute y la satisfacción del corazón de Cristo. Como esposa, asistirá al Señor en la administración del mundo venidero: el Milenio (versículo 9). Es interesante notar que su carácter de esposa no continúa en el Estado Eterno, porque ese aspecto cesará. Sin embargo, el aspecto de novia continuará para siempre.
Se menciona a la nueva Jerusalén, “que descendía del cielo, de Dios”, pero no hay indicación de que toque la tierra y los convierta en un solo lugar. Los dos seguirán siendo lugares distintos de destino humano, pero en la más estrecha armonía.
Se hace la declaración: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos” (versículo 3). Este es el gran deseo de Dios: morar en comunión con “los hijos de los hombres” (Proverbios 8:3131Rejoicing in the habitable part of his earth; and my delights were with the sons of men. (Proverbs 8:31)). Entonces se cumplirá perfectamente.
El versículo 4 indica una condición de felicidad fija. “Lágrimas”, “muerte”, “llanto”, “clamor” y “dolor” son cinco cosas que son el resultado del pecado. Todas ellas desaparecerán para siempre porque todas las cosas serán hechas nuevas (versículo 5). Se anunciará victoriosamente: “Hecho es”. Esto marca el cumplimiento del propósito de Dios.
Los versículos 6-7 indican que los hombres redimidos seguirán teniendo sed. Nuestra sed en el día de Dios será de tener más de Cristo y de Su amor. Él es el “Agua de vida”, el único que puede satisfacer esa sed. Aunque estemos en el Estado Eterno, seguiremos siendo criaturas dependientes; nunca seremos autosuficientes. Dios cumplirá perfectamente todos nuestros deseos y nos satisfará eternamente con Aquel del cual cantamos: “llenar podrás mi mente y corazón” (Himnario Mensajes del Amor de Dios, no 626).
El versículo 8 indica que no sólo habrá un estado fijo de felicidad y bendición para los justos, sino que también habrá un estado fijo de condenación para los perdidos. Se mencionan ocho clases de pecadores que estarán bajo juicio eterno en el lago de fuego.