El capítulo 5 es una continuación de la escena en la que hemos estado viviendo. “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito dentro y en el reverso, sellado con siete sellos”. Era costumbre habitual en aquellos días escribir solo en un lado de un libro o rollo, y sellarlo con un sello. Pero Juan vio en la mano derecha del ocupante del trono un rollo de carácter excepcional. Rebosaba de escritura, estando cubierto tanto por dentro como por fuera, y estaba sellado con un número perfecto de sellos, a saber, siete. La diestra de Aquel que estaba sentado era todopoderosa para ejecutar su contenido.
“Y vi a un ángel fuerte proclamando a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y de soltar sus sellos? Y ningún hombre en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, pudo abrir el libro, ni mirarlo “. (Versículos 2, 3.) Los ángeles sobresalen en fuerza. Con una voz fuerte, para que todos puedan escuchar, este ángel fuerte hace una proclamación que suena ampliamente. “¿Quién es digno de abrir el libro [o rollo], y perder los sellos del mismo?” Enormes problemas dependen de la respuesta. Pero ningún hombre (o uno) en el cielo, o en la tierra, o debajo de la tierra, fue capaz de abrirlo, o incluso de mirarlo. Ninguna criatura fue encontrada digna en toda esta esfera en el cielo, la tierra, etc.
Este triste hecho produjo gran tristeza de corazón en Juan. “Y lloré mucho, porque ningún hombre [o uno] fue encontrado digno de abrir y leer el libro, ni de mirarlo”. Nadie había sido encontrado digno, ni siquiera entre los siervos más verdaderos y devotos de Dios. Las palabras “y leer” son una interpolación. No se encuentran en el original. Bien podría Juan llorar porque no había nadie digno siquiera de mirar el rollo.
“Y uno de los ancianos me dijo: No llores: he aquí, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha prevalecido para abrir el libro y soltar los siete sellos del mismo”. (Versión 5.) Los ancianos, que representan, como hemos visto, a los santos celestiales, se caracterizan por la inteligencia. Mientras estaban en la tierra, a través de la presencia del Espíritu en ellos, entraron en los pensamientos de Dios. Ahora sentados en gloria alrededor del trono de Dios, entran inteligentemente en Su mente. Y uno de ellos, diciéndole a Juan que no llore, llama su atención sobre Aquel que había vencido para abrirlo, que es la fuerza del pasaje. ¿Quién es? El anciano dice dos cosas de Él. ¡Él es el León de la tribu de Judá, y Él es la Raíz de David! ¿Quién más podría ser sino Cristo mismo? Nuestro Señor salió de Judá. (Heb. 7:1414For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood. (Hebrews 7:14).) Y como el León Él rugirá cuando tome la presa. (Amós 3:4.) Él no sólo es el Hijo de David según la carne, sino que también es el Señor de David, la Raíz así como la Descendencia. El anciano testifica que Él había prevalecido tanto para abrir el rollo como para romper sus siete sellos.
“Y vi, y he aquí, en medio del trono y de las cuatro bestias [o criaturas vivientes], y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como había sido inmolado, con siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra. Y vino y tomó el libro de la diestra del que estaba sentado en el trono”. (Versículos 6, 7.) Siendo invitado a hacerlo, Juan contempló. Pero en lugar de ver a Aquel de quien habló el anciano, en uno o ambos de los personajes a los que se refería, lo vio en otro. Vio un Cordero. En medio del trono, de las criaturas vivientes y de los ancianos, en la posición central, apareció Cristo. Allí estaba un Cordero como había sido inmolado. Aunque Él es el León y la Raíz, no fue así que Él venció. Todo lo que es verdad de Él, por lo tanto, debe cumplirse con toda seguridad. Pero Él también es un Cordero, el Cordero de Dios. Como tal, crucificado por debilidad, entró en la muerte. Juan lo contempla, el resucitado, en gloria, un Cordero como había sido inmolado. Él está allí (porque está a punto de abrir el rollo de los juicios y misterios de Dios), llevando sobre Su santo. Persona las señales de su pasión, las heridas que recibió en la casa de sus amigos, las marcas de la muerte. “Un cordero como había sido manchado”. Él está allí en medio del santo trono de Dios como Aquel que obró la redención eterna, el único digno, el poderoso Vencedor, el Cordero preordenado, y Él está rodeado de todas las inteligencias celestiales en la gloria de Dios. Habiendo glorificado a Dios en la tierra, y resuelto toda la cuestión del pecado, Él es encontrado y reconocido digno de tomar el libro y romper los sellos. “Tener siete cuernos y siete ojos” muestra que la perfección del poder y la autoridad, la sabiduría, el discernimiento, etc., son Suyos. De Él proceden las actividades del Espíritu de Dios. Los siete ojos son los siete Espíritus de Dios. De esta manera séptuple, de acuerdo con el carácter de este maravilloso libro, como ya hemos señalado, el Espíritu del Señor actúa en poder y administración, siendo enviado a toda la tierra. Todo queda así bajo el juicio y el gobierno del Señor. El digno tomó el rollo de la mano derecha del entronizado.
Pero antes de soltar cualquiera de los sellos del mismo, acto que se encuentra al comienzo del sexto capítulo, leemos: “Cuando hubo tomado el libro, las cuatro bestias y cuatro y veinte ancianos cayeron delante del Cordero, teniendo cada una de ellas arpas y frascos de oro [o cuencos] llenos de olores, que son las oraciones de los santos”. (Versión 8.) El momento en que el Cordero toma el rollo es la señal para el movimiento universal, la alegría y la alabanza. Tenga en cuenta primero un cambio que ha sido señalado por otros. Aquí, por primera vez, las cuatro criaturas vivientes y los cuatro y veinte ancianos se agrupan, cayendo ante el Cordero. Se ha pensado, y juzgamos correctamente, que el significado de esto es que el momento en que Aquel que obtuvo la redención eterna comienza a ejercer Su poder abiertamente en relación con las cosas dadas en Su mano, los santos (establecidos en los ancianos), estando asociados con Él, de ahora en adelante comienzan a compartir con Él en la administración, ya que la era (o el mundo) venidero no se somete a los ángeles. (Heb. 2:55For unto the angels hath he not put in subjection the world to come, whereof we speak. (Hebrews 2:5).) Entonces, lo que parece ser angelical en Apocalipsis 4 es santo en el capítulo v. y en adelante, y, como veremos en breve, a partir de este momento se ve a los ángeles de pie en un círculo afuera.
Ahora cada uno de ellos tiene un arpa y frascos dorados (o cuencos). Al leer este y muchos otros pasajes, debemos tener en cuenta el carácter figurativo del libro. Esta gloriosa compañía es vista en un carácter sacerdotal. Ellos adoran a Dios, y presentan las oraciones de los santos, que son un incienso dulce delante de Él. Esto requiere una explicación. Nada puede ser más claro que después de la traducción de los santos celestiales a la gloria, habrá un nuevo trato de Dios con el hombre en la tierra. Las buenas nuevas de gracia y gloria ya no serán proclamadas. Pero Dios levantará un remanente de judíos para testificar que el Cristo rechazado es el verdadero Mesías, y que Él aparecerá ante la incomodidad y el juicio de Sus enemigos, y el establecimiento de Su reino. (Apocalipsis 6:9-11; Mateo 25:31-46; Apocalipsis 11:3-13.) Anunciarán las buenas nuevas del reino, el evangelio eterno, y llamarán a los hombres a temer a Dios. (Mateo 24:14; Apocalipsis 14:6,7.Dios obrará en poder, y muchos serán bendecidos, especialmente entre aquellos fuera de la esfera 'ahora conocida como cristiandad. (Apocalipsis 7:9-17.) Muchos serán juzgados y algunos sufrirán el martirio. (Apocalipsis 6:9-11.) Son estos santos, cuyas oraciones serán como incienso dulce en los cuencos de oro, presentados ante Dios por los santos celestiales previamente traducidos. Aquellos que mueran o sean martirizados durante la última semana de Daniel, o los siete años del pacto, tendrán parte en la primera resurrección. (Apocalipsis 20:4.) Su resurrección tiene lugar al final de este corto período. (Apocalipsis 20:6.) Muchos otros serán preservados (tanto judíos como gentiles) para la bendición milenaria en la tierra.
(Apocalipsis 7:1-17; 14:1-5.) Tendremos que referirnos nuevamente a estas variadas compañías mientras buscamos desarrollar aún más el contenido de este libro.
“Y cantaron un cántico nuevo, diciendo: Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste muerto, y nos redimiste a Dios por tu sangre de toda tribu, lengua, pueblo y nación; y nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra”. (Vers. 9, 10.) Es evidente que los traductores no lograron captar el verdadero significado del pasaje. La fuerza del original es muy diferente. La última parte debe traducirse: “Has sido muerto, y has sido redimido para Dios, por tu sangre, de toda tribu, lengua, pueblo y nación, y los has hecho a nuestro Dios reyes y sacerdotes; y reinarán sobre la tierra”. Varias cosas caracterizan a los cantantes. Están llenos de alegría. Ellos conocen y son dueños de la dignidad del Cordero. Están profundamente interesados en lo que está sucediendo. Son inteligentes en cuanto a los efectos generalizados de la redención. Cantan una nueva canción. Continúa, y es completamente nuevo. Ninguna canción así se ha cantado en el cielo antes. La primera mención del canto en las Escrituras es cuando el pueblo de Dios 'Israel fue redimido de Egipto. El hombre necesita 'redención para cantar. Hasta entonces, su estado caído y culpable ante Dios impide el canto aceptable. Las únicas otras criaturas de las que se habla en las Escrituras como cantando son las estrellas de la mañana, que cantaron en la creación. (Job 38:77When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy? (Job 38:7).) Se habla de los hijos de Dios como gritando de alegría, y los ángeles claman en voz alta, atribuyen gloria y dicen, pero no se habla de ellos como cantando.
El lenguaje de la apertura de la canción confirma nuevamente el pensamiento de que los cantantes, las criaturas vivientes y los ancianos ahora agrupados, son los santos. Ningún “otros tienen el privilegio de expresarse en un lenguaje tan íntimo al santo Cordero de Dios como “Tú eres digno”. Qué hermosa respuesta a la proclamación en voz alta del ángel en el versículo 2, “¿Quién es digno?” Y los ángeles y toda criatura, como veremos, lo expresan y rehacen eco hasta el límite máximo de la creación. No hay ninguna nota discordante. Los santos en gloria, en virtud de la redención, cantan la dignidad del Cordero, el Redentor, para tomar el rollo y abrir sus sellos. Dan una razón inteligente de por qué. “Porque fuiste muerto, y te detuviste redimido a Dios”. Como hemos visto, la palabra “nosotros” se ha introducido erróneamente. Ellos “no están ocupados consigo mismos, ni con su propia redención. Su presencia allí en los tronos como una compañía real y sacerdotal, en su estado glorificado, es un testimonio manifiesto del hecho. Son los trofeos celestiales de la victoria del Cordero en medio del trono. Ocupados con Él, cantan Su alabanza y celebran la redención de otros. Reconocen que es para Dios, y solo por la sangre de Cristo. Aclaman la redención de otra compañía de cada tribu, lengua, pueblo y nación. Todo es en vista del establecimiento de Su reino.
Además, reconocen que esta nueva compañía también es 'hecha reyes y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán, no sobre, sino sobre la tierra. Un estudio cuidadoso de Apocalipsis 20:6, junto con los versículos 4 y 5, y Apocalipsis 6:10, 11 pagará ampliamente el problema y ayudará a amar al lector en este punto. Como ya se dijo, la compañía consiste en aquellos que murieron en el Señor (Apocalipsis 14:13), o son martirizados después de que los santos celestiales son glorificados, y 'antes de que Él parezca reinar. Hay claramente, por así decirlo, una resurrección suplementaria, que está incluida en el pensamiento de la primera, a diferencia de la segunda, que es la de los muertos solamente. (Apocalipsis 20:5, 6.) Criados justo antes de la manifestación del Rey de reyes, viven y reinan también con Él. Aparte de estas escrituras interesantes e instructivas, no deberíamos saber qué sería de los santos de la última semana de siete años de Daniel, excepto aquellos que no mueren, sino que son preservados para bendición en la esfera terrenal del reino.
“Ellos reinarán sobre la tierra”. En la era venidera, la dispensación (o administración) de la plenitud de los tiempos, Dios va a reunir (o encabezar) en una todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, incluso en Él. (Efesios 1:10.) Está claro por esta y muchas otras escrituras que hay una esfera celestial y otra terrenal en el reino venidero. Los santos celestiales reinarán con Cristo en el cielo sobre la tierra” (Apocalipsis 5:10-Gr.), y esta nueva compañía, tendrá parte en ella.\tIsrael, convertido y restaurado, y las naciones gentiles serán bendecidas en la tierra.
¡Qué precioso para el corazón cristiano contemplar y considerar esta gloriosa escena! Todos los que participan de la gracia de Dios ahora compartirán la gloria entonces. Todos formarán parte de ese coro celestial, cantando la nueva canción, “Eres digno”, etc. En cualquier momento, nuestro Señor mismo puede regresar por los suyos y presentarnos allí.
“Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de las bestias y de los ancianos, y el número de ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles; diciendo en voz alta: Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder, y riquezas, y sabiduría, y fuerza, y honor, y gloria, y bendición”. (Apocalipsis 5:11, 12.) A continuación, Juan contempla las huestes angélicas, que sirven desde el trono de Dios, y que habían ministrado a los herederos de la salvación durante la hora del rechazo y ausencia de Cristo en lo alto. Están de pie, una compañía innumerable, alrededor del trono, es decir, en un círculo exterior. ¡Qué gozo para ellos contemplar como su Cabeza al Cordero como había sido inmolado, en medio del trono celestial, y rodeado de todos los trofeos de Su victoria, coronado, vestido y entronizado, postrándose ante Él y cantando para Su alabanza! Ninguna envidia en el lugar cercano y la rica bendición disfrutada por Sus santos entra en los corazones de estos espíritus benditos, dispuestos y santos ministradores. Con mucho gusto continúan con la tensión de la alegría. Ningún ángel, como ningún santo, se niega a unirse a la alabanza.
No cantan: “Tú eres digno”, pero con alegría y en voz alta dicen: “Digno es el Cordero”. Y como los santos, aclaman a Aquel que lleva las marcas de la muerte 'sobre su persona como el Cordero que fue inmolado. Grande como fue la gloria del Hijo de Dios en la creación, mayor aún brilla en la redención. ¡El amor insondable e inescrutable se centra allí! Los hombres hablan de las maravillas del mundo, pero la muerte del Hijo de Dios en el Calvario es la maravilla de las maravillas ante las cuales todas las demás maravillas palidecen completa y absolutamente. Bien que estas miríadas felices con una sola voz proclamen al Cordero digno de recibir poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honor, gloria, bendición. Esta adscripción séptuple abarca todo lo que Su pueblo Israel y el mundo le negaron aquí abajo. Sí, más. No sólo había el rechazo de todas estas cosas, que eran Su justo merecido, sino, ¡ay! todos se combinaron para concederle todo lo contrario. “¿Poder?” El hombre lo trató como un débil impostor, un falso rey. Externamente, como se dice en otra parte de Él, Él era como un gusano, y no como un hombre. (Sal. 22:6.) Cualquier milagro que no pudieran negar, era atribuido a Satanás, y no a Dios. El pesebre, el camino, la cruz, todos dan testimonio de la mente oscurecida del hombre de que Él era impotente. “¿Riquezas?” ¿No era Él el hombre pobre y necesitado; ¿No era Él el carpintero de Nazaret? ¿Tenía el Hijo del hombre dónde recostar Su cabeza? ¿No tenía Be para obtener una moneda de un pez para pagar tributo? Pero, bendito sea Su nombre, ¿no se hizo pobre para que nosotros fuéramos ricos? “¿Sabiduría?” Por qué, los sabios de este mundo trataron Su doctrina como una completa locura. ¿No fue Cristo crucificado una piedra de tropiezo para los judíos, y la necedad para los griegos? (1 Corintios 1:22-29.) ¡No, el corazón y la mente orgullosos, aparte de una obra divina, no pueden tolerar que desde lo más alto hasta lo más bajo, la salvación eterna de cada uno dependa total y exclusivamente de Cristo y de Su preciosa sangre! “¿Fuerza?” ¿No fue crucificado por debilidad? ¿No era aparentemente impotente para escapar del amargo golpe, del golpe cruel, de la burla desvergonzada de los religiosos y de los impíos? Los hombres se burlaban de Él diciendo que no podía salvarse a sí mismo y descender de la cruz. “¿Honor?” ¿No se amontonó toda marca de profundo y oscuro deshonor sobre esa bendita frente santa? ¿No se le negaron ni siquiera las cortesías ordinarias de la vida? ¿No fue golpeado, magullado, escupido? ¿No fue falsamente acusado, falsamente condenado, obligado a llevar su propia cruz y crucificado sin la puerta entre dos ladrones? “¿Gloria?” Los ángeles lo atribuyeron a Su nacimiento (Lucas 2:13, 14), pero no los hombres. La vergüenza, la vergüenza cruel, era Su suerte en el mundo de los falsamente religiosos y de los impíos. La gloria moral brillaba en todas partes, pero el hombre no la reconocería. Y nada más que la crucifixión en una cruz de vergüenza satisfaría sus corazones malvados y sedientos de sangre. Todo tipo de vergüenza y maldad lo rodearon a manos del hombre en esa hora horrible. “¿Bendición?” Él era la maldición de los impíos. Comenzó su ministerio con bendición, pero fue tratado como un impostor con maldiciones por la masa, y se vio obligado por su persistente oposición y odio a cerrarlo con “Ay”. En paciente gracia se dejó llevar por manos malvadas, crucificado y muerto, llevando voluntariamente la maldición de la ley quebrantada sobre el madero, a la que se exponían los que lo ponían allí.
Pero, ¡oh, cuán profundamente bendecido es ver el gran cambio en esta gloriosa visión! El que recibió lo contrario a manos del hombre, es poseído unánimemente por las poderosas huestes angélicas como digno de recibir poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honor, gloria, bendición. Todos fueron suyos por derecho divino, y todos serán suyos tanto en la era venidera como para todas las generaciones de la era de las edades.
“Y toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y los que están en el mar, y todos los que hay en ellos, oí decir: Bendición, honra, gloria y poder, sea para el que está sentado sobre el trono, y para el Cordero por los siglos de los siglos. Y las cuatro bestias dijeron: Amén. Y los cuatro y veinte ancianos se postraron y adoraron al que vive por los siglos de los siglos”. (Versículos 13, 14.) Aquí la tensión de la alabanza, que comienza con los santos celestiales, y es llevada a cabo por los ángeles, se repite en toda la creación por cada inteligencia creada. Toda criatura en el cielo, la tierra, debajo de la tierra, en el mar (porque está “en” en lugar de “dentro") y todas las que están en ellos, fueron escuchadas por Juan atribuyendo cuatro cosas, Bendición, honor, gloria y poder (que, hasta donde llegan, concuerdan con el lenguaje de los ángeles)—a Él, Jehová Elohim Shaddai, que se sienta en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos, o hasta la edad de los siglos. Un vasto estallido de gozo y alabanza llena todo el universo de Dios. “¿Quién es digno?” El Cordero, Jesús. Cada santo, cada ángel, cada criatura está en bendita armonía y acuerdo, y lo canta o lo dice. No hay voz disidente. Los hombres rebeldes pueden negarse a poseerlo digno, pero en ese día toda rodilla se doblará. En cualquier momento, querido compañero cristiano, podemos escuchar Su voz, y ser trasladados por Su poder, para tomar parte en la gloriosa nueva canción.
Y las cuatro criaturas vivientes añaden su solemne y bendito “Amén”. Y los cuatro y veinte ancianos se postraron y adoraron. Comienzan cayendo en el versículo 8, y terminan cayendo y adorando en el versículo 14. Las palabras “El que vive por los siglos de los siglos”, aunque ciertas, no se encuentran en las mejores autoridades del original.