Los señores debían dar a sus siervos lo que era justo e igual, porque tenían un Señor en el cielo. Hacia los que no estaban en el mundo, debían caminar en sabiduría, redimiendo el tiempo. Su discurso siempre con gracia, sazonado con sal, para saber responder a cada hombre. Diferentes siervos del Señor se mencionan al final. Hay elogios a cada uno, con la excepción de Demas, quien luego abandonó a Pablo. Si es Tíquico, es un hermano amado, y un fiel ministro y compañero de servicio. Si es Onésimo, es un hermano fiel y amado. Aristarco es su compañero de prisión. Marco, relacionado con Bernabé, iba a ser recibido. Jesús, llamado Justo, también fue mencionado. Todo esto había sido un consuelo para Pablo. Luego hubo un santo valioso como Epafras, que trabajó mucho por ellos en oración para que pudieran permanecer perfectos y completos en la voluntad de Dios. La epístola debía leerse en Laodicea, y se le había dado una advertencia a Arquipo para que prestara atención al ministerio que había recibido del Señor para poder cumplirlo. Una palabra saludable tanto para la asamblea como para el mensajero, que habrían hecho bien en haber escuchado. Laodicea (ver Apocalipsis 3:14), como no sosteniendo la Cabeza, finalmente iba a ser expulsado de la boca de Cristo. Mucho de lo que tenían que jactarse, pero ¡ay! había falta de corazón para Cristo.
Esta Epístola, entonces, es un discurso tanto a la Iglesia Colosenses como a la Iglesia de Laodicea. Se dirige a ellos como habiendo oído hablar de su fe en Cristo Jesús, y su amor a todos los santos. Fue escrito para que pudieran permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios que se desarrolla primero en cuanto a su esperanza, luego como su relación con el Padre y el Hijo, y su encuentro con el cielo y su posición perfecta en el reino celestial del Hijo, luego en cuanto a la doble gloria del Hijo, y como Su ser la plena manifestación de Dios en Su plenitud, entonces en cuanto al propósito futuro de Dios para la reconciliación de todas las cosas, y la reconciliación presente y la administración de la Iglesia, Pablo teniendo un doble ministerio conectado con cada uno. Se esforzó para que los santos pudieran llegar a la plena seguridad de la comprensión al pleno conocimiento de este misterio. Si los santos de Laodicea hubieran escuchado esta palabra, no habríamos tenido la triste palabra dirigida a ellos en Rev. 3, de Aquel que era el Amén, el testigo fiel, el principio de la creación de Dios. En lugar de ser ricos, aumentados en bienes y estar llenos en sí mismos, se habrían aferrado a Aquel revelado en esta Epístola, en quien toda la plenitud de la Deidad fue revelada corporalmente, habrían mantenido a la Cabeza en una debilidad sensible, en lugar de ser tibios e indiferentes a Él. ¡Oh, que el Señor use el estudio de esta Epístola como el antídoto contra la tibieza de Laodicea, y la use para salvar a los santos de las influencias seductoras de este mundo! Por un lado está la filosofía gentil y el racionalismo de la época, que ha tenido su resultado en las sectas rivales (ver 1 Corintios 1), por otro lado está el peligro del judaísmo (ver Gálatas y Hebreos). La verdad está en la Persona del Cristo, en quien mora corporalmente la plenitud de la Deidad, y que es Cabeza sobre todas las cosas; Cabeza de Su cuerpo, y los santos están completos en Él. ¡Los santos son responsables de permanecer juntos en unión consciente con Él, sosteniendo la Cabeza!