“Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores, cuidado con la concisión. Porque somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne”.
“¡Cuidado con los perros! ¡Cuidado con los malvados obreros! Cuidado con la concisión. Porque nosotros, somos la circuncisión, los (los) adorando por el Espíritu de Dios, y regocijándonos en Cristo Jesús, y no confiando en la carne”.
Filipenses 3:2-3
Los primeros dos versículos del capítulo 2 nos llaman a ser de “una sola mente”. Pero inmediatamente después, el versículo 3 expone aquellos males que obstaculizan el deseo del Espíritu por esta unidad. De manera similar, el primer versículo del capítulo 3 nos llama a “regocijarnos en el Señor” (vs. 1) y vimos que este es el camino de fortaleza para la devoción a Cristo. Ahora, inmediatamente, los versículos 2 y 3 exponen a aquellos maestros cuyas malas enseñanzas obstaculizarían este gozo en el Señor, y así obstaculizarían el poder para la devoción a Cristo; Y estos versículos también dan el carácter de aquellos que sostienen la verdad. Veremos que estas cosas se nos dan en siete oraciones cortas:
1. ¡Cuidado con los perros!
2. ¡Cuidado con los trabajadores malvados!
3. ¡Cuidado con la concisión!
4. Porque nosotros, somos la circuncisión,
5. Los que adoran por (el) Espíritu de Dios,
6. Y regocijándose en Cristo Jesús,
7. Y no confiar en la carne.
Note cómo tres veces el Apóstol repite las palabras: “Vigila el...” haciéndolos así tremendamente enfáticos. En el Nuevo Testamento griego, cada una de estas tres primeras oraciones tiene sólo tres palabras.
En Hechos 15:1 leemos acerca de “ciertos hombres que descendieron de Judea” a Antioquía, y enseñaron a los hermanos: “Si no estáis circuncidados a la manera de Moisés, no podéis ser salvos” (Hechos 15:1). En realidad, estos hombres, al exigir la circuncisión, estaban tratando de poner a los discípulos bajo la Ley de Moisés, y estaban, como dijo Pedro, poniendo “un yugo sobre el cuello de los discípulos, que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar”. (Hechos 15:10). Y Pablo escribió: “Yo Pablo os digo que si sois circuncidados, Cristo no os servirá de nada” (Gálatas 5:2). Este era un asunto desesperadamente importante: importante tanto para nosotros como para ellos: y la iglesia en Antioquía decidió enviar a Pablo y Bernabé, con algunos otros, a Jerusalén a los apóstoles y ancianos sobre esta cuestión. En ese momento, los apóstoles y ancianos en Jerusalén declararon claramente que los discípulos gentiles no debían ser puestos bajo la Ley de Moisés, y no debían ser circuncidados: ese “yugo” no debía ser puesto sobre sus cuellos.
Pero aquellos “obreros malvados” que tanto perturbaban a los cristianos de Antioquía nunca se cansaron de su obra malvada; y dondequiera que Pablo predicó las buenas nuevas de salvación solo por medio de Cristo, sin las obras de la ley, estos “perros” lo siguieron, y trataron de “quitar” a los discípulos de “la gracia de Cristo a otro evangelio, que no es otro” (Gálatas 1: 6-7). Casi toda la Epístola a los Gálatas está escrita para exponer la locura y la maldad de estos malvados obreros. Escuchen al Apóstol clamar: “¿Quién os ha hechizado, para que no obedezcas la verdad?” (Gálatas 3:1). Y note bien la solemne maldición, repetida dos veces, sobre tales maestros, en Gálatas 1:8-9. Pero no fue sólo a Galacia a donde estos “perros” encontraron su camino, sino también a Corinto, y la mayor parte de la última parte de Segunda de Corintios se dedica a exponerlos allí. Escucha: “Tales son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se transforman en apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar; porque Satanás mismo se transforma en un ángel de luz. Por lo tanto, no es gran cosa si sus ministros también son transformados como ministros de justicia”. (2 Corintios 11:13-15). “Falsos apóstoles” es el nombre que el verdadero Apóstol los llama: “obreros engañosos” y “ministros de Satanás”. Tales a los ojos de Dios son maestros que buscan poner a los santos de Dios bajo la ley.
Y los descendientes de estos malos obreros son tan activos hoy como lo fueron en los días de Pablo: así que hacemos bien en prestar buena atención a la advertencia del Apóstol. Cuando era niño teníamos un vecino que tenía algunos perros feroces; y tenía un letrero en su puerta: “¡Cuidado con los perros!” Eso es justo lo que Pablo nos está diciendo. La palabra traducida “cuidado” es solo la palabra ordinaria para “mirar”, así que la hemos traducido, “¡cuidado con los perros!”
En los días de Pablo, los rabinos judíos solían enseñar: “Las naciones del mundo son como perros”. Nuestro Señor tomó este dicho para probar la fe de la mujer de Canaán en Mateo 15:22-28; pero, en su infinita gracia, cambió la palabra a “perritos”, y esto le dio a la mujer la oportunidad de señalar que los “perritos” tenían las migajas debajo de la mesa de su amo, aunque era cierto en Oriente que los otros perros se mantenían afuera. Los judíos sentían que ellos, y sólo ellos, eran el pueblo de Dios; Y todo lo demás era impuro: ¡eran perros! Ahora Pablo retoma su dicho, y, por así decirlo, dice: “No, no son los cristianos gentiles los que son los perros. Ellos son verdaderamente el pueblo de Dios: sois vosotros, vosotros, los perros: habéis rechazado a Cristo, el Hijo de Dios, y por eso no podéis ser considerados ahora como el pueblo de Dios: vosotros sois los inmundos que estáis fuera: ¡sois los perros!Y cuando lleguemos al versículo 8, veremos que Pablo dice que todas estas observancias religiosas externas, tales como la circuncisión, eran sólo desechadas, sólo aptas para ser arrojadas a los perros.
En nuestra Biblia ordinaria en inglés se lee: “Cuidado con los perros”. Pero en el Nuevo Testamento griego está la palabra “los”, “los perros... los malos obreros... la concisión”. La palabra “el” en griego es generalmente como un dedo señalando algo o alguien. Así que probablemente significa que había algunos hombres especiales que habían venido a Filipos, y estaban yendo, o tratando de hacer, su obra malvada allí, tal como lo habían hecho en Antioquía, Galacia, Corinto y otros lugares.
En Hechos 20:29 Pablo predijo que “lobos dolorosos” entrarían entre los santos, “sin perdonar al rebaño”. Los lobos son aún más feroces y crueles que los “perros”. Cuando Pablo escribió a los filipenses, los perros ya estaban allí: pero desde entonces han venido los lobos, ¡y qué estragos han hecho de su rebaño, su “hermoso rebaño”! (Jer. 13:2020Lift up your eyes, and behold them that come from the north: where is the flock that was given thee, thy beautiful flock? (Jeremiah 13:20)).
El Apóstol continúa: “¡Cuidado con los malos obreros!” Pueden ser obreros malvados o obreros. Los “obreros” volverían nuestros ojos hacia estos hombres malvados; mientras que los “obreros” podrían hacernos pensar más en su enseñanza malvada, siempre predicando “obras”, de las que estaban tan orgullosos, pero que eran tan malas, como un medio de salvación o santidad. Es exactamente la misma palabra que vimos en 2 Corintios 11, donde el Apóstol los llama “obreros engañosos” (2 Corintios 11:13). Oh amados santos de Dios, recordemos siempre, siempre que la salvación “no es por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:9).
El tercer nombre que el Apóstol los llama es “la concisión”. Este es un término del mayor desprecio. El Apóstol está haciendo una especie de juego de palabras con dos palabras griegas: kata-tomo (versículo 2) y peri-tomo (versículo 3). Notarás que cada palabra tiene tomo, pero una comienza con kata y la otra comienza con peri. El primero significa literalmente, una “mutilación”, que fue prohibida por la Ley de Moisés en Levítico 21:5; donde se usa esta misma palabra griega. Pablo compara su circuncisión, de la que estaban tan orgullosos, sólo con ser mutilados. La segunda palabra es la palabra apropiada para la circuncisión, que era la insignia, o marca, de un verdadero judío. En Romanos 2:28-29, Pablo escribió: “Él no es judío, el cual es uno exteriormente; tampoco lo es la circuncisión que es externa en la carne; pero él es un judío que es uno interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu, y no en la letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios” (Romanos 2:28-29). Es muy interesante recordar que es casi seguro que Pablo había escuchado a Esteban decir lo mismo: “Vosotros de cuello rígido y sin circuncisión de corazón y oídos, siempre resistís al Espíritu Santo; como lo hicieron vuestros padres, así hacéis” (Hechos 7:51). Y tal vez mientras Saulo de Tarso escuchaba a Esteban, recordó que Jeremías había dicho: “Circuncidaos al Señor, y quitad los prepucios de vuestro corazón, hombres de Judá” (Jer. 4:44Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. (Jeremiah 4:4)). Y estos “hombres de Judá” ya estaban circuncidados en su carne, como Saúl bien sabía. En Gálatas encontramos lo mismo: “En Cristo Jesús ni la circuncisión sirve de nada, ni la incircuncisión; sino fe que obra por amor”. (Gálatas 5:6; Véase también 6:15). Y en Gálatas 3, puedes ver cuán claramente Pablo muestra eso. “Vosotros (cristianos gentiles) sois todos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús... Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos conforme a la promesa.”
Todas estas cosas el Apóstol les dice a los santos de Filipos en tres frases cortas. Y ahora continúa diciéndonos el otro lado del asunto; en cuatro frases cortas: “Porque nosotros, somos la circuncisión, los que adoramos por (el) Espíritu de Dios, y nos regocijamos en Cristo Jesús y no confiamos en la carne”. Como hemos visto, las Escrituras nos dicen claramente que a los ojos de Dios la circuncisión es un asunto del corazón, no una cosa externa: y así Pablo puede decir: “Porque nosotros, somos la circuncisión”. Pablo era judío, pero los cristianos de Filipos eran gentiles: pero la circuncisión en la carne no sirve de nada: así que, no importa si es judío o gentil, “nosotros somos la circuncisión...
“los que adoran por (el) Espíritu de Dios, y se regocijan en Cristo Jesús, y no confían en la carne”.
En nuestras Biblias ordinarias en inglés leemos: “Somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu” (vs. 3). Pero la forma en que lo hemos traducido es casi con certeza correcta; y verán que la Nueva Traducción del Sr. Darby lo traduce casi de la misma manera. Usted recordará que nuestro Señor en Juan 4:24, dijo: “Dios es un Espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad”. No hay manera de adorar a Dios en espíritu y en verdad, excepto “por el Espíritu de Dios” (2 Corintios 3:3). Me temo que gran parte de lo que hoy se llama “adoración” no es por el Espíritu de Dios; y no está en espíritu y en verdad. La primera necesidad de adorar por el Espíritu de Dios es que debemos nacer de nuevo, “nacidos del Espíritu” (Juan 3:8). Los que no han nacido de nuevo, todavía están “en la carne”, y “los que están en la carne no pueden agradar a Dios” (Romanos 8:8). El contraste aquí es entre las ceremonias externas, que estos obreros malvados estaban presionando, y la adoración por el Espíritu de Dios.
La palabra usada aquí para adoración es una que las Escrituras han tomado para expresar el servicio de Dios, que fue dicho en tipo por el sacerdocio de la antigüedad. Así que aquí el Espíritu de Dios afirma que cada verdadero creyente es “uno adorando por el Espíritu de Dios”. Eso significa que cada verdadero creyente es un sacerdote. Y otras Escrituras nos dicen lo mismo, como por ejemplo, “Jesucristo... nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y para su Padre”. (Apocalipsis 1:5-6. Ver también 1 Pedro 2:9).
“Y exultante en Cristo Jesús”. La palabra traducida “exultante” significa gloriar, o jactarse; Pero lleva en sí la sensación adicional de gozosa exultación. Es a la vez diferente en forma y de una fuerza más pesada, que las palabras generalmente traducidas a gloria, o jactancia: expresa más bien la expresión completa de confianza victoriosa, que simplemente alegría de corazón. (Ver Pridham). Es una de las palabras favoritas de Pablo. Lo usa casi sesenta veces en sus Epístolas, y en otros lugares solo lo encontramos en Hebreos y Santiago. Puede que lo haya tomado de Jer. 9:2424But let him that glorieth glory in this, that he understandeth and knoweth me, that I am the Lord which exercise lovingkindness, judgment, and righteousness, in the earth: for in these things I delight, saith the Lord. (Jeremiah 9:24), que cita más de una vez. Amados, que nos regocijemos más en Cristo Jesús: ¡que entremos más en sus triunfos y victorias!
Tú, eres digno, Señor,
De los elogios más exultantes;
El Cordero una vez inmolado será adorado
A través de días eternos.
Oh Señor, el alegre cántico nuevo
¿Es nuestro e'en aquí para cantar;
Con corazón leal y lengua alegre
Ahora traemos nuestro homenaje.
"¡Digno!” gritamos de nuevo,
"¡Digno para siempre!"
Y a tus pies, oh cordero una vez inmolado,
Adoramos, adoramos.
(Señorita von Poseck)
Los judaizantes no podían cantar esto. Nosotros, que descansamos solo en Cristo, sin obras, somos los únicos que podemos “regocijarnos en Cristo Jesús”.
“Y no confiando en la carne”. Cada hijo de Dios debe vigilar y luchar contra esta trampa. Fue esto lo que hizo que Simón Pedro negara a su Señor, y esta confianza carnal viene naturalmente a “la carne”.
Pero en este versículo en Filipenses 1 piensa que el Espíritu de Dios está hablando especialmente de piedad carnal, y formas vacías, en lugar de Cristo. Por desgracia, lejos de ser raro, tal confianza en la carne, con respecto a las cosas de Dios, es lo más común hoy en día. Que el Señor nos ayude a cada uno a decir desde lo más profundo de nuestro corazón: “Dios no quiera que me glorie, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo”. (Gálatas 6:14).
No creo que estos “trabajadores malvados” estuvieran tratando de llevar a los santos de Filipos al culto judío; pero estaban, creo, tratando de mezclar la adoración judía con la adoración cristiana: y eso es exactamente lo que vemos en todas partes hoy. Las formas y ceremonias, las túnicas y vestimentas, los coros y la música instrumental, los nobles edificios de la iglesia y el magnífico mobiliario; todo, de hecho, que es de una forma externa, más que de espíritu y de verdad: así como poner a las personas bajo los Diez Mandamientos: todos estos son, creo, en el corazón que se remontan al judaísmo; y participar de la obra y enseñanza de estos malvados obreros.
Si le dijeras a las personas que usan tales cosas, que solo Cristo es suficiente para la salvación y el Espíritu Santo para la adoración, muchos estarían de acuerdo, pero te aseguran que solo usan estas cosas externas como una ayuda para adorar, y los mandamientos como una regla de vida. “Sabemos que la ley es buena, si el hombre la usa legalmente” (1 Timoteo 1:8). Pero este no es un uso “legal” de la ley: por el contrario, tales personas son “tan necias”, que habiendo comenzado en el Espíritu, quieren ser perfeccionadas por la carne. (Véase Gálatas 3:3). Esto es justo lo que esos malvados obreros trataron de hacer en Antioquía, Galacia, Corinto y Filipos. Esto es exactamente lo que hizo que el Apóstol usara un lenguaje tan fuerte: “perros, obreros malvados, la concisión, falsos apóstoles, ministros de Satanás”. Es precisamente de tales personas que el Apóstol dijo de algunos en Éfeso, que estaban “deseando ser maestros de la ley; no entendiendo ni lo que dicen, ni de lo que afirman” (1 Timoteo 1:7).
Es común al corazón del hombre en todo el mundo suponer que la justicia y la santidad vienen por obras al guardar la ley; pero si lees cuidadosamente los primeros capítulos de Romanos, verás que las Escrituras enseñan exactamente lo contrario. Escucha: “El pecado, recibiendo un punto de ataque por el mandamiento, forjó en mí toda lujuria; porque sin ley el pecado estaba muerto... Y el mandamiento, que era para toda la vida, fue hallado como para mí, como para la muerte: porque el pecado, recibiendo un punto de ataque por el mandamiento, me engañó, y por él me mató... ¡Oh miserable que soy! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Porque lo que la ley no podía hacer, porque era sin fuerza por medio de la carne, Dios, habiendo enviado a su propio Hijo, en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó el pecado en la carne, para que el justo requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu”. (Rom. 7:88But sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of concupiscence. For without the law sin was dead. (Romans 7:8) a Romanos 8:4 Nueva traducción).
Tal vez antes de detenernos, deberíamos preguntarnos: “¿Qué indica la circuncisión en la mente del Espíritu?”
Fue dado por primera vez a Abraham en Génesis 17, “como un sello de la justicia de la fe que aún no había sido circuncidado”. (Romanos 4:11). Así, la circuncisión separó a Abraham y a su familia de todos los demás en el mundo: fue una marca de separación. Pero era una imagen de muerte, así que el Espíritu de Dios nos dice a nosotros, aquellos que ahora son la circuncisión: “Mortifiquen (o, maten) por lo tanto, a sus miembros que están sobre la tierra; fornicación, tío, etc.” (Colosenses 3:5). Estamos (o deberíamos ser) marcados del mundo, no por una marca externa en la carne: sino porque, habiendo muerto con Cristo, y habiendo sido resucitados con Él, debemos caminar en vida nueva, en separación del mal, y poseyendo una justicia, no por obras, sino por fe.
Y no tengáis confianza en la carne.