“Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron; y no había más mar”. (Capítulo 21:1.) Este capítulo hasta el versículo 8 nos presenta la última de la serie de visiones a las que nos hemos referido, comenzando con las palabras: “Y vi”. Es el único pasaje que nos da algún detalle del estado que sucede al reino y al tiempo, un estado que no tiene fin, aunque hay otras referencias pasajeras a él. Se trata de la era venidera. Desde el versículo 9 en adelante en este capítulo es un tema nuevo. Comienza con una descripción de la novia, la esposa del Cordero (o la iglesia), en exhibición, en la gloria del reino de mil años, antes de la edad de los siglos. La comparación entre esta descripción y la de la iglesia falsa en el capítulo 17, que ya hemos comentado, es muy sorprendente. Es muy fácil distinguir en este capítulo veintiuno la diferencia entre lo que se refiere a la era venidera, desde el versículo 9 en adelante, y la edad de los siglos en los primeros ocho versículos, en que en el primero habla de Dios y del Cordero, y en el segundo de Dios solamente. La razón de esto es que durante la era venidera el reino de Dios es administrado por Cristo, el Cordero, mientras que al final Él entrega el reino al Padre, y Dios es todo en todos.
Volviendo a los detalles, Juan vio un cielo nuevo y una tierra nueva. Es el momento en que Dios hace nuevas todas las cosas, y tanto el cielo como la tierra serán nuevos entonces. Todo vendrá fresco de la mano de Aquel que está sentado en el trono. (Versión 5.) Será un orden de cosas completamente nuevo en ambas esferas. Ni Satanás ni el pecado tendrán acceso a ninguno de los dos. Las cosas anteriores habrán pasado. Ambos serán la bendita obra de Dios para Su propia gloria, y todo lo relacionado con ellos en perfecta armonía con Él mismo. El primer cielo y la primera tierra ya no existen. Observe el contraste entre “nuevo” y “primero”. “Y no había más mar”. Esto es muy, interesante e instructivo, ya que la Escritura compara a los malvados con el mar turbulento (Isaías 57:20); ¿Y qué ha sido la historia de la primera Tierra sino un largo capítulo de inquietud, problemas y miseria? “La miseria del hombre es grande sobre él”. (Eclesiastés 8:6.) Pero en esa gloriosa escena de bienaventuranza sin fin, el mar ya no existirá. Todo será estable y fijo. La paz y la felicidad habitarán en todas partes.
“Y yo Juan vi la ciudad santa, Nueva Jerusalén, descendiendo de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su esposo”. (Ver. 2.) Es sin duda la iglesia pisada en su gloria sin fin. Cinco cosas la caracterizan: santidad, novedad, su origen es divino, su fuente y carácter celestial, y su posición y adorno el de / la novia. Babilonia, la iglesia falsa, es llamada “esa gran ciudad”. (Apocalipsis 18: 10, 16, 18.) Pero Jerusalén desde arriba, la verdadera iglesia, es la ciudad santa. Su naturaleza y carácter armonizarán perfectamente con la naturaleza de Dios y con el carácter de la escena en la que se establecerá. Todo es santo allí. Ella es nueva. Jerusalén estará de acuerdo con la escena donde Dios hace nuevas todas las cosas. Durante el reinado de mil años, ella es llamada santa, pero no nueva. Entre las promesas al vencedor en Filadelfia, leemos: “Escribiré sobre él... el nombre de la ciudad de mi Dios, que es la nueva Jerusalén”. (Apocalipsis 3:12.) El origen de esta ciudad es divino. Su constructor y hacedor es Dios. Su fuente y carácter son completamente celestiales. Los que lo componen son celestiales. Y aunque, como veremos, ella es vista como la novia, la esposa del Cordero, durante el reino, cuando sale después de su fin, en la gloria de la interminable era de los siglos, no ha perdido nada de su primera belleza, sino que se ve preparada como una novia adornada para su esposo, como en el día de sus compromisos.
“Y oí una gran voz del cielo, que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios”. (Versión 3.) El profeta oye a continuación una gran voz del cielo anunciando un evento de importancia trascendental. “He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres”. La palabra “he aquí” en las Escrituras, como ya hemos señalado, llama la atención sobre algo de momento. El tabernáculo, que significa la morada de Dios, se refiere, creemos que no puede haber duda, a la ciudad antes mencionada, la iglesia, como aquella en la que Dios morará. Y será “con los hombres”. No habrá más distinción entre judíos y gentiles. Desde que llegó la redención, siempre fue el pensamiento de Dios morar entre su pueblo. Encontramos lo mismo en relación con Israel (Éxodo 25:8), la iglesia ahora (Efesios 2:22), en el reino (Ezequiel 43:1-6), y aquí de nuevo en la era de los siglos. Siendo el pecado finalmente, quitado, fruto de la muerte de Cristo (Heb. 9:2626For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself. (Hebrews 9:26)), la distancia moral actual entre el cielo y la tierra habrá cesado por completo; por lo tanto, hay proximidad entre Dios en Su tabernáculo (la iglesia) y los hombres. Aparentemente no hay revelación en cuanto a quiénes son estos hombres, y cómo vienen a esta nueva tierra. Pero, como hemos visto, el fuego destruye a todos los enemigos de Dios sobre la tierra en el cierre del reino. (Apocalipsis 20:9.) Sin embargo, nada se dice “en cuanto a lo que sucederá con la vasta población milenaria, ya sea Israel o los gentiles, que son leales a Cristo, cuando Satanás hace su esfuerzo final para derrocar el poder de Cristo. Creemos que es probable que “los hombres aquí a la vista sean esta población, preservada por el poder divino para esta bendición sin fin. Continúa diciendo cuatro cosas concernientes a ellos: primero, que Dios morará con ellos; segundo, ellos, serán su pueblo; tercero, Dios mismo estará con ellos; y, por último, Él será “su Dios.¡Mat una maravillosa escena de bendición será tanto para la iglesia como para los hombres en esta gloriosa era de siglos!
“Y enjugará Dios todas las lágrimas de sus ojos;' y no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto, ni habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado” (versículo 4). ¡Qué hermoso testimonio de la bondad y ternura de Dios! ¡Él conoce muy bien todas las penas y sufrimientos de los hombres bajo el reinado del usurpador Satanás y a través de la obra del pecado hoy! Las escenas desgarradoras del campo de batalla y del hospital, frutos del poder satánico y de la voluntad y la lujuria humanas, no pasan desapercibidas para Él, que anula el gobierno cruel y malicioso del malvado en quien yace el mundo entero. Permitidos por el momento en Su inescrutable sabiduría, Él los usa para el castigo, la reprensión y el juicio gubernamental de los hombres a causa de su mal corazón y sus caminos, pero se acerca rápidamente el momento en que, después de que haya pasado la gran catástrofe de la cual la Revelación trata tan ampliamente, fluirá una rica bendición en el reino de Cristo, y la miseria del hombre amplia y grandemente modificada bajo su gobierno benéfico. Y cuando el tiempo ya no exista, en la escena eterna de bienaventuranza siempre permanente, Dios mismo calmará las lágrimas de su pueblo. La muerte, cuya sombra oscura se cierne ahora sobre todas las tierras, llamando a todas las puertas, desde el palacio hasta la cabaña, dejará de exigir sus víctimas. La tristeza, el llanto y el dolor que ahora llenan el mundo, gimiendo bajo Satanás, el pecado y la muerte, ya no existirán. Estas cosas, aquí llamadas “cosas anteriores”, habrán pasado para siempre. La vida, la paz, la alegría y la felicidad llenarán esa nueva tierra. La presencia de Dios, y Dios que es amor, será la bendición, el gozo y el consuelo de cada corazón. El que 'promete estas cosas también es capaz de realizar. Con Él todas las cosas son posibles. (Mateo 19:26.) Es fuerte quien ejecuta Su palabra.
“Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y él me dijo: Escribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles”. (Versión 5.) El entronizado declara que Él hará nuevas todas las cosas. Él introducirá un orden completamente nuevo de cosas por completo. Todo será moldeado de nuevo por Su poderoso poder y sabiduría para la gloria de Su gran y santo nombre. ¡Qué consuelo y consuelo para el corazón del cristiano probado en medio de los muchos males del presente orden doloroso y confuso de las cosas! Y le dijo a Juan que escribiera, porque estas palabras son verdaderas y fieles. A diferencia de muchas de las palabras falsas e infieles de los hombres, estas palabras deben ser plenamente confiables. Son verdaderas, por mucho que muchos puedan dudar o negarlas. Son fieles, Él ciertamente los llevará a todos a cabo. Él quería que fueran registrados por Su siervo, dando así a Su pueblo Su fiel promesa escrita.
“Y él me dijo: Hecho está. Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin: daré gratuitamente al que tenga sed de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo. Pero los temerosos, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los prostitutos, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre: que es la muerte segunda”. (Versículos 6-8.) De nuevo el entronizado habla a su siervo, diciendo: “Hecho está”. Aquí ha llegado al final de la revelación de sus caminos con los hombres, lo que sigue, del versículo 9, como ya hemos visto, dando detalles de lo que tiene su cumplimiento en el reino de Cristo, anterior a la era de los siglos. Cuando llega esta última era interminable, se hace todo lo que Dios ha prometido, y la bendición que excede toda aprensión humana es fija y permanece para todas las generaciones de la era de las edades. (Ef. 3:21.) En vista de todo, Él se presenta además como el Alfa y la Omega (es decir, la A y la Z), el principio y el fin. Ninguno viene delante de Él y ninguno después de Él. Y el pasaje termina con dos de las promesas más benditas de las Escrituras, y con una amenaza terrible y de gran alcance.
La primera promesa es para el alma sedienta. En vista de Sus gloriosas y benditas promesas, que hemos estado considerando, Aquel cuyos ojos corren de un lado a otro en la tierra está buscando a los sedientos en el desierto sin agua del pecado para que pueda saciar su sed. Él no los invita aquí a venir y beber de los ríos vivificantes que Él hace fluir tan libremente. Es mejor que eso. Al que tiene sed, Él le dice: “Yo daré”. Y no sólo de los ríos que fluyen, sino de la fuente misma de los mismos. Él trae, por así decirlo, la fuente misma a sus labios resecos. La fuente del agua de la vida. Y los términos son “libremente”. El que pagó el precio del rescate en su propia muerte y sangre derramada en el Calvario, anhela derramar el agua de la vida libremente, desde su misma fuente en el alma sedienta. Y todos ellos, con su sed saciada y sus almas satisfechas, tendrán parte en las promesas anteriores de Dios.
La segunda promesa es para el vencedor. Esto debería ser todo cristiano. Estamos rodeados de los poderes del mal y la oscuridad, y estamos llamados a mantener el conflicto con ellos. Y Dios nos anima, con una promesa preciosa más antes de que Él cierre. El que obtiene la victoria (que es la fuerza de vencimiento) heredará todas las cosas, o más correctamente, estas cosas, es decir, las cosas de las que se habla en estas benditas promesas en relación con la era de los siglos. “Yo seré su Dios, y él será mi hijo”. ¡Qué profundamente precioso! Marca el carácter individual de la misma. Generalmente, cuando las Escrituras hablan de nuestra posición y relación como hijos e hijos, se nos presenta colectivamente. Pero aquí se promete al vencedor individual, que Él será “su Dios”. ¡Qué volúmenes insondables de bendición habla! Y “él será mi hijo”. ¡Un hijo de Dios por la eternidad! ¿Quién puede comprender la plenitud de bendición comprendida en esa breve y bendita declaración? Es la relación eterna y la posición del vencedor.
Por otro lado, cuán profundamente solemne es el contraste en el octavo versículo. Si bien nada podría ser más libre y liberal que Sus promesas a aquellos que reciben el agua viva y a aquellos que vencen por Él, nada podría ser más horrible e inquisitivo que esta amenaza final del Dios viviente (en cuyas manos es una cosa temible caer (Heb. 10:3030For we know him that hath said, Vengeance belongeth unto me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge his people. (Hebrews 10:30)) contra todas las clases de impenitentes e impíos. Fíjate, querido lector, que se trae después de que Juan había visto en la visión la tierra y el cielo huyendo cuando el tiempo había dejado de existir, y cuando Dios tiene una eternidad de bendición a la vista para Sus santos. Da una lista detallada de aquellos que serán arrojados al lago de fuego. Primero, “los temerosos”, aquellos que por temor a las consecuencias de confesar a Cristo nunca se deciden por Él. Entonces “los incrédulos”, que fallan en su responsabilidad de inclinarse ante el evangelio concerniente al Hijo de Dios, que es para la obediencia de la fe entre todas las naciones (Rom. 1:55By whom we have received grace and apostleship, for obedience to the faith among all nations, for his name: (Romans 1:5)); o a cualquier testimonio que se les haya rendido. Y “pecadores” (añade el original), que practican el pecado, y muestran que son del diablo. (1 Juan 3:8-10.) Luego, “aquellos que se hacen abominables”. (Romanos 1:25-28.) Y los “asesinos”, que matan a sus semejantes, hechos originalmente a imagen y semejanza del Señor Dios. (1 Juan 3:15.) Y los “prostituidos”, que contravienen el orden divino en la creación. (Heb. 13:44Marriage is honorable in all, and the bed undefiled: but whoremongers and adulterers God will judge. (Hebrews 13:4).) Y “hechiceros”, que incursionan con espíritus malignos, engañados por Satanás. (Jer. 27:99Therefore hearken not ye to your prophets, nor to your diviners, nor to your dreamers, nor to your enchanters, nor to your sorcerers, which speak unto you, saying, Ye shall not serve the king of Babylon: (Jeremiah 27:9); Mal. 3:55And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. (Malachi 3:5).) Y los “idólatras”, que reniegan del único Dios verdadero, y adoran cepos y piedras, las imágenes de dioses falsos. (1 Corintios 6:9; 10:7.) Y “todos los mentirosos”, márquenlo bien, todos los mentirosos, todos los que desmienten la verdad de Dios, así como todos los que engañan y engañan a su prójimo para enriquecerse, o para escapar de las consecuencias de sus propias malas acciones. Todos estos tendrán su parte en el lago, a lo que se agregan las palabras solemnes, “que arde con fuego y azufre”, que ya hemos tratado de describir en otra parte. Añade, “que es la segunda muerte”. Ahora bien, el hecho mismo de que se le llame “la segunda muerte” muestra claramente que la primera muerte (¡la muerte! del cuerpo) no es el cese de la existencia, como muchos afirman en vano. Y la muerte, en el sentido en que empleamos principalmente el término, es decir, la muerte del cuerpo (o, si podemos decirlo, la primera muerte), al no ser un cese de la existencia (porque el alma sigue viviendo), muestra claramente que el término segunda muerte tampoco lo implica. No, la muerte es separación de Dios. Ya sea aplicado al estado del hombre como moralmente, separado de Dios a través de la caída (Génesis 2:17), o a la separación del alma y el cuerpo (2 Corintios 5:4), o al lago de fuego (Apocalipsis 20:14), no puede significar que el que está en esa condición haya dejado de existir.
Desde el versículo 9 en adelante tenemos un tema nuevo. Habría sido más útil para el lector ordinario, permitiéndole dividir más fácilmente esta parte del libro, si los ocho versículos anteriores se hubieran agregado al capítulo 20., ya que lo que allí se expone cierra la serie de visiones en secuencia ordenada, que comienzan en el capítulo 19:17, cada una comenzando, como hemos señalado, con las palabras: “Y vi”. Pero el capítulo 21:9 lleva nuestros pensamientos de nuevo (como tantas veces en el Apocalipsis), y trae ante nosotros la gloria de la verdadera iglesia, la novia, la esposa del Cordero, durante el reinado de mil años. Y, como también hemos detenido, se expone en marcado contraste con la descripción de la iglesia falsa en la apertura del capítulo 17. Busquemos ahora aprehender la fuerza espiritual de lo que se presenta. “Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenía las siete copas [o tazones] llenos de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven, te mostraré a la novia, la esposa del Cordero”. (Versión 9.) ¡Qué misericordioso de Dios animar nuestros corazones por la revelación de esta gloriosa visión! Él quiere que lo apreciemos espiritualmente ahora, mientras esperamos tener parte en él en realidad en el próximo glorioso día de exhibición. Y donde es así, no puede dejar de producir un profundo efecto moral sobre nuestro caminar y caminos, y el deseo de que el mismo Cristo que brillará tan maravillosamente en Su pueblo en la gloria celestial del reino, brille en nosotros y se refleje moralmente en nosotros ahora. Un ángel de los mismos siete que mostró a Juan la mujer falsa y su juicio, ahora le muestra la verdadera novia y su gloria. Ella se había convertido en la esposa del Cordero. Ella es una con el santo que, como el Cordero sin mancha, murió en el Calvario, y vive al triunfante Víctor y Salvador en gloria. Ella es mostrada a Juan como la ciudad santa de Jerusalén. (Ver. 10.) Será el gozo y el deleite del bendito corazón de Cristo no sólo presentarla a sí mismo gloriosa, sino mostrarla ante un mundo maravillado, ángeles y hombres, en el carácter de la gloriosa ciudad de Dios. ¿Quién, con su pensamiento más elevado, puede elevarse a los pensamientos de Dios concernientes a Aquel a quien Él se deleita en honrar, y la maravillosa relación, privilegio y bendición de Su novia, la iglesia?
“Y me llevó en espíritu a una montaña grande y alta, y me mostró esa gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios, y su luz era como una piedra preciosa, como una piedra de jaspe, clara como el cristal; y tenía un muro grande y alto, y tenía doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y nombres escritos en ellas, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: en el este tres puertas; en el norte tres puertas; en el sur tres puertas; y en el oeste tres puertas. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero”. (Versículos 10-14.) Tanto una condición adecuada como un punto de vista adecuado eran necesarios para el profeta antes de que se le pudiera mostrar la gloria de la ciudad santa. Por eso es llevado por el ángel “en el Espíritu” a una montaña “grande y alta.Él debe estar en el Espíritu para ver esta visión espiritual, y por encima de las influencias naturales de esta tierra. Y luego había que mostrárselo. Un principio importante está involucrado en esto para el cristiano. No es difícil si nos mantenemos moralmente separados de las cosas aquí abajo para ver lo que es falso y malo. Pero las cosas espirituales y celestiales sólo pueden ser aprehendidas y apreciadas a medida que vivimos y caminamos en el Espíritu, e incluso entonces es la gracia divina la que nos las muestra. Las palabras “tan grande” son una interpolación. Fueron puestos erróneamente por los traductores. Lo que caracteriza a la verdadera iglesia es la santidad, no la grandeza. Esa gran ciudad se aplica a la iglesia falsa, Babilonia. (Apocalipsis 17:5.) Aquí debería decir “la ciudad santa, Jerusalén”. Se hablan cuatro cosas de ella. Ella es santa. Ella es celestial. Su origen es divino. Ella es la vasija de la gloria de Dios. Descendiendo del cielo, ella toma su lugar en la esfera celestial del reino en exhibición cuando Dios encabezará todas las cosas en Cristo en el cielo y en la tierra. Hay diferentes esferas llamadas cielo en las Escrituras que no deben confundirse juntas. La primera novia, Eva, la esposa de Adán, conjuntamente con él robó a Dios su gloria en el primer acto de desobediencia, a instigación de la serpiente. La novia del Cordero, Su esposa, como la ciudad santa, es el vaso escogido de Dios, que tiene la gloria de Dios, cuando la serpiente sea atada. ¡Maravillosa sabiduría y gracia! Los santos celestiales de Dios, una vez nacidos en la oscuridad de la naturaleza, y que habían pecado en voluntad propia y estaban destituidos de Su gloria (Romanos 3:23), no solo estarán en Su gloria en ese día que se acerca rápidamente, sino que compondrán la ciudad que es el vaso de su exhibición.
“Su luz [o brillo] era como una piedra muy preciosa, incluso como una piedra de jaspe, clara como el cristal”. ¿A quién podría referirse esta hermosa figura sino a Cristo? Más o menos a lo largo de las Escrituras se habla de Él como una piedra. (Dan. 2:3434Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. (Daniel 2:34); Lucas 20:18.) Pedro lo llama una piedra preciosa. ¡Aquí la luz brillante de la ciudad santa es como una piedra preciosa! ¡Lo más precioso! Nadie puede ser comparado con Él. Y como un jaspe sin defecto, claro como el cristal: Él es el perfecto, santo y transparente. ¿De quién podría la ciudad recibirla resplandeciente, sino de Aquel que es la Luz misma, Aquel que es la refulgencia de la gloria de Dios?
“Y tenía una pared grande y muslo”. Los muros de la ciudad terrenal de Jerusalén se llaman “Salvación”. (Isaías 26:1.) De esto podemos deducir el significado de las murallas de la ciudad santa en lo alto. Es donde los elegidos de Dios disfrutan. actualidad en toda su bendita plenitud “la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna”. (.2 Timoteo 2:10.) Las puertas del hades no podían prevalecer contra la iglesia en la tierra. (Mateo 16:18.) Aquí, donde no hay enemigo, el pensamiento moral del muro es el de la seguridad. La gloria de Dios está ahí, y es divinamente segura.
“Y tenía doce puertas”. Las puertas de la ciudad terrenal de Jerusalén se llaman “Alabanza”. (Isaías 60:18.) Cuánto más las puertas de la ciudad celestial 1 Doce denotan integridad administrativa. Tres caras cada cuarto de la brújula. La administración del reino terrenal procederá por el camino de las puertas de la ciudad celestial. A las puertas hay doce ángeles, los porteros dispuestos, como otro ha dicho, de la ciudad celestial. Y los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel están inscritos en ellos, lo cual, juzgamos, mostraría aún más la conexión de la ciudad celestial con la tierra en ese día, porque Israel será reunido y bendecido en la tierra santa, la cabeza de las naciones y no la cola (Deuteronomio 28:13), floreciendo, brotando y llenando el mundo de fruta. (Isaías 27:6.)
“Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero”. (Ver. 14.) Abraham buscó una ciudad que tuviera cimientos. (Heb. 11:1010For he looked for a city which hath foundations, whose builder and maker is God. (Hebrews 11:10).) Aquí la muralla de la ciudad, tiene doce. Fundada en el ministerio de los doce apóstoles en la tierra, el fruto de su trabajo es visto de esta manera maravillosa, como el fundamento perfecto, sólido y seguro del muro de la santa Jerusalén, que será “compactado” como la ciudad terrenal. (Sal. 122:3.) Los nombres inscritos en él son los de los doce apóstoles del Cordero. Los escritos de Pablo no hablan del Cordero, aunque ciertamente están llenos de la gloria de Aquel que es. Pero como la ciudad santa en exhibición, la iglesia no se ve aquí en el aspecto en que sus escritos la presentan.
“Y el que habló conmigo tenía una caña de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro. Y la ciudad yace cuadrangular, y la longitud es tan grande como la anchura: y midió la ciudad con la caña, doce mil furlongs. La longitud, la anchura y la altura son iguales”. (Versículos 15, 16.) En Ezequiel 40, el hombre cuya apariencia era como bronce tenía una línea de lino y una caña de medida de seis codos para medir la casa de Dios y la tierra. (Capítulo 40:3.) Aquí el ángel tiene una caña de oro, y la medida es la de un hombre, es decir, la del ángel, (Ver. 17). Es dorado, acorde con el carácter de la ciudad para, medirse, que es de oro puro. (Ver. 18.) Todo es justicia absoluta, así como santidad allí. La ciudad es vista como un cubo en la visión. Se encuentra cuadrangular. La longitud es tan grande como la anchura, mil quinientas millas, es decir, calculada por un estadio, que es la palabra griega que significa “distancia de un furlong”. La altura, también, es la misma, lo que muestra la necesidad de mantenerse alejado de los pensamientos materiales al estudiar tal pasaje. Todo está divinamente formado y perfecto. Las medidas son grandes pero finitas. La longitud, la anchura y la altura de la misma son iguales. Cabe señalar que mientras que en Efesios 3:18, donde se trata de la aprehensión con todos los santos de gloria inconcebible, también se menciona la profundidad, aquí se omite. ¿No significa que detrás de todo lo que se revela y manifiesta en relación con la ciudad celestial y santa hay profundidades de Dios insondables que el Espíritu escudriñe?
“Y midió la pared de la misma, ciento cuarenta y cuatro codos, según la medida de un hombre, es decir, del ángel. Y la construcción de la muralla era de jaspe, y la ciudad era oro puro, como un vidrio transparente”. (Versículos 17, 18.) La medida de la pared es el múltiplo de doce, que en sí mismo es completo. Está de acuerdo con la medida de un hombre, es decir, del ángel, que (aunque como un espíritu ministrador sería invisible) aparentemente fue visto por Juan en la apariencia de un hombre, lo que a menudo ocurre en las Escrituras. (Hechos 1:10.)
La construcción de la muralla fue vista en la visión como de jaspe, lo mismo que la apariencia del brillo de la ciudad. (Ver. 11.) Y la ciudad misma era oro puro, como un vidrio transparente. No hay nada allí sino lo que está en plena y perfecta armonía con los pensamientos de Dios. La pureza y la rectitud lo caracterizan en todas partes. Pero no se dice, “claro como el cristal” como en el versículo 11, donde parece presentar a Cristo, que es Dios, el hombre no tiene nada que ver con la existencia del cristal, sino que se compara con el “vidrio claro”, porque la ciudad es la iglesia, transparente como Cristo, por gracia, pero formada y modelada.
“Y los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con todo tipo de piedras preciosas. La primera fundación [fue] jaspe; el segundo, zafiro; la tercera, una calcedonia; el cuarto, una esmeralda; el quinto, sardonyx; el sexto, Sardio; el séptimo, Crisolito; el octavo, berilo; el noveno, un topacio; el décimo, un Crisopraso; el undécimo, un jacinto; la duodécima, una amatista”. (Versículos 19, 20.Estas piedras preciosas de colores variados, que adornan los cimientos de la pared (y que también estaban en la coraza del sumo sacerdote), en las que, como hemos visto, estaban los nombres de los doce apóstoles del Cordero, parecen establecer el reflejo de la gloria divina, que brilló primero en perfección en Él, luego en y a través de los apóstoles por el poder de Su Espíritu (que también debe brillar ahora moralmente en relación con nosotros), y que en ese día brillará sobre y a través de Sus santos celestiales cuando ocupen su lugar asignado en la ciudad santa en la gloria celestial del reino.
“Y las doce puertas eran doce perlas; Cada puerta era de una perla: y la calle de la ciudad era de oro puro, como si fuera vidrio transparente”. (Ver. 21.) En los misterios del reino de los cielos en Mateo 13 obtenemos la figura de una perla de gran precio, que cuando un comerciante encontró fue y vendió todo lo que tenía y lo compró. (Versículos 45, 46.) El comerciante expone a Cristo, la perla de gran precio, la iglesia en su belleza moral, valor y unidad. Cristo, aunque rico, se hizo pobre para poder comprarlo. El gran precio fue la preciosa sangre de Su propia vida. Él se entregó a sí mismo por ello. (Efesios 5:25.) En el día siguiente, las doce puertas de la ciudad santa en lo alto son doce perlas. “Cada una de las puertas, respectivamente, era de una perla”. (Nueva Trans.) La belleza moral de la iglesia brilla en cada puerta. “Y la calle de la ciudad” está, por así decirlo, pavimentada con pureza, justicia y santidad. Era de “oro puro”. No hay aleación allí. Al igual que la ciudad generalmente en el versículo 18, el oro puro de la calle es tan claro como el vidrio transparente. La transparencia perfecta lo caracteriza por completo.
“Y no vi templo en él, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo”. (Ver. 22.) El profeta no ve ningún templo en la ciudad santa, como es característico de Jerusalén en la tierra, cuando está en relación reconocida con Dios. Pero Jehová Elohim Shaddai, el que se sienta en el trono en Apocalipsis 4:2, 3, 8, y el Cordero son el templo de él. La introducción aquí de los títulos de Dios del Antiguo Testamento plantea un punto lleno de interés. Muchos han preguntado, mientras conceden plenamente que la ciudad santa, la novia, la esposa del Cordero, es la iglesia, donde los santos del Antiguo Testamento están en esta gloriosa escena. Ahora, aunque las Escrituras son claras en que la iglesia, o asamblea, solo está compuesta de santos desde el día de Pentecostés hasta el rapto (Mateo 16:18; Efesios 2:21), también está claro que los santos del Antiguo Testamento buscaban una ciudad en lo alto. (Heb. 11:10, 1610For he looked for a city which hath foundations, whose builder and maker is God. (Hebrews 11:10)
16But now they desire a better country, that is, an heavenly: wherefore God is not ashamed to be called their God: for he hath prepared for them a city. (Hebrews 11:16).) Fueron llamados al cielo. Por lo tanto, muchos piensan que, si bien la ciudad es una figura de la iglesia, hay indicios de que los santos del Antiguo Testamento ocuparán una posición en, en relación con ella, asignada a ellos por Dios. El título del Señor Dios Todopoderoso, y en los versículos 5, 6 del Señor Dios, y del Señor Dios de los santos profetas, parecen confirmar este pensamiento. Y pensamos que los siervos del capítulo 22:3, 4, una presentación muy diferente de Sus santos de las figuras de la ciudad misma, probablemente (como también los ancianos en los capítulos 4., 5.) pueden incluir tanto a los santos del Antiguo como del Nuevo Testamento. Por lo tanto, obtienes al Señor Dios Todopoderoso del Viejo y al Cordero del Nuevo, que se dice que son el templo de la ciudad.
“Y la ciudad no tenía necesidad del sol, ni de la luna, para brillar en ella: porque la gloria de Dios la iluminó, y el Cordero es la luz [o lámpara] de ella”. (Ver. 23.) El hombre en la tierra necesita el sol y la luna, y Dios proveyó estas hermosas luminarias celestiales para administrar luz y gobernar el día y la noche. Pero no hay necesidad ni de la luminaria que gobierna, ni de la que se refleja en esa maravillosa ciudad de Dios. Su propia gloria irradia por todas partes, iluminando a todos con sus penetrantes rayos de bendición. Y el Cordero, la verdadera Luz, rechazada por un mundo que amaba las tinieblas, será la lámpara ardiente y resplandeciente de la capital celestial del reino.
“Y las naciones de los que son salvos andarán a la luz de ella, y los reyes de la tierra traen su gloria y honor a ella”. (Ver. 24.) Las naciones en la tierra caminan a la luz de esta ciudad. Las palabras “los que son salvos” no se encuentran en el original. La gloria de la ciudad celestial producirá un maravilloso efecto moral esclarecedor en las naciones de la tierra. En Isaías 60:3 los gentiles vienen a la luz, y los reyes al resplandor de la resurrección de la Jerusalén terrenal y de su pueblo. Pero aquí las naciones son vistas como caminando por la luz de Jerusalén en lo alto. Y los reyes de la tierra traen su gloria a ella. También deben omitirse las palabras “y honor”. Cristo reinará con Sus santos celestiales sobre la tierra, y la gloria shekinah habitará entre los querubines en el templo de Jerusalén reconstruido en la tierra. (Sal. 99)\tY todos los reyes caerán delante de él, y todas las naciones le servirán. (Psa. 72) “Y las puertas de ella no se cerrarán en absoluto durante el día, porque no habrá noche allí. Y traerán la gloria y el honor de las naciones a ella. (Vers. 25, 26.) Todo es un día brillante en esta gloriosa metrópolis celestial; La oscuridad de la noche es desconocida dentro de los gloriosos muros de la Ciudad Celestial de la Salvación. Por lo tanto, no habrá cierre de las puertas de la perla, como los hombres cierran las puertas de sus ciudades en este mundo, donde los enemigos rodean y abundan. Y las naciones no sólo traerán su gloria a ella como los reyes, sino también su honor.
“Y de ninguna manera entrará en ella nada que contamine, ni nada que haga abominación, ni haga mentira, sino los que están escritos en el libro de la vida del Cordero”. (Ver. 27.) La ciudad está estrictamente custodiada por el poder divino. La gracia y el amor divinos edifican la gloriosa ciudad de Sus propios elegidos, pero la justicia y el poder divinos excluirán rígidamente todo lo que no sea apto para sus gloriosos recintos. De ninguna manera entrará nada común o contaminante, ni eso haga una abominación y una mentira. Satanás ha llenado el mundo con estas cosas hoy. Millones, impuros moralmente, se contaminan a sí mismos; millones siguen toda clase de idolatrías abominables; Millones aman su mentira en lugar de la verdad. Ninguno de ellos entrará en la ciudad de Dios. Aquellos, y sólo aquellos, cuyos nombres están 'inscritos por Dios en el libro de la vida del Cordero. (Apocalipsis 20:15; 22:19.)