“LAS cosas que son”, como se señaló en relación con el capítulo 1:19, se describen en los capítulos Como se ha notado a menudo, contienen siete epístolas dirigidas a los ángeles de las siete asambleas locales en la provincia de Asia en el momento en que Juan recibió la revelación de Jesucristo en Patmos, y establecen también diferentes fases y la condición moral de la iglesia en la tierra durante la ausencia de Cristo, desde poco después de Su ascensión a la gloria hasta Su regreso.
Antes de entrar en los detalles y las lecciones morales que deben aprenderse del estado de cada asamblea, y lo que el Señor tiene que decirle, etc., debemos llamar la atención de nuestros lectores sobre la estructura general de las siete epístolas. Cada una está dirigida al ángel de una asamblea local. Es el Sacerdotal, como el Hijo del hombre, quien dicta las epístolas a Juan, presentándose a cada asamblea con un carácter diferente. Él aprueba todo lo que es adecuado a Su santa presencia, y advierte y exhorta, de acuerdo con el estado moral. Al final de cada epístola, el Espíritu, que está aquí abajo en la iglesia, confirma “lo que el Señor dice, llamando al santo individual que tiene oído para escuchar lo que Él (el Espíritu) dice, acompañado de una promesa a él que vence, o getteth la victoria. En la cuarta epístola el orden de estas dos cosas se invierte, y así sucesivamente hasta el final. La razón de esto es, creemos, obvia, cuando se aplica a la visión prolongada a la que nos hemos referido. La declinación se establece en Éfeso, y el mal se extiende tanto cuando leemos la fase de la iglesia representada en la cuarta epístola, Tiatira, que el Señor ya no espera encontrar un oído oyente entre la misa, sino únicamente entre aquellos que son vistos como vencedores. Y así sucesivamente hasta el final.
En cuanto a las diferentes fases, la declinación se establece primero en Éfeso, donde tanto fue encomiable cuando Pablo escribió a esa asamblea, y su estado tal que el Espíritu Santo por medio de él pudo revelarles los propósitos de Dios en Cristo, los consejos de Su propia voluntad y el plan establecido de Su bendito corazón de amor. En la epístola a Esmirna, tenemos el período bien conocido, cuando a través de la oposición judía y la persecución pagana, la iglesia pasó por un tiempo de terrible tribulación. Pero los esfuerzos de Satanás por destruirlo pusieron almas verdaderas en su temple, y muchos sufrieron el martirio en lugar de sacrificar los intereses de Cristo. Siendo así frustrado, el enemigo cambió sus tácticas y obtuvo un éxito mucho mayor por el patrocinio del cristianismo durante el período representado en Pérgamo. La iglesia decayó aún más, y habitó donde Satanás fue entronizado en este mundo. El corazón de Cristo fue atraído a los suyos en estas circunstancias difíciles, y todavía se mantuvo un testimonio fiel. Sucedido por la fase de Tiatira, tenemos una imagen moral profundamente solemne de la iglesia profesante en la llamada edad media, o oscura, cuando Roma estaba en el cenit de su terrible influencia, aunque Dios todavía tenía sus testigos. En la quinta epístola, a Sardis, encontramos un resultado externo en el mundo, que generalmente se cree que responde a lo que llamamos protestantismo, el fruto de la Reforma. Tras la recuperación de una medida de verdad, se produjo un estado resumido en las palabras “un nombre que vives y estás muerto”, pero algunos nombres se encontraron dignos. En el sexto, Filadelfia, encontramos el maravilloso día de una puerta abierta, y una obra notable del Espíritu de Dios, al atraer los afectos de los santos al Santo y verdadero, llevando a ejercer en el cumplimiento de Su palabra, la no negación de Su nombre, con aliento en vista del rápido regreso de nuestro Señor. Ese día descubrirá hasta qué punto las almas individual y colectivamente han respondido al deseo de Su bendito corazón. La última, Laodicea, muestra que habría un lapso profundamente grave de Cristo, y la gracia y la luz otorgadas, resultando en una triste tibieza e indiferencia, un estado de cosas que ya se ha extendido ampliamente más o menos a lo largo y ancho de la cristiandad, y que aumenta diariamente. Estamos muy cerca del final del estado de cosas establecido por los siete candeleros.
Mientras que el cristianismo, establecido por primera vez en santidad y pureza por la presencia y el poder del Espíritu Santo en Pentecostés, gradualmente cayó en el terrible estado establecido en la epístola a Tiatira, desde entonces los avivamientos y la recuperación de la verdad han sido sólo parciales, no universales. Por lo tanto, cuando comenzó el protestantismo, la formalidad y la muerte, como se establece en Sardis, pronto siguieron, y hay un llamado al arrepentimiento. La espesa oscuridad del romanismo también se mantuvo. Cuando Filadelfia comenzó, el testimonio que ha habido de Dios está rodeado por esos dos elementos, el romanismo y el protestantismo, y la tibieza de Laodicea sigue, combinada con la imitación de lo que fue y es de ÉL en Filadelfia, y fortaleciendo más o menos los elementos de los otros dos. El estado de cosas descrito en los cuatro es, hablando ampliamente, el que caracteriza a la cristiandad hoy en día, y continuará hasta que Cristo, el Señor mismo, libere a su verdadera iglesia de todo y la lleve a la gloria celestial. Lo que quede irá a formar Babilonia la grande (Apocalipsis 17), y será juzgado como tal (Sardis se vuelve infiel, como el mundo) de la mano del Señor. (Apocalipsis 3:3.)
Habiendo presentado así un bosquejo de la historia de la iglesia profesante vista como siete candeleros, para arrojar la luz durante la ausencia de Cristo en lo alto, y la noche de este mundo (Romanos 13:12), busquemos ahora reunir lecciones prácticas y provechosas de los detalles tan gentil y fielmente dados por Dios.
Primero llamaríamos la atención de nuestro lector sobre el hecho de que el siervo de Dios Pablo, que había trabajado tan devotamente por el bienestar de estas asambleas, percibió claramente el declive que tan pronto se estableció, y al escribir a su hijo en la fe, Timoteo, le dice que “todos los que están en Asia sean rechazados de mí”. (2 Timoteo 1:15.)
A Juan se le dice por; el Uno semejante al Hijo del Hombre, para escribir al ángel de la iglesia de Éfeso, diciendo: “Estas cosas dice el que sostiene las siete estrellas en su mano derecha, que camina en medio de los siete candelabros de oro [o candeleros]; Conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y cómo no puedes soportar los que son malos; y has probado a los que dicen que son apóstoles, y no lo son, y los has encontrado mentirosos; y has llevado, y tienes paciencia, y por amor de mi nombre ha trabajado, y no ha desmayado”. (Capítulo 2:1-3.) El que estaba en medio de los candeleros caminaba entre ellos, observando a todos con Sus ojos como una llama de fuego, tomando nota de si la luz de Dios se sostenía prácticamente. Éfeso había sido ricamente bendecido. (Efesios 1) Pablo había encargado fielmente a los ancianos de la asamblea, les había advertido contra el mal tanto desde fuera como desde dentro, encomendándolos a Dios y a la palabra de su gracia. (Hechos 20:32.) Su ministerio no había sido en vano. Cuando Juan escribió, todavía había mucho de lo que el Señor podía regocijarse. Es conmovedor notar cómo Él aprueba todo lo que puede antes de reprenderlos. Nada escapa a Su mirada inquisitiva. Él sabe todo acerca de su asamblea, en cuya unidad se reunieron sus santos en Éfeso”. Conozco tus obras, tu trabajo y tu paciencia [o resistencia]”. Estas cosas eran preciosas para Su corazón, y Él las reconoce con gusto. Hubo un santo encogimiento, también, del mal. Ellos, no podían soportar a aquellos que se caracterizaban por ello. Los falsos apóstoles estaban trabajando engañosamente para su ruina moral. Pero los pusieron a prueba. Y habiendo probado estos espíritus (1 Juan 4:1), fueron hallados mentirosos. Y los mentirosos no traen a Cristo, sino que son emisarios de su amo, Satanás. Su parte está con él en el lago de fuego, (Apocalipsis 21:8.) Además, habían valorado el gran y santo nombre de su Maestro, y habían soportado y soportado por él, sin cansarse. Es refrescante notar estos rasgos morales en Éfeso que fueron tan agradables al Señor. Los cristianos modernos harían bien en prestar atención, para que podamos ser igualmente caracterizados.
“Sin embargo, tengo algo en contra de ti, porque has dejado tu primer amor. (Versión 4.) Este es un versículo doloroso. El primer amor se había desvanecido. El Señor lo sintió, lo sintió profundamente. El sentido de su gran amor había despertado una verdadera respuesta en sus afectos y prometía fruta dulce a su gusto. Pero el tiempo siempre prueba. El que mira el corazón percibió la decadencia. Era grave. Las obras todavía estaban allí, pero el resorte motriz de todos se había debilitado. El primer amor había quedado.
“Acuérdate pues, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; o de lo contrario vendré a ti pronto, y quitaré tu candelabro de su lugar, a menos que te arrepientas”. (Ver. 5.)” Recuerda”. El Señor es fiel.
El amor aprueba, pero el amor también reprende. El amor es celoso y no puede tolerar el desaire. El amor no permitiría que sus objetos se hundieran por debajo del nivel al que los había llevado. Este es siempre el verdadero punto de recuperación. Por lo tanto, Éfeso está llamado a recordar de dónde vino la caída, y a arrepentirse. Se requiere autojuicio. Si realmente se produjera, si el corazón se despertara nuevamente en respuesta a Su amor perfecto, el regreso a las primeras obras, que Él ordena, sería la evidencia manifiesta de ello. Este era su deseo sincero, dirigido al ángel representante de la asamblea de Éfeso. Pero si no se les presta atención, se les advierte de los resultados solemnes. “De lo contrario vendré a ti” (J. N. D. omite “rápidamente"), no para bendición, sino para juicio gubernamental. “Yo... quitaré tu candelabro de su lugar”. La asamblea altamente privilegiada en Éfeso ya no debería ser un candelabro que sostenga la luz para Él en ese oscuro centro de adoración a Diana. Las masas, engañadas por Satanás, adoraban la imagen de una diosa falsa, que se decía que había caído de Júpiter. Los santos de Éfeso se habían convertido al Cristo de Dios, ascendieron a la gloria. Habían dado testimonio de la verdad, y de ellos la luz había brillado intensamente en medio de la oscuridad circundante. Pero su partida del primer amor había provocado del Señor esta solemne amenaza. Se retiraría el soporte de la lámpara. “A menos que te arrepientas”. Todavía no era demasiado tarde.
Una cosa más se dice de ellos. “Pero esto tienes, que tienes las obras de los nicolaítas, que yo también odio”. Todavía tenían esta buena característica. Odiaban las obras de Nicolaitane, y hasta ahora estaban en plena unísono con Cristo. Él también los odiaba. El nicolaitanismo se refiere a un mal que había comenzado a manifestarse en los hechos de algunos en Éfeso, y que luego se mantuvo como doctrina en Pérgamo. No se nos dice lo que significaba, pero se cree que expone la corrupción de la gracia de Dios. Había quienes lo estaban convirtiendo en disolución. (Véase también Judas 4.) El abuso de la gracia es un pecado grave a los ojos de Dios. El Señor expresa Su odio por los hechos, y gozo al reconocer el odio de muchos en Éfeso también.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”. (Versión 7.) Lo que el Señor dice al comienzo de cada epístola, el Espíritu lo confirma al final. Como hemos visto, el Espíritu se presenta varias veces como siete Espíritus, de acuerdo con el carácter del libro. Aquí todo el que tiene un conde llamado a escuchar Su voz. Por lo tanto, mientras que lo que el Señor dice se refiere más inmediatamente a la asamblea local, es por el Espíritu dirigido a las asambleas. Las siete asambleas, representativas de toda la iglesia durante la ausencia de Cristo en lo alto y la presencia del Espíritu aquí abajo, están dirigidas; y “El que tiene oído”, dondequiera que esté, es llamado a escuchar su voz.
Esta exhortación es seguida por una promesa al vencedor; o al que obtiene la victoria a través de la fe sobre el mal que lo rodea. “Al que venciere le daré de comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios”. (Versión 7.) Aquí, donde tenemos el comienzo de la caída de la iglesia, se nos recuerda la caída del hombre. Fue desterrado del paraíso para que no comiera del árbol de la vida y viviera para siempre en el estado en que había caído por desobediencia. Ahora, al que vence cuando la iglesia ha caído, el Señor le dará de comer del árbol de la vida en el paraíso donde Satanás nunca ha pisado, y nunca puede, el paraíso de Dios en lo alto. ¡Preciosa promesa!
La misma voz le dice a Juan que escriba junto al ángel de la iglesia en Esmirna, diciendo: “Estas cosas dice la primera y la última, que estaba muerta y está viva”. (Versión 8.) En cada epístola, el Señor habla de sí mismo en un carácter adecuado al estado de la asamblea dirigida. En Esmirna encontramos mucho sobre la prueba y el sufrimiento. A los santos se les recuerda que el Señor es el primero, antes de todo lo que debería probarlos en el corto lapso de su vida, y el último, cuando su prueba debería haber terminado. Y Él mismo había muerto (porque tal es su fuerza), habiendo muerto en un aspecto como mártir, pero vivió de nuevo, y eso para siempre. Por lo tanto, Él, que los exhortó a la fidelidad en un camino de sufrimiento, fue capaz de sostenerlos y alentarlos, habiéndose recorrido un camino aún más difícil que todos.
“Conozco tus obras, y tribulación, y pobreza, (pero tú eres rico) y conozco la blasfemia de aquellos que dicen que son judíos, y no lo son, sino que son la sinagoga de Satanás”. (Versión 9.) En cada una de estas siete epístolas, el Señor comienza diciendo: “Conozco tus obras”. Todo está abierto a la vista de Aquel con quien tenemos que lidiar. Nada escapa a Su ojo. Él sopesa correctamente las obras de Su pueblo. Y todos tendrán que rendir cuentas en un día que se aproxima rápidamente. También era plenamente consciente de su tribulación y de su pobreza. Muchos en esos días de prueba y persecución perdieron todo en este mundo. Pero muchos tomaron alegremente el despojo de sus bienes. Y eso era precioso para Él. Él anima a sus seguidores afectados por la pobreza con la palabra alentadora “pero tú eres rico”. Eran pobres en este mundo, pero ricos en relación con el mundo venidero. Eran ricos en fe, herederos del reino de los cielos. Y el Señor conocía la blasfemia, o barandilla, de aquellos a su alrededor que decían que eran judíos. Pero él no es un judío que es uno exteriormente, cuya alabanza es de los hombres. Él es un judío que es uno interiormente, cuya alabanza es de Dios. (Romanos 2:29.) Estos hombres se manifiestan como emisarios de Satanás, despotricando contra la verdad y el pueblo de Dios. Dicen que son judíos. Pero el Señor dice que no son, sino una sinagoga de Satanás. Los santos necesitaban ser puestos en guardia, para que no se desanimaran. Estos hombres podrían ser de origen judío, pero su religión en la sinagoga era una mera pretensión, y Satanás estaba detrás de todo. Fue una oposición mortal al testimonio de Dios.
“No temáis ninguna de las cosas que sufriréis; he aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en prisión, para que sea juzgado; y tendréis tribulación diez días: sed fieles hasta la muerte, y yo os daré corona de vida”. (Ver. 10.) Aunque los santos en este período, tendrían que sufrir severamente, cualesquiera que fueran las cosas que el diablo trajera sobre ellos a través de los hombres, no debían temer. El miedo al hombre trae una trampa. Algunos serían encarcelados; Bueno, fue para ponerlos a prueba. Dios seguramente lo anularía para su bendición. La “prueba de su fe sería mucho más preciosa que la del oro que perece. (1 Pedro 1:7.) El período de su tribulación, diez días, es limitado. Pasara lo que pasara, debían ser fieles. Si conducía a la muerte de un mártir, estaban siguiendo a Cristo. Se encontrarían con Dios del otro lado. El Señor es fiel, y Él les daría una corona de vida. El sufrimiento y la muerte eran el camino del cristiano a la vida y la recompensa permanente donde la muerte nunca puede llegar.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias; El que venciere no será herido de la segunda muerte”. (Ver. 11.) Una vez más, el Señor busca un oído para escuchar la voz del Espíritu. Y se hace una promesa al vencedor. Hay dos muertes: la muerte del cuerpo en el tiempo, la segunda muerte por la eternidad, el lago de fuego. Este último, preparado para el diablo y sus ángeles, no lastimará al vencedor. Si en la fe él apoya el sufrimiento, y sufre el martirio en lugar de negar a Cristo y la preciosa verdad de Dios, entonces más allá de todo está la bienaventuranza. La separación de Dios para él terminará para siempre. La segunda muerte, la terrible y eterna condena del impenitente, no le hará daño. ¡Preciosa promesa! Por otro lado, como la primera muerte no es un cese de existencia, tampoco lo es la segunda. El lago de fuego es la esfera a la que todo mal está relegado. Satanás y sus ángeles (Mateo 25:41); la bestia y el falso profeta (Rev. 19:2020And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. (Revelation 19:20)); y cualquiera que no se encuentre en el libro de la vida, será echado en él. (Apocalipsis 20:15.) Se enumeran muchas, diferentes clases. (Apocalipsis 21:8.)
La tercera epístola está dirigida al ángel de la iglesia de Pérgamo. “Estas cosas dice el que tiene la espada afilada con dos filos.” El Señor toma el carácter de Aquel que está preparado para interferir con la autoridad y el poder a causa de un estado de cosas hostil a Sus derechos. Habiendo usurpado Satanás el trono de este mundo, el Señor, mostrando simpatía por los suyos, los anima, diciendo de nuevo: “Conozco tus obras”, y agrega: “y donde habitas, incluso donde está el asiento [o trono] de Satanás”, es decir, en el mundo. Él es plenamente consciente del terrible poder y asunción de Su gran enemigo y del gran enemigo de Su pueblo, y se regocija al reconocer, no obstante, que se mantiene un testimonio para Su gloria. “Tú ayunaste mi nombre, y no has negado mi fe."Las afirmaciones de Su santo y glorioso nombre fueron aferradas, y Su fe no fue negada, a pesar del desplazamiento externo de Su gobierno por el malvado, y esto en días en que la persecución nuevamente arreció, a causa de la sumisión a la autoridad satánica, y en la que un hombre prominente, llamado Antipas, fue asesinado entre ellos, donde mora Satanás, y se distingue como “mi fiel mártir”. La fidelidad en un día malo siempre es muy estimada por el Señor.
Pero a pesar de estos rayos de brillo en Pérgamo, su estado general exige reprensión y advertencia. “Pero tengo algunas cosas contra ti, porque tienes allí a los que sostienen la doctrina de Balaam, quien enseñó a Balac a echar una piedra de tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer fornicación”. (Ver. 14.) Estos graves males habían encontrado un lugar entre ellos, una clara evidencia de la obra de Satanás. Hubo quienes sostuvieron la doctrina del falso profeta Balaam, quien amó la paga de la injusticia, y echó una trampa ante el pueblo terrenal privilegiado de Dios, los hijos de Israel. Esta trampa había sido colocada de nuevo moral y engañosamente, y había quienes mantenían esta doctrina malvada. Combinado con esto hubo una caída en la idolatría, que Dios ha prohibido tan estrictamente tanto en la vieja como en la nueva economía. Los sacrificios se deben sólo a Dios, ya sean materiales o espirituales. Por lo tanto, comer cosas sacrificadas a los ídolos debía identificarse con lo que Satanás estableció para anular la verdadera adoración de Dios. Esta terrible enseñanza incitó y condonó la comisión de la fornicación.
Además, añade: “Así también tú los que sostienen la doctrina de los nicolaítas, cosa que odio”. (Ver. 15.) En la epístola a Éfeso, como hemos visto, abundaban las obras de Nicolaitana, que el Señor odia. Aquí las cosas habían caducado aún más, y había aquellos en Pérgamo que sostenían la doctrina. La doctrina del mal es peor que las malas acciones, ya que conduce a ellas y las aprueba.
En vista de tan graves males, Él los invoca, diciendo: “Arrepentíos; o de lo contrario vendré a ti pronto, y pelearé contra ti con la espada de mi boca”. (Ver. 16.) El juicio sumario del gobierno fue amenazado a menos que hubiera un verdadero juicio propio. Aquel que en otros lugares habla con acentos de gracia, reconociendo con gusto todo lo que es apropiado para Dios, está vestido con un atuendo sacerdotal, discerniendo y discriminando entre el bien y el mal en las asambleas, listo para ejecutar el juicio donde faltaba el arrepentimiento.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias; Al que venza le daré de comer del maná escondido, y le daré una piedra blanca, y en la piedra un nuevo nombre escrito, que nadie conoce salvo el que lo recibe”. El oído auditivo se busca de nuevo, seguido como antes con una preciosa promesa. El que gana la victoria donde está el trono de Satanás, y donde habita, siguiendo y caminando en la gracia del Cristo humillado, ahora escondido en los cielos, debe tener a sí mismo como alimento de su alma, tanto aquí como en el más allá. También debe recibir una marca especial del favor de Su Señor, figurada por una piedra blanca, grabada con un nuevo nombre que sólo él debe conocer y disfrutar en comunión secreta de corazón.
La cuarta asamblea dirigida fue en la ciudad de Tiatira. “Al ángel de la iglesia de Tiatira escribe; Estas cosas dice el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies son como bronce fino”. (Ver. 18.) Esta fase de la historia de la iglesia se corresponde con lo que incluso los hombres llaman la edad oscura. El Hijo de Dios, celoso de su propia gloria, discerniendo con mirada penetrante y escrutadora la terrible corrupción en la que se había hundido la masa, está listo para pisar a sus enemigos bajo sus pies. Se dice que el latón, como ya hemos señalado, es el más inflexible de los metales. El juicio inexorable alcanzará a la iglesia corrupta en Su momento señalado.
“Conozco tus obras, y caridad, y servicio, y fe, y tu paciencia, y tus obras; y la última [o tus últimas obras] en ser más que la primera”. (Ver. 19.) Una vez más encontramos el alegre reconocimiento de las cosas agradables al Señor. “Conozco tus obras”. Y junto a ellos estaba el flujo de la naturaleza divina, la caridad o el amor; servicio aceptable a Dios; fe en el ejercicio en un día de maldad; Paciencia o resistencia en una hora de gran prueba. Y en lugar de descuido e indiferencia a través de la oposición y la opresión, lo que llevó a una disminución de las obras, hubo avance. Los últimos fueron más que los primeros.
Esto es seguido por una advertencia profundamente solemne en relación con un sistema vasto y corrupto que había crecido en la iglesia profesante. “No obstante, tengo algunas cosas contra ti, porque permites que esa mujer Jezabel, que se llama a sí misma profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos para que cometan fornicación y coman cosas sacrificadas a los ídolos. Y le di espacio para arrepentirse de su fornicación; y se arrepintió de nudo. He aquí, la echaré en una cama, y a los que cometen adulterio con ella en gran tribulación, a menos que se arrepientan de sus obras. Y mataré a sus hijos con la muerte; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las riendas y los corazones: ¡y yo daré a todos! de ti según tus obras”.
El Señor tenía algunas cosas contra Tiatira, como lo había hecho contra Pérgamo. Bajo la figura de “esa mujer Jezabel” (tomada de la malvada e idólatra esposa de Acab en el Antiguo Testamento) (1 Reyes 16:31), expone el carácter malvado de un vasto sistema que había crecido profesamente cristiano, donde todo debería haber sido adecuado para Él. Ella “se llama a sí misma profetisa”. Dios no había enviado ni hablado por ella. Ella se arrogó el derecho de que su voz solo gobernara entre el pueblo de Dios. Ella había desplazado a Cristo hablando por el Espíritu. Su enseñanza anuló la enseñanza de Cristo. Ella desvió a los siervos del Señor, seduciéndolos para cometer fornicación espiritual y prácticas idólatras. El Señor le dio tiempo suficiente para juzgar su iniquidad, pero ella no se arrepintió. Es realmente triste pensar en aquellos a quienes Él gentilmente llama mis siervos “cayendo bajo una terrible influencia corruptora. Aquellos que sucumben a sus artimañas y seducciones están amenazados con una gran tribulación, a menos que ellos también se arrepientan. “Y a sus hijos los mataré con la muerte”. Entendemos que los hijos de los que se habla aquí se refieren a los principios y prácticas corruptos que proceden de Jezabel, el vástago padre malvado, participando más o menos de las características y linajes de la madre. Hay abundantes testimonios para probar que Jezabel es una figura sorprendente del sistema católico romano eclipsante, en el cenit de su poder y corrupción en la Edad Media, y otras corrupciones, sus hijos, han nacido de ella.
Todas las asambleas sabrán que el Hijo de Dios, cuyos ojos son como llama de fuego, es el que escudriña las riendas y los corazones. Todas las cosas están abiertas, desnudas y se manifiestan a la vista de Aquel con quien tenemos que lidiar. Y cada individuo recibirá de Él según sus obras.
“Pero a vosotros os digo, y a los demás en Tiatira, a todos los que no tienen esta doctrina, y que no han conocido las profundidades de Satanás, mientras hablan; No pondré sobre ti ninguna otra carga. Pero lo que ya tenéis retenido hasta que yo venga.” (Versículos 24, 25.) Es precioso saber que mientras Jezabel “hacía alarde de sí misma en maldad, Dios tenía un pueblo, en los distritos alpinos del sur de Europa y otras partes, que buscaba su gloria según su luz, que ni aceptaba su doctrina malvada, ni conocía las profundidades de Satanás, “mientras hablaban”, es decir, la voz jactanciosa de aquellos que se llamaban a sí mismos “la iglesia”. El Espíritu Santo, que habita en los santos, escudriña las profundidades de Dios.
(1 Corintios 2:10.) Y estos aquí abordados, el resto en Tiatira (porque no son dos clases), estaban más o menos bajo Su bendita influencia. La presión involucrada en el mantenimiento de la sana doctrina, y el rechazo del falso sistema religioso de Satanás era carga suficiente para los probados del Señor. Él no pondría ninguna otra carga sobre ellos. Al sufrir por causa de Su Nombre, aprendieron prácticamente que Su yugo es fácil y Su carga ligera. (Mateo 11:30.) Concluye con la exhortación de aferrarse a lo que tenían hasta que cumpliera la promesa de su regreso. (Apocalipsis 22:20) Mientras tanto, estaban aprendiendo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en (o a) nosotros. (Romanos 8:18.)
En esta cuarta epístola, como se señaló anteriormente, la promesa al vencedor viene antes de la exhortación: “El que tiene oído”, etc. A medida que pasaba el tiempo, el mal en la iglesia profesante se había vuelto tan grande que el Señor ya no esperaba encontrar un oído oyente entre las masas, sino solo entre aquellos que obtuvieron la victoria sobre el poder de Satanás. “El que venciere, guarda mis obras hasta el fin, a él le daré poder sobre las naciones, y las gobernará con vara de hierro; como las vasijas de un alfarero se romperán en escalofríos: así como recibí de mi Padre. Y le daré la estrella de la mañana”. (Versículos 26-28.) Siendo tan severa la presión sobre el pueblo del Señor, que la tendencia sería desanimarse y no aferrarse. En Su gracia, Él los anima a obtener la victoria y a guardar Sus obras sin flaquear hasta el final. Las cosas pronto se revertirían. Las naciones dirigidas por Satanás, y bajo la autoridad romana, podrían tratar de abrumarlos, pero por mucho tiempo Él le daría al vencedor poder sobre ellos. Impotentes como eran de sí mismos para resistir la vara de hierro que emanaba de Roma, el vencedor pronto debería empuñar la vara, y sus enemigos se verían obligados a someterse a ellos. Podrían ser las vasijas más frágiles en las manos del alfarero, pero Él las preservaría, y pronto sus perseguidores deberían, como las vasijas de un alfarero, romperse a escalofríos. “Como yo”, o “como también he recibido de mi Padre”. Todo poder le ha sido dado por Su Padre en el cielo y en la tierra. (Mateo 28:18.) Había sido rechazado, pero por mucho tiempo regresaría y tomaría el reino. Aquellos que habían tenido el privilegio de compartir Sus sufrimientos a manos del hombre se asociarían con Él en la hora de Su gobierno, cuando Él empuñara la barra de hierro, etc. “Y le daré la estrella de la mañana”. A partir de este momento tenemos el presagio del día venidero. Los santos vigilantes durante la noche oscura de este mundo deben tener a sí mismo, la estrella de la mañana, como el objeto de la alegría y la esperanza de su corazón. Mucha ignorancia sin duda prevaleció entre el pueblo del Señor. Sin embargo, Él mismo era el Objeto de sus corazones, y cualquiera que fuera la medida de su inteligencia, lo buscaron. Como la estrella brillante y de la mañana, Él ciertamente vendría por los suyos, para mostrarlos consigo mismo en la hora de su reinado real.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”.