“Pero entonces, por un lado, sin conocer a Dios, fuiste esclavizado a los que por naturaleza no eran dioses; ahora, por otro lado, habiendo llegado a conocer a Dios, más bien habiendo llegado a ser conocido por Dios, ¿cómo estás volviendo de nuevo (para descansar) en los principios débiles y pobres, a los que deseas ser nuevamente esclavo de nuevo? Días que estás observando escrupulosamente, y meses, y estaciones, y años. Tengo miedo de ti, no sea que tal vez haya trabajado duro sin razón para ti.
“Conviértanse en lo que yo soy, porque yo también (me convertí, o, soy) como ustedes, hermanos, les suplico. No me has hecho daño en absoluto; pero sabes que a través de [o, en] debilidad de la carne te anuncié las buenas nuevas al principio, y mi tentación en mi carne no despreciaste ni odiaste, sino que como ángel de Dios me recibiste, como Cristo Jesús. ¿Dónde, entonces, (está) eso [literalmente, la] bendición tuya? Porque te doy testimonio de que, si fuera posible, habiendo sacado tus ojos, me los habrías dado. ¿Así que me he convertido en tu enemigo al decirte la verdad [o, al decirte la verdad]? No te están buscando celosamente de una buena manera, sino que están deseando excluirte, para que puedas buscarlos celosamente. Pero es bueno ser celosamente buscado en todo momento de una buena manera [o, por supuesto], y no sólo cuando estoy presente con ustedes. Mis cebos, de los cuales nuevamente estoy sufriendo en el nacimiento hasta que Cristo sea formado en ti; pero he estado deseando estar presente contigo en este mismo momento, y cambiar mi tono, porque estoy perplejo en cuanto a ti.” cap. 4:8-20.
Nuestro último capítulo terminó con una consideración de las palabras: “Pero porque sois hijos, Dios envió el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones, clamando: ¡Abba, Padre nuestro! Así que ya no eres un esclavo sino un hijo; pero si es hijo, también heredero por Dios.” cap. 4:6,7. ¡No más un esclavo, sino un hijo! Si un hijo, entonces un heredero! Esa es la posición gloriosa a la que Dios nos ha llevado. Como hemos visto, nos da un pequeño vistazo a la gloria que nos espera. Los gálatas sabían algo al menos de todo esto. Habían probado la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sin embargo, a pesar de todo este bendito conocimiento, estaban volviendo a su antigua esclavitud. Así que encontramos un agudo contraste entre la libertad de los vv. 6, 7 y la esclavitud de los vv. 8, 9.
En aquellos días pasados, dice el Apóstol, sin conocer a Dios, estabas esclavizado a los que por naturaleza no eran dioses. Ahora, por otro lado, habiendo llegado a conocer a Dios (más bien, de hecho, habiendo llegado a ser conocido por Dios), ¿cómo, pregunta indignado el Apóstol, estás volviendo de nuevo (para descansar) en los principios débiles y pobres, a los que deseas ser nuevamente esclavo? Estas son las palabras más solemnes. En aquellos días anteriores no conocían a Dios. Solo servían a sus ídolos tontos. No sabían nada mejor. Los ídolos a los que servían no eran dioses, y sin embargo eran esclavos de ellos. Pero ahora han aprendido a conocer al Dios verdadero y vivo, o más bien, el Dios verdadero y vivo los conoce. Ahora han probado la libertad de Su servicio. ¿Cómo puede ser posible después de esto, pregunta el Apóstol, que usted regrese de nuevo? Tenga en cuenta especialmente estas palabras “volver atrás”. Habían dejado sus ídolos, y ahora están recurriendo a la ley. Ningún hombre habría escrito estas palabras, “volviéndose otra vez”. Pero el Espíritu Santo dice que, a los ojos de Dios, para los gálatas apartarse de las simples buenas nuevas que habían recibido a la ley es lo mismo que “volver de nuevo a los principios débiles y pobres, a los que deseas ser nuevamente esclavos”. ¿Cuáles eran los principios débiles y pobres de los que habían sido esclavos antes? Estos eran sus ídolos y todas las prácticas del paganismo. Y ahora deseaban volver atrás para ser esclavizados de nuevo. Fíjate en esas palabras de nuevo. Nos dicen que es la misma vieja esclavitud a la que deseaban ir como habían estado bajo una vez antes. La ley es tan débil como los ídolos para salvar a cualquiera; Uno es tan desesperado como el otro. Uno está tan afectado por la pobreza como el otro; No hay alimento para mi alma ni en la ley ni en el paganismo. ¡Y sin embargo, quieres volver a ponerte las cadenas de esclavitud de las que el Señor te había liberado! ¡Estás deseando ser un esclavo una vez más! Y observe esa pequeña palabra “de nuevo” al final de la oración. Nos dice que es la misma vieja esclavitud a la que iban, pero es un nuevo amo. Habían sido esclavos de esos ídolos que no son dioses; Ahora desean ser esclavos de la ley. Un esclavo puede cambiar de amo, pero sigue siendo un esclavo. La esclavitud es la misma, aunque los amos pueden ser diferentes.
¡O, no! Creo que los gálatas lloran. Estás totalmente equivocado. Vamos ahora al Antiguo Testamento, el propio Libro de Dios. Ahora estamos aprendiendo acerca de las cosas que Dios enseñó a Israel, como se registra en ese Libro; y estamos agregando esto a las doctrinas de Cristo.
Lector, nota. El Espíritu Santo dice (ningún ser humano se habría atrevido a decirlo) que volver a la ley y a estas formas y ceremonias externas no es nada diferente a los ojos de Dios que volver a las antiguas prácticas paganas de las que el Señor las había liberado. La esclavitud de la ley es tan amarga esclavitud como la esclavitud de los ídolos. Escuche las palabras de un hombre que en los tiempos modernos fue esclavo de ese amo durante unos veintiocho años: “... las largas y amargas experiencias que tuve en esa esclavitud [la ley]”. (El día del Señor de ni católicos ni paganos, por D. M. Canright, p. 19.) Escuche otros testimonios citados por el mismo escritor moderno: “Aquí estoy, atado con estas cadenas”. De otro: “Parece que me aplastarán. Son un yugo de esclavitud bajo el cual no puedo soportar. Aún así, quiero tener razón”. De otro: “¿Cómo me enderezo, mientras se forjan las cadenas para la mayoría de las extremidades involuntarias!... ¡Qué angustia estamos como pueblo! ¡Qué miserable! ¿Y no hay alivio?”
Pedro y Pablo habían probado esta esclavitud: el uno hablaba de ella como “un yugo... que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar” (Hechos 15:10); y el otro escribe de ella como “el yugo de la esclavitud” (cap. 5:1). Así vemos que ya sea en los días de Pedro y Pablo o en nuestros días, el yugo es el mismo; La esclavitud y la esclavitud no han cambiado en lo más mínimo. Encontramos los mismos gemidos de desesperación tanto ahora como hace 1900 años.
Por favor, sean muy claros: la ley, los días de fiesta y la circuncisión son tan completamente incapaces de salvar a los hombres, o de ayudar a salvarlos, como los ídolos mudos. Los gálatas pensaban que se estaban volviendo más santos y religiosos, pero Dios dice que estaban volviendo a los mismos principios que el paganismo. Pensaron que estaban obteniendo un valor más reverente para las Escrituras. Dios dice: No, estás volviendo a tu antigua esclavitud de la cual la gracia te liberó. Pensaron que el cristianismo sería mejor para agregarle las viejas y hermosas formas y ceremonias de la ley. En absoluto, dice el Apóstol. Estás volviendo directamente a tus viejos principios paganos sin siquiera saberlo. Los tesalonicenses se volvieron a Dios de los ídolos (1 Tesalonicenses 1:9), pero los gálatas se estaban volviendo de Dios a la antigua esclavitud que habían soportado bajo el dominio de los ídolos.
El Apóstol ha mostrado que Cristo ha comprado incluso al judío bajo la esclavitud de la ley. ¿Cómo, entonces, puede un gentil, sobre quien la ley nunca tuvo un reclamo, voluntariamente ponerse como esclavo bajo ella? Pero esto es justo lo que los gálatas estaban haciendo. Habían nacido y crecido bajo el paganismo, y habían aprendido desde la infancia todas las cosas malvadas relacionadas con la idolatría. Habían servido a los ídolos toda su vida, al igual que muchos en China lo hacen ahora. Eran totalmente ignorantes de la ley de Israel. Entonces Pablo había venido y les había dicho las buenas nuevas de salvación a través de Cristo solamente y, creyendo, fueron salvos. La gracia de Dios los había hecho uno con todos los demás creyentes, judíos y gentiles, todos uno en Cristo. Cristo había comprado a los judíos de la esclavitud de la ley, y había rescatado a los gentiles de la esclavitud de sus ídolos, haciendo a todos uno en sí mismo. Pero estos falsos maestros vienen, y les dicen que deben ser circuncidados, que deben guardar la ley, que deben observar los días de fiesta. Entonces el Espíritu Santo les dice que, para un cristiano gentil ponerse bajo la ley y estas ceremonias externas, no sólo está obedeciendo las costumbres judías, sino que es lo mismo que volver de nuevo a sus ídolos paganos.
El Señor tuvo paciencia con los judíos que continuaron con estos principios judíos. En Romanos 14 vemos que un gentil también debe tener paciencia hacia el judío que todavía está bajo la esclavitud de sus días y sus carnes y otras ceremonias externas. Pero para un gentil ponerse bajo estos principios judíos no es nada mejor que el paganismo. ¿Quién se hubiera atrevido a decir esto, si el Espíritu Santo mismo no nos hubiera dicho que es así?
¡Cuántos hay en este día que están haciendo exactamente lo que hicieron estos gálatas! ¡Cuántos tratan de forzar a los cristianos el séptimo día, el antiguo sábado judío! ¡Cuántos dicen que en ciertos días no debemos comer carne, mientras que otros tratan de decirnos que no debemos comerla en absoluto! ¡Cuántos nos dicen abiertamente que debemos observar la ley judía y hacernos esclavos de los Diez Mandamientos, un yugo que ningún hombre ha podido soportar! Vean las formas externas que tantos maestros observan hoy. ¡Mira las túnicas y vestimentas que usan! ¡Mira los nombres y títulos que toman para sí mismos! Cuán poco se dan cuenta de que a los ojos de Dios todo esto no sólo es inútil e inútil, sino que en realidad se remonta a la esclavitud del paganismo. Cuántos verdaderos cristianos han preparado para sí mismos una lista (o código) no escrita de reglas. A los ojos de Dios, estos son principios débiles y pobres. Estas son palabras fuertes, pero son la clara enseñanza del Espíritu Santo en estos versículos de Gálatas.
Note también cómo el Apóstol habla de los ídolos de los gálatas, y los ídolos de China no son diferentes. Por naturaleza no eran dioses. Esto incluye los ídolos, esas horribles maderas, piedras y barro, o incluso plata y oro, imágenes que vemos en los templos de todas partes en China. Incluye a los grandes hombres de la antigüedad a quienes a los hombres les encanta adorar como dioses. Incluye los demonios de los cuales leemos en 1 Corintios 10:20. Incluye a los antepasados a quienes tantos adoran. Incluye “Shang Ti”, cuyo nombre insulta blasfemamente tantas copias de las Escrituras chinas. Estos, uno y todos, “no son por naturaleza dioses”. Han sido hechos dioses por los hombres, pero son dioses sólo de nombre. “Por naturaleza no son dioses”. El negativo griego utilizado aquí no solo niega el hecho de que estos objetos, que los hombres han adorado anteriormente, son dioses, sino que niega la posibilidad de que puedan ser dioses. (Véase 2 Crónicas 13:9.) No pienses que esta idolatría ha mejorado su carácter porque los que la practican adoran a Jesús. No pienses que Shang Ti se había convertido porque los hombres lo han puesto en las páginas de la Biblia china. El verdadero cristianismo rechaza cualquier mezcla como esta. El cristianismo es la cosa más tierna, gentil y amorosa de todo el mundo. Ningún pecador es tan malo para recibir una bienvenida. Pero el cristianismo es también el oponente más severo y fuerte de cualquier cosa y todo lo que los hombres desean agregarle o mezclar con él. El verdadero cristianismo es la cosa más exclusiva en todo el mundo. Quiero decir con esto la exclusividad del pecado y la falsedad. El verdadero cristianismo no tolerará que se le agreguen formas y ceremonias. El verdadero cristianismo no tolerará ninguna adición, ni ninguna mezcla, ni siquiera la ley de Dios. Todo esto a los ojos de Dios es simplemente paganismo e idolatría. Habéis notado cuán ferviente, cuán intensa, cuán severa es la epístola a los Gálatas. ¿Qué han hecho? ¿Han cometido algún gran pecado? Escucha: “Tengo miedo de ti: días que estás observando escrupulosamente, y meses, y estaciones, y años.” Los días, ¿cuáles eran? Véase Colosenses 2:16. Escucha: “Por tanto, nadie os juzgue en carne, ni en bebida, ni con respecto a un día santo, ni a la luna nueva, ni a los días de reposo”.
¿Quién hubiera sospechado que guardar el sábado, el séptimo día de la semana, el día ordenado por Dios en la ley, era algo tan malo? Sin embargo, fue precisamente esto lo que asustó al apóstol Pablo acerca de los gálatas. Significaba esclavitud bajo la ley; Eso es lo que lo hizo tan malvado. ¿A qué se refería Pablo con los “meses”? Creo que es lo mismo que las “lunas nuevas” de las que tan a menudo leemos. Véase 2 Crónicas 2:4; 8:13. Sabemos mucho sobre ellos en China y cómo se celebran. Dios condena todo esto. Las “estaciones” se referirían a los días festivos judíos. Véase Lev. 23. Los años se referirían al año de reposo. Ver Levítico 25:1-8.
Es bueno que los cristianos recuerden que la observancia religiosa de los días no es consistente con el espíritu de las buenas nuevas. Mantener un día diferente a otro es decir que en cierto sentido este día es más santo que otros; pero para el cristiano cada día es santo. Es cierto que el Señor nos ha marcado el primer día de la semana como apartado de los otros días. Es el día de la resurrección de nuestro Señor. Es el día en que el Espíritu Santo fue dado. (Levítico 23:15, 16; Hechos 2:1.) Es el día en que los discípulos se reunieron para partir el pan. (Hechos 20:7.) El Apóstol les dijo a los gálatas y a los corintios en este día que se acostaran junto a ellos en la tienda, ya que Dios los había prosperado. (1 Corintios 16:1, 2.) Si comparamos esto con el 13 de Hebreos, veremos que esto está incluido como uno de los sacrificios que podemos ofrecer a Dios en ese primer día de la semana. Finalmente, encontramos en Apocalipsis 1:10 que el Espíritu de Dios llama a este día “el día del Señor” (Apocalipsis 1:10). En griego la palabra “Señor” es un adjetivo; así que podríamos traducirlo mejor como “el día del Señor”. Esta palabra solo se usa de esta manera dos veces en el Nuevo Testamento: “el día señorial” y “la cena señorial” en 1 Corintios 11:20. Esta palabra une bellamente la cena y el día. En muchos países, el pueblo del Señor tiene libertad para usar “el día señorial” para su Señor. En muchos países se aparta como un día en el que podemos alejarnos de nuestro empleo habitual y usar este día no para nosotros sino para nuestro Señor. El sábado de antaño era un día de descanso. A menudo para el cristiano, el Día del Señor es el día más ocupado de la semana. El sábado de antaño fue hecho para el hombre. (Marcos 2:27.) El Día del Señor pertenece al Señor, y tenemos el privilegio de usarlo para Sí mismo. Por desgracia, en China muchos no tienen este privilegio, y puede ser que el pueblo del Señor sólo pueda usarlo de esta manera a un costo muy grande para ellos mismos. Pero recordemos que el Señor ha dicho: “A los que me honran, yo honraré, y a los que me desprecian serán ligeramente estimados” (1 Sam. 2:3030Wherefore the Lord God of Israel saith, I said indeed that thy house, and the house of thy father, should walk before me for ever: but now the Lord saith, Be it far from me; for them that honor me I will honor, and they that despise me shall be lightly esteemed. (1 Samuel 2:30)).
Algunas personas hablan del “sábado cristiano”, es decir, el primer día de la semana. No hay tal cosa en la Biblia como el “sábado cristiano”. “Sábado” significa “descanso”, y el Señor dijo: “Mi Padre obra hasta ahora, y yo trabajo” (Juan 5:17). El Señor Jesús no podía descansar en un mundo lleno de pecado y sufrimiento: no podía guardar el sábado aquí abajo; y así encontramos que continuamente los líderes judíos estaban encontrando faltas en Él porque Él quebrantó el sábado. Un verdadero cristiano ya no puede guardar el sábado en un mundo así. No tiene más derecho a descansar aquí que su Maestro. Si su Maestro debe trabajar, él también debe hacerlo. Pero en Hebreos 4:9 leemos: “Queda guardar un día de reposo para el pueblo de Dios”. El descanso sabático está delante de nosotros. Pronto, en la gloria, descansaremos con Aquel que ha comprado ese descanso para nosotros. Entonces guardaremos el sábado, pero no ahora. Colosenses 2:16, 17 nos dice que el sábado era una sombra. El sábado era un descanso para los cuerpos. Ahora tenemos (lo que es mucho más importante) descanso de corazón. En ese día venidero tendremos tanto resto de cuerpos como de corazones.
En Romanos 14 el Espíritu de Dios nos da más enseñanza sobre el tema de los días desde otro punto de vista. Hemos sugerido que este capítulo se refería especialmente a los creyentes judíos que habían sido educados para tales cosas; y hay muchos que, aunque gentiles, en nuestros días están en una posición muy similar. Han sido educados a formas y ceremonias, y tienen la conciencia de que deben observarlas. Debemos tener paciencia con estos santos, y recordar que guardan el día como para el Señor. A veces escuchamos cosas muy amargas contra aquellos que guardan el día de Navidad. Pero hay muchos queridos hijos de Dios que estiman este día por encima de otros días: no en el espíritu de Gálatas 4, sino en el espíritu de Rom. 14. A los tales el Espíritu les dice: “El que considera el día, lo considera al Señor” (Romanos 14:6). Y a los que juzgan y critican a sus hermanos por este acto, el Señor les dice muy claramente: “¿Quién eres tú que juzgas al siervo de otro? a su propio Maestro se levanta o cae. sí, será retenido, porque Dios es capaz de hacerlo permanecer firme... Pero, ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué dejaste en nada a tu hermano? porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo... Por lo tanto, no nos juzguemos más unos a otros; sino juzguemos esto más bien, que ningún hombre ponga una piedra de tropiezo o una ocasión para caer en el camino de su hermano”. Romanos 14:4, 10, 13. Es verdad que el que está bajo el dominio de los días y las carnes es llamado por el Espíritu Santo “débil en la fe” (Romanos 14:1). Pero debemos recibirlo, y no juzgarlo. (Véase Romanos 14:1.) Y en todas estas cosas recordemos siempre las palabras: “Sigamos, pues, las cosas que hacen la paz” (Romanos 14:19).
En Gálatas 4:12 leemos: “Hazte como yo (soy), porque me convertí en vosotros, hermanos, os lo ruego”. ¡Qué tierno se vuelve el Apóstol con sus queridos hermanos e hijos en la fe! Una vez más usa ese dulce nombre de “hermanos”. “Conviértete en yo”, grita. ¿Estaba Pablo bajo la ley? Ellos sabían bien que no lo era. “Me convertí para los judíos como judío, para poder ganar a los judíos: a los que están bajo la ley, como bajo la ley, no siendo yo mismo bajo la ley, para poder ganar a los que están bajo la ley; a los que no tienen ley, como sin ley, (no como sin ley para Dios, sino como legítimamente sujeto a Cristo), para que pudiera ganar a los que no tienen ley”. 1 Corintios 9:20, 21 JnD. Sabían bien que era libre. Una vez que había estado bajo la ley. Una vez había gemido en esa esclavitud, pero ahora era libre. Para que pueda decir con alegría: “Me convertí en tú”. Dejé la esclavitud y el yugo de la ley, y me convertí en como vosotros que estáis libres de ella. Ahora te conviertes en lo que soy. Luego, al final, agrega esa dulce palabra: “¡Te lo suplico!"¡No podemos ver estas palabras fluyendo de un corazón que está listo para romper con amor y dolor! Qué seriedad, qué severidad, qué fervor, qué ternura, qué amor, todo combinado. Seguramente nos habla del corazón de Cristo para nosotros, cuando nos alejamos de Él.
El Apóstol continúa: “No me has hecho daño en absoluto; por el contrario, sabes que por debilidad de la carne te anuncié la buena nueva al principio, y tu prueba en mi carne no despreciaste ni aborreciste, sino que como ángel de Dios me recibiste, como Cristo Jesús”. Tal vez los gálatas pensarían que las fuertes palabras del apóstol eran porque se sentía ofendido, porque se habían vuelto de su enseñanza a la de los demás. Oh, no, dice Pablo. No es una cuestión de error personal: por el contrario, solo miro hacia atrás a la acogida amorosa que me diste en mi primera visita contigo; Entonces, habrías sacado tus ojos y me los habrías dado. Parece como si Pablo no hubiera tenido la intención de predicar las buenas nuevas a los gálatas, pero la enfermedad de algún tipo lo mantuvo entre ellos. «Por la debilidad de la carne» (v.13) podría traducirse: «a causa de la debilidad de la carne, os anuncié las buenas nuevas al principio."No sabemos cuál era esta debilidad; pero evidentemente obstaculizó al Apóstol en su viaje, y lo mantuvo en el lugar donde “casualmente” estaba. Fue una de esas interrupciones en nuestros planes que a menudo nos hace tan cruzados, pero recordemos que Dios ordena estas interrupciones. Pablo, sin duda, estaba avanzando fervientemente en algún campo de trabajo para el Señor; en cambio, se enferma. No solo se enferma, sino que la enfermedad parece haber sido especialmente desagradable y lo puso en tal condición que las personas que lo vieron y escucharon probablemente lo despreciarían y odiarían no desear tener nada que ver con él. Fue a causa de esta enfermedad que primero predicó el evangelio a los gálatas. Fue en un momento como este que los gálatas le dieron una bienvenida tan cálida que el Apóstol nunca pudo olvidarla. Lo recibieron tal como era. Fue una prueba para ellos ("tu prueba en mi carne”, lo llama), pero eso no hizo ninguna diferencia en su amor y su bienvenida. Las cosas más preciosas que poseían, incluso sus ojos, las habrían desenterrado y dado si pudieran. Débil, enfermo y tal vez repugnante, como era, lo recibieron, como Cristo Jesús. ¿Podrían haber hecho más? ¡No, de hecho! Y este amor todavía vivía en el corazón del Apóstol, y esto hizo que el dolor de su caída fuera aún más amargo para él. Esta enfermedad puede haber sido el “aguijón en la carne” (2 Corintios 12:7) que Pablo tres veces le pidió al Señor que quitara; No sabemos si esto es así.
“¿Así que me he convertido en tu enemigo diciéndote la verdad?” En algunos manuscritos antiguos, al final de Hechos 21:36, leemos las palabras: “¡Abajo nuestro enemigo!” Pablo había sido capturado por la multitud en el templo de Jerusalén y luego arrestado por los romanos. Mientras los soldados lo llevaban al castillo, la gente lo seguía gritando: “¡Fuera con él!” Aquí, algunas copias antiguas decían: “¡Fuera con él! ¡Abajo nuestro enemigo!” Estas palabras probablemente no fueron escritas por Lucas, pero probablemente nos dicen sinceramente cómo los judíos hablaron de él. Un escritor muy viejo, que era un enemigo acérrimo de la enseñanza de Pablo, escribiendo alrededor del 160-188 d.C., dice: “Algunos de los gentiles... han aceptado la enseñanza anárquica y tonta de un enemigo”. Es muy probable que estos falsos maestros de Jerusalén que habían venido a Galacia hubieran llamado enemigo a Pablo. Pablo parece haber oído que algo así había sucedido, y por eso los recriminó: “¿Así que me he convertido en tu enemigo diciéndote la verdad? Habían olvidado que “fieles son las heridas de un amigo” (Prov. 27:66Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of an enemy are deceitful. (Proverbs 27:6)). Lo pone en forma de pregunta, para dejar una duda y dar a los gálatas la oportunidad de responder: “¡No, Pablo, no eres nuestro enemigo! Eres nuestro mejor y más querido amigo terrenal”.
“No están en el buen sentido buscándote celosamente honorablemente, pero están deseando [desear] excluirte, para que puedas buscarlos celosamente. Pero es algo bueno [o, honorable] ser celosamente buscado en una buena (causa) en todo momento, y no solo cuando estoy presente contigo”.
Las palabras “buscar celosamente” probablemente provienen de una palabra que significa “hervir”. Estos falsos maestros eran tan “de corazón ardiente” en sus esfuerzos por ganar a los cristianos gálatas lejos de su amor a Pablo, y lejos de su enseñanza, para que pudieran “de corazón ardientemente” volverse a sí mismos en su lugar, que estos maestros harían cualquier cosa para hacer prosélitos de ellos. No estaban trabajando de una manera buena, correcta, honorable. Eso es lo que significa la palabra griega. Estaban usando métodos turbios para ganar a los gálatas. Esta es la diferencia entre anunciar las buenas nuevas y hacer prosélitos. En la primera tenemos el corazón caliente para Cristo; en el segundo tenemos el corazón caliente para una doctrina o para un partido. Estos falsos maestros fueron ardientes después de los gálatas de una manera equivocada. Compare a Pablo cuando pudo decir a los corintios: “Estoy celoso de vosotros con celos piadosos” (2 Corintios 11:2). Pablo se alegró de que otros compartieran la obra de las buenas nuevas. Pablo podría plantar, y Apolos aguar. (1 Corintios 3:6.Tito, Timoteo, Silas y Lucas podrían tener una participación en las labores de las buenas nuevas, y Pablo se regocijaría. De hecho, se regocijó de que Cristo fuera predicado incluso cuando algunos lo hicieron por envidia y lucha, suponiendo agregar aflicción a sus ataduras. (Filipenses 1:15, 16, 18.) Pero estos falsos maestros no estaban predicando a Cristo, sino la ley. Por esta razón, Pablo no se regocija, sino que se opone a ellos con todas sus fuerzas. “¡Mis cebos!” O, tal vez, “¡Mis cebos!” o, “¡Mis pequeños cebos!”
El corazón del Apóstol está demasiado lleno para terminar la frase que había comenzado. Se rompe en el medio y grita: “¡Mis cebos!” No es seguro si el griego dice: “¡Mis bairns!” o “¡Mis bairns!” “¡Mis pequeños cebos!” Si es “Mis pequeños bairns” (como muy posiblemente lo sea), entonces es la única vez que Pablo usa esta palabra. Nuestro Señor lo usó una vez, cuando clamó: “¡Pequeños bairns, pero un poco de tiempo estoy con ustedes!” Juan 13:33. Juan lo usa siete veces en su primera epístola. No lo encontramos en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La palabra griega traducida “bairns” proviene de la palabra que significa nacido, o engendrado, al igual que la palabra escocesa “bairn” proviene de la palabra nacido. Significa un niño (un niño o una niña), y enfatiza especialmente la relación a través del nacimiento. La palabra que consideramos en los versículos 1-7 de este capítulo, “hijo”, enfatiza la dignidad de la posición. Pablo a menudo usa la otra palabra traducida como “bairns”.
“Mis cebidos, de los cuales nuevamente estoy sufriendo en el nacimiento hasta que Cristo se forme en ustedes”. Pablo escribió a los corintios: “Porque aunque tengáis diez mil instructores en Cristo, no tenéis muchos padres, porque en Cristo Jesús os he engendrado por medio del evangelio” (1 Corintios 4:15). Miró a los que creían en Cristo a través de sus labores como sus propios hijos, a quienes había engendrado; y él conocía bien el dolor de sacarlos. Él había sufrido esto una vez con los gálatas, cuando primero habían creído en Cristo, y ahora lo está sufriendo por segunda vez. Leemos en Gálatas 2:20: “Cristo vive en mí”. Si Cristo vive en nosotros, entonces debemos manifestar a Cristo en todo nuestro caminar y caminos. Pero los gálatas se habían vuelto de Cristo a la ley, y estar ocupados con la ley nunca nos ayudará a mostrar a Cristo. Hay muchos maestros hoy en día que continuamente establecen reglas y regulaciones por las cuales los cristianos deben vivir: no puedes hacer esto, y debes hacer aquello. Esto me está poniendo bajo la ley una vez más. Todo es parte de esos principios débiles y pobres que son totalmente incapaces de mostrar a Cristo en nuestras vidas.
Lo que necesitamos para permitirnos mostrar a Cristo en nuestras vidas es que Cristo viva en nosotros. Así que el Apóstol sufre de nuevo en el nacimiento hasta que Cristo sea formado en ellos. Lo que un hombre realmente cree afecta su carácter y su caminar diario aquí. La doctrina que exalta a Cristo nos hace santos. La doctrina que no exalta a Cristo impide que el Espíritu Santo obre en nosotros y nos forme como Cristo. Cuando los falsos maestros les dijeron a los gálatas que debían tener la circuncisión y la ley, así como a Cristo para ser salvos, esto fue en realidad un ataque a Cristo mismo, y significaba que Cristo solo no era suficiente para salvarlos. Un Salvador defectuoso no es Salvador en absoluto. El resultado de la enseñanza de estos maestros de la ley fue que los gálatas perdieron de vista a Cristo, olvidaron que “Cristo vive en mí” (cap. 2:20) y la vida que vivieron en la carne fue según la ley, no por la fe del Hijo de Dios. (Cap. 2:20.Así que el resultado fue que Pablo tuvo que trabajar en el nacimiento por segunda vez para que Cristo pudiera ser formado en ellos. El amor lo hizo dispuesto a hacer esto, no como Moisés, quien, cansado de la carga del pueblo de Dios, clama: “¿He concebido todo este pueblo? los he engendrado, para que me digas: Llévalos en tu seno, como un padre lactante da a luz al niño que amamanta” (Números 11:12).
La palabra traducida “formado” (vs. 19) se usa sólo aquí en el Nuevo Testamento. No significa lo que está afuera y desaparece rápidamente, sino lo que es interno y real. Está hecho de una forma similar de significado de palabra, que se usa tres veces, siempre de nuestro Señor. (Marcos 16:12; Filipenses 2:6, 7.) Otra palabra, hecha de ésta, se usa en Romanos 12:2: “No seáis formados [hechos para parecerse en forma externa] según esta era; sino transformaos por la renovación de vuestra mente.” Aquí podemos ver que el Señor produce un cambio externo en el carácter y caminar aquí del creyente por medio del cambio interno en su condición espiritual. Encontramos la misma palabra en 2 Corintios 3:18: “Pero todos, con el rostro abierto contemplando como en un vaso la gloria del Señor, somos cambiados [transformados por un cambio interior] a la misma imagen de gloria en gloria, así como por el Espíritu del Señor.No es cuando estamos ocupados tratando de guardar la ley, sino cuando miramos a Jesús, y estamos ocupados con Su gloria, que somos cambiados para ser como Él.
Contemplando la gloria sin nubes
Del Señor amamos,
Donde se revela Él se llena de resplandor
Esos brillantes tribunales de arriba.
Día a día pasa un cambio
O'er cada uno levantó la ceja,
Pronto para brillar como Cristo en gloria,
Aunque tan vagamente ahora.
Cada vez más esa luz nos transforma
A los ojos del Padre,
No Su amor solo nuestra porción,
Pero su deleite completo.
W.R.
“Pero he estado deseando [o podría desear] estar presente contigo en este mismo momento, y cambiar mi tono, porque estoy perplejo en cuanto a ti”.
Las palabras enfáticas en esta oración son, “en este mismo momento”. Fue una crisis con los santos gálatas. Estaban renunciando al verdadero evangelio. El Apóstol anhela estar con ellos y hablar con ellos cara a cara. Cuánto mejor, siente, serían las palabras que una carta. Pero, querido lector, ¡cuánto mejor fue para ti y para mí la carta! Pablo no pudo ir a sus hijos amados en la fe, por mucho que anhelara hacerlo, por lo que escribió esta carta que hemos estado considerando. Sin duda, Pablo lamentó amargamente haber sido obstaculizado para hacer esta visita. Qué poco pensó que este era el propio arreglo de Dios, para que Su Iglesia pudiera tener esta pequeña epístola invaluable dada a nosotros por el Espíritu Santo. El Apóstol anhelaba cambiar su tono de reprensión a amor. Si pudiera estar con ellos, y oyeran los tonos de súplica amorosa, seguramente deberían apartarse de sus malos caminos. “Porque estoy perplejo en cuanto a ti” (vs. 20). Él creía que habían recibido el Espíritu Santo. (Cap. 3:2.) Los llama hermanos, e hijos, e incluso bairns. Pero Cristo se manifestó tan poco en sus vidas que tiene que confesar: “Estoy perplejo en cuanto a vosotros” (vs. 20). Esperaba que fueran verdaderas, y que sólo en sus cabezas hubieran recibido la doctrina que pervertía totalmente el evangelio. Pablo nunca tuvo tanta perplejidad acerca de otros conversos, ni siquiera los corintios. Me pregunto si Pablo se quedaría perplejo en cuanto a nosotros, queridos hermanos, si vigilara nuestra vida diaria. Me pregunto si él vería que Cristo necesitaba ser formado de nuevo en nosotros.