(Capítulo 6)
Las grandes verdades que se nos presentan en el capítulo seis están relacionadas con incidentes que tienen lugar en el país, la corte del rey, el lugar del desierto, la montaña y el mar tormentoso. En los dos primeros incidentes aprendemos la baja condición moral del mundo que rechaza a Cristo: en los tres últimos, descubrimos la plenitud de los recursos en Cristo para aquellos que lo siguen aparte del curso de este mundo.
(Vv. 1-6). En la primera escena vemos al Señor en su humilde servicio de amor asociándose con la gente humilde de “su propio país”, “su propia familia” y “su propia casa”. Él viene en medio de ellos con sabiduría divina y poder divino, ministrando la verdad entre los pobres de la tierra, y sanando a algunos enfermos; pero de ninguna manera compadece la vanidad de la naturaleza humana que ama la pompa y la exhibición, y rechaza a los hombres debido a su origen humilde. El ministerio de gracia del Señor pone de manifiesto esta baja condición moral del pueblo. Ciertamente están asombrados por Su enseñanza y Su sabiduría, y no pueden dejar de admitir Sus “obras poderosas”, pero “se ofendieron con Él."La carne es siempre la misma, de modo que en nuestros días no estamos en peligro, a veces, incluso como cristianos, de obstaculizar la obra de Dios por el orgullo y la vanidad de la carne que menosprecia el ministerio de un siervo de Dios debido a su origen humilde; O, como sirvientes, podemos fracasar al tratar de obtener una audiencia sobre la base de la riqueza o la posición social. Para el Señor todo era perfecto; El fracaso fue por parte del pueblo. Estos sencillos campesinos menospreciaron la sabiduría de la enseñanza del Señor y el poder de Sus obras diciendo: “¿No es este el carpintero, el hijo de María?” Y ellos dijeron: “Sus hermanos y hermanas están con nosotros”. No pudieron discernir la gloria de Su Persona y la gracia de Su corazón, que aunque Él era rico por nuestro bien, se había vuelto pobre para que nosotros, a través de Su pobreza, pudiéramos ser enriquecidos. Así el Creador se había convertido en el Carpintero, y el Hijo de Dios en el Hijo de María. El Señor recuerda a aquellos que lo rechazan, a causa de Su humillación, que “Un profeta no está sin honor, sino en su propio país, y entre sus propios parientes, y en su propia casa”. Esto no implica que el Señor fue rechazado en Su propio país, como podríamos serlo, debido a una debilidad o fracaso conocido, sino que la familiaridad con Él en los asuntos de esta vida se usa para descartar Su misión divina de Dios.
El resultado es que Él no podía hacer ninguna obra poderosa debido a su incredulidad. Es una consideración solemne cuánto, en nuestros días, la incredulidad puede obstaculizar la obra de Dios. Si la fe, como en el caso de la mujer enferma del último capítulo, produce la bendición, es igualmente cierto que la incredulidad obstaculiza su salida. Sin embargo, Su gracia, elevándose por encima de nuestro orgullo e incredulidad, sanó a algunas “personas enfermas” a pesar de que la bendición se limita a “unos pocos”. “Se maravilló por su incredulidad”. ¡Ay! ¿No le damos a veces ocasión de maravillarse de nuestra incredulidad? Sin embargo, siguió su camino, enseñando en las aldeas circundantes, incansable en su servicio a pesar del orgullo y la incredulidad.
(Vv. 7-13). El rechazo de Su servicio puede obstaculizar cualquier realización de una obra poderosa en Su propio país, pero no puede permanecer en la gracia de Su corazón. Así, el Señor envía a los doce como un nuevo testimonio de Su presencia en gracia y poder para la bendición de los hombres. Un testimonio sorprendente es llevado a Su gloria como una Persona Divina por el hecho de que Él “les dio poder sobre los espíritus inmundos”. Cualquiera puede ejercer poder y hacer milagros si se le da el poder; pero, ¿quién sino Dios puede dar el poder? Además, la manera en que salieron fue, en sí misma, un testimonio de la presencia del Señor de todos. Debían salir sin llevar nada para su viaje. Debían descansar en el cuidado y la protección del Señor presente en la tierra, quien dispondría de los corazones de los hombres y gobernaría las circunstancias, de tal manera que no les faltaría nada.
Su misión no era degenerar en una ronda social de visitas. Estaban al servicio del Señor y, por lo tanto, debían permanecer en la misma casa en cualquier lugar en particular. La esencia de su predicación era el arrepentimiento, porque la presencia del Rey, y las buenas nuevas del Reino, habían sido proclamadas, con el resultado de que los líderes habían rechazado a Cristo debido a la grandeza de Sus afirmaciones, mientras que el pueblo lo había rechazado debido a la humildad de Su posición. Los líderes lo acusaron de hacer Sus obras poderosas por el poder del diablo; la gente dijo que Él es sólo un carpintero. La nación está llamada a arrepentirse de esta maldad. Además, era un testimonio final para que el juicio debía ser pronunciado sobre aquellos que rechazaron esta misión.
(Vv. 14-29). El resultado de esta misión, acompañada de signos de poder, fue que “Su nombre se extendió al extranjero”. Ojalá todos los siervos ministraran a Cristo de tal manera que dejaran tras de sí un sabor de Cristo, y el sentido de la preciosidad de Su Nombre. ¡Ay! Con demasiada frecuencia el predicador puede ser tan publicitado, y se adoptan tantos métodos que atraen al hombre natural, que el nombre del predicador se difunde en el extranjero en lugar del Nombre de Jesús.
Sin embargo, por muy ampliamente proclamada la fama de Jesús, a menos que haya una obra de Dios en el alma, solo conduce a la especulación, como en ese día, cuando algunos dijeron que era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos, otros que era un profeta. Pero las especulaciones de la mente humana nunca alcanzan la verdad en cuanto a la Persona de Cristo. Sin embargo, la fama de Cristo llega al círculo de la corte. Ya hemos visto la total falta de todo discernimiento espiritual en las clases bajas; Ahora debemos aprender la baja condición moral de los círculos superiores. Con el rey Herodes, el informe de Cristo hace más que llevar a la especulación, despierta una conciencia inquieta. Esto lleva a la historia de su pecado. Había formado un matrimonio culpable con la esposa de su hermano y había sido reprendido por su pecado por Juan el Bautista. Esta reprensión había despertado la enemistad de Herodías, la adúltera culpable. Ella habría matado a Juan, pero no pudo encontrar la manera de hacerlo, porque Herodes temía a Juan sabiendo que era un hombre justo y santo. Herodes, aunque era un hombre sin principios, podía apreciar la bondad en los demás, y de hecho escuchó a Juan e hizo muchas cosas por su consejo. Sin embargo, Herodías espera su momento, y una juerga de la corte le dio la oportunidad que buscaba. El rey, complacido por un baile, hace una promesa precipitada, y en lugar de romper su promesa mata a Juan. Se ha dicho bien: “Es mejor que se rompan las promesas del diablo que se cumplan”.
El rechazo y asesinato del Precursor es una indicación solemne de que, a su debido tiempo, Herodes tomará parte en el rechazo y la crucifixión de Cristo.
(Vv. 30-44). Los apóstoles, habiendo cumplido su misión, “se reunieron para Jesús”. Habiendo sido enviados por el Señor, ahora regresan a Él. Qué bueno para cada siervo, cuando se ha cumplido cualquier pequeño servicio, volver al Señor y contarle todas las cosas que han hecho y enseñado. Con demasiada frecuencia nos inclinamos a contarles a los demás, aunque a veces puede ser correcto animar al pueblo del Señor hablándoles de Su obra. Hay, sin embargo, esta gran diferencia, si reunimos a la asamblea del pueblo de Dios, como fue el caso de Pablo y Bernabé en Antioquía, debería ser para ensayar “todo lo que Dios había hecho, y cómo había abierto la puerta” (Hechos 14:27). Pero cuando, después del servicio, nos reunimos con Jesús, es para decirle lo que hemos hecho y enseñado. Qué bueno para nuestras almas pasar en revisión nuestros actos y palabras en presencia de Uno, que nunca adulará, y ante Quien no podemos jactarnos, y de quien nada se puede ocultar; allí para aprender, puede ser, nuestras debilidades y defectos. ¡Ay! podemos estar llenos de nosotros mismos y de nuestro servicio; pero, en la presencia del Señor, podemos hablar libremente de todo lo que posee los pensamientos y las cargas de la mente, y así calmar nuestro espíritu para que podamos pensar sobriamente de nosotros mismos, u olvidarnos de nosotros mismos y de nuestro servicio para estar ocupados con Él. No tenemos registro de ningún comentario sobre su servicio, pero aprendemos la simpatía y el cuidado del Señor por Sus siervos. Ellos habían hablado de su servicio, pero Él está preocupado por ellos y por el descanso que necesitan. Por lo tanto, Él puede decir: “Venid separados a un lugar desértico y descansad un rato”. El descanso eterno permanece, pero aquí está el “descanso un rato”.
Se ha señalado que hay tres razones por las que los discípulos son llevados separados al lugar del desierto. Primero, el Señor se retiró al desierto a causa del asesinato de Su testigo, una señal segura de Su propio rechazo y crucifixión. Esto indicaba que la dispensación estaba a punto de cambiar, por lo que el Señor toma un lugar fuera y aparte de la nación culpable. Esta razón dispensacional es prominente en Mateo (19:13). En segundo lugar, hay una razón para que el Señor tome un lugar externo en relación con el servicio de Sus discípulos. Muy naturalmente esto tiene un lugar prominente en el evangelio de Marcos. Su servicio los había llevado al mundo, y había creado tal revuelo que “había muchos yendo y viniendo”. Bajo tales circunstancias, el siervo necesita ser separado del espíritu inquieto del mundo para estar consigo mismo y descansar un rato. La tercera razón de este incidente se presenta en el evangelio de Lucas, donde aprendemos que los discípulos son separados para ser instruidos por el Señor (Lucas 9:10, 18-27).
En nuestros días, nosotros también necesitamos ser retirados del mundo para aprender que no somos de él, incluso si somos enviados a él en el servicio del Señor. Nuestras bendiciones son celestiales, no terrenales. Así también, necesitamos estar a solas con el Señor para escapar del espíritu del mundo, con toda su actividad inquieta, y nunca más que cuando algún pequeño testimonio de Cristo por el momento ha causado algún revuelo en el mundo. También necesitamos estar en la privacidad de la presencia del Señor para aprender Su mente.
Por la palabra del Señor, parten en privado al lugar del desierto. Sin embargo, “el pueblo los vio partir”, y, en su afán de alcanzar a Cristo, “los superó, y se reunió con Él”. Parecía entonces que, después de todo, les robarían su descanso. Pero el Señor, en Su tierno cuidado por los suyos y compasión por el pueblo, salió del lugar de retiro para encontrarse con el pueblo. Podría haber descanso para sus discípulos: no había descanso para él. Su compasión no le dejaba descansar; así que leemos: “Él comenzó a enseñarles muchas cosas”.
Cuando el día estuvo lejos, los discípulos salieron de su descanso y le dijeron al Señor: “Envíalos lejos”. Parecería como si los discípulos los consideraran como intrusos en su descanso y se desvanecieran de ellos. Pero el Señor no los enviará hambrientos, porque no está escrito: “Safaré a sus pobres con pan”. Ningún fracaso por parte de Israel puede debilitar la bondad y la compasión del corazón de Jehová. Él “les enseñará muchas cosas” para la bendición de sus almas, y proveerá los panes y los peces para satisfacer la necesidad de sus cuerpos. Él es el mismo hoy; a pesar de todas nuestras debilidades y muchos fracasos, Él cuida de nuestras almas y provee para nuestros cuerpos. Además, al llevar a cabo esta obra de amor, Él usa a otros. Él puede decir a los discípulos: “Dales de comer”. Pero, como tantas veces con nosotros, su fe no fue capaz de usar Su poder. Solo pueden pensar en cuánto necesitarían, olvidando los vastos recursos que tenían en Cristo. Habiendo puesto de manifiesto la total insuficiencia de sus propios recursos, el Señor pone a sus pequeños, los cinco panes y los dos peces, en contacto con la abundancia del cielo, con el resultado de que cinco mil hombres “comieron todos y fueron saciados”.
(vv. 45, 46). La historia que se desarrolla en los siguientes versículos nos trae de nuevo el gran hecho de que el Señor estaba a punto de dejar a Sus discípulos en un mundo del cual fue rechazado. El Señor acababa de alimentar a la multitud, Su compasión fue atraída hacia ellos como ovejas que no tienen un Pastor. ¡Ay! no sólo no tenían a nadie que los guiara a verdes pastos y cuidara de sus almas, sino que cuando el Buen Pastor entró en medio de ellos, no tenían ojos para discernir Su gloria ni corazón para recibirlo. Entonces, habiendo enviado el Señor lejos al pueblo, “partió a una montaña para orar”. En la imagen, la nación es despedida, mientras que Él toma un nuevo lugar en lo alto para interceder por los suyos que quedan para testificar por Él en un mundo del cual Él ha sido rechazado.
(Vv. 47-52). Los discípulos descubren que no sólo están privados de la presencia corporal del Señor, sino que tienen que enfrentar las tormentas de la vida y tienen que trabajar duro en el remo. Todo en este mundo es contrario al pueblo del Señor. Pero si el mundo está contra nosotros y el diablo se opone a nosotros, el Señor en lo alto está intercediendo por nosotros. Pero si el Señor está ausente, Él no es indiferente a las tormentas y dificultades que Su pueblo tiene que enfrentar. “Los vio trabajando”, y vino a ellos. Pero Él vino de una manera que estableció Su superioridad a todas las circunstancias en las que se encontraban, porque Él vino “caminando sobre el agua”. La exhibición de un poder mucho más allá de lo que es posible para el hombre, llenó a los discípulos de temor. “Estaban doloridos de sí mismos más allá de toda medida, y se preguntaban”. Pero Aquel cuyo poder es mayor que todas las tormentas que los hombres o el diablo pueden levantar, es Aquel que es para nosotros. Él había estado orando por ellos en la montaña, los había visto trabajar, y ahora viene a ellos. Sin embargo, Él prueba su fe, así como los creyentes a menudo son probados en nuestros días, porque leemos, Él “los habría pasado de largo”. Su poder, Su intercesión, Su cuidado amoroso, están todos a su disposición, pero ¿tienen la fe para valerse de Su plenitud?
En sus problemas claman: “E inmediatamente habló con ellos”, diciendo: “Soy yo; no tengas miedo”. Él puede venir a ellos en la gloria de su poder, por encima de todas las tormentas, pero les asegura que es Él mismo: Jesús, su Salvador, Pastor, Amigo. Aquel que un poco antes los hombres habían rechazado como sólo un carpintero, ahora es visto como el Creador que puede caminar sobre el mar, y a quien los vientos y las olas obedecen.
¡Ay! como nosotros con demasiada frecuencia, los discípulos no habían “considerado” la grandeza de su poder y gracia mostrados en una ocasión anterior. Ocupados consigo mismos y con sus dificultades, sus corazones se endurecieron y poco pudieron valerse de sus recursos en Cristo.
(vv. 53-56). El capítulo se cierra con· un anticipo de la bendición de un día futuro cuando Cristo vendrá de nuevo, y a través de un remanente piadoso de los judíos traerá bendición a la tierra. Entonces, de hecho, el trabajo de los piadosos habrá terminado, la oposición terminará, las tormentas cesarán, y Cristo será recibido donde una vez fue rechazado.