3 Juan

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1. Descargo de responsabilidad
2. 3 Juan

Descargo de responsabilidad

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3 Juan

En ciertos aspectos, la tercera epístola de Juan es muy parecida a la segunda, pero en su tema principal es lo contrario, y al mismo tiempo el complemento, de la segunda, como veremos.
Al igual que la segunda, es una epístola de naturaleza privada, pero que contiene en sus breves versículos una instrucción de una clase tan importante que el Espíritu de Dios ha considerado necesario darle un lugar permanente en la Palabra inspirada. No podemos decir con certeza si Gayo, a quien fue escrito, debe identificarse con uno de los otros que llevan ese nombre, de los que leemos. El Gayo de Hechos 19:29, era un hombre de Macedonia. El Gayo de Hechos 20:4, era “de Derbe”, una ciudad en Asia Menor. El Gayo de 1 Corintios 1:14 era un corintio, y casi con certeza era el Gayo de Romanos 16:23, que fue anfitrión del apóstol Pablo. Es muy posible que este Gayo haya vivido hasta la vejez, y que todavía ejerció su hospitalidad cuando Juan escribió. Si es así, nos presenta un cuadro muy delicioso de alguien que no se cansó de hacer el bien.
Sea como fuere, el Gayo de nuestra epístola se nos presenta como un santo caracterizado por la prosperidad espiritual. Juan da testimonio, en el segundo versículo, del hecho de que su alma prosperó hasta tal punto que sólo podía desear que su salud corporal fuera igual a la salud de su alma. Hay temporadas en las que expresamos nuestros deseos y anhelos el uno por el otro. ¿Cuántas veces somos capaces de cumplir un deseo como ese? ¡Nos tememos que no muy a menudo! Para la mayoría de nosotros, la salud del cuerpo supera la salud del alma. Nos encontramos y preguntamos: ¿Cómo estás? Dando por sentado que la indagación se refiere al cuerpo, decimos alegremente (por regla general) Muy bien, gracias. Si la pregunta fuese: ¿Cómo te va con el alma?, ¿qué diríamos nosotros?
La seguridad que Juan tenía en cuanto a la prosperidad espiritual de Gayo no se obtuvo por contacto personal, porque estaba a distancia y se comunicaba por carta. Se obtuvo a través del testimonio de otros. Algunos hermanos habían llegado a la localidad de Juan y hablaban de él; Y lo que tenían que decir daba testimonio del hecho de que la verdad moraba en él y que encontraba expresión en su vida, porque él caminaba en la verdad. Lo que está en nosotros se manifiesta en nuestras actividades.
El Señor mismo estableció como principio que, “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). Aquí encontramos otro principio de la vida que es compañero de ella: lo que habita en nosotros caracteriza nuestro caminar. Si la mentira de Satanás mora en nosotros, estamos obligados a andar en falsedad y perversidad con respecto a Dios. Cuando la verdad esté en nosotros por el Espíritu de Dios (como vimos al considerar el versículo 2 de la segunda epístola) caminaremos en la verdad, aunque caminemos en medio de este mundo torcido. El caminar de un cristiano debe ser luz en medio de las tinieblas, y verdad en medio del error.
En la segunda epístola, Juan nos dice que se regocijó grandemente al encontrar a los hijos de la dama elegida caminando en la verdad. Aquí va un paso más allá, al decir que no había mayor gozo que éste. Gayo parece caer bajo el término “hijos míos”. Si esto significa que era un converso de Juan, significaría que no era uno de los otros llamados Gayo, que se mencionan en las Escrituras. Sin embargo, Juan probablemente usa el término de una manera pastoral aquí, como evidentemente lo hace en su primera epístola (2:1; 3:7; etc.). Tenía un interés paternal en todos los santos que entraban en la esfera de su ministerio. Pedro advierte a los ancianos que no actúen como “señores de la herencia de Dios” (1 Pedro 5:3). Con su ejemplo, Juan nos muestra que la verdadera actitud de un anciano es la de un padre lleno de amor y solicitud por sus hijos. Hubiera sido bueno que todos los que han ejercido el gobierno entre los santos hubieran seguido sus pasos.
En los versículos 5, 6 y 7 descubrimos qué fue lo que movió al Apóstol a escribir en esta línea. Los hermanos que habían venido y testificado de la verdad que había en Gayo, eran evidentemente estos humildes obreros en el servicio del Señor, a quienes él había mostrado hospitalidad y a quienes había ayudado a avanzar en su viaje. El amor que les había mostrado y el servicio que les había prestado, sólo porque servían al Señor y salían en su nombre, era una prueba clara de la verdad que había en él, y tanto más cuanto que eran extraños para él.
El final del versículo 5 podría llevarnos a suponer que había dos clases en cuestión: (1) los hermanos, y (2) los extranjeros. Sin embargo, la lectura mejor atestiguada parece ser: “los hermanos, y los extraños” (vs. 5). Era justo servir a los hermanos que le eran bien conocidos; pero servir a hermanos que eran completos extraños sólo porque servían al Maestro común, era en verdad actuar “fielmente”. La verdad es que los santos son uno, y que el Nombre del Señor Jesús une a todos los que sirven en ese Nombre, y que el amor es el poder que cimenta el círculo cristiano. A esta verdad fue fiel Cayo. Estaba en él, y él caminaba en él.
Estos hermanos no sólo salieron por causa del Nombre, sino que también tomaron el lugar de dependencia de su Maestro. No tomaron nada de los gentiles, ni de las naciones; aunque se movían entre las naciones y predicaban la Palabra a oídos de ellos. Dejaron muy claro que no buscaban ninguna ganancia de tipo material para sí mismos, sino que buscaban dar a sus oyentes lo que sería una ganancia de tipo espiritual. En esto eran seguidores del apóstol Pablo, quien también era un seguidor del Señor, quien dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35).
Estas eran las personas que Gayo había recibido en su casa, mostrándoles una amorosa hospitalidad, aunque al llegar eran extraños para él. No solo los entretuvo, sino que los puso en marcha “según Dios” (vs. 6) o “dignamente de Dios”. Siendo así, ¡debe haberlos tratado con una amabilidad no despreciable! Si los hubiera presentado de una manera digna de un príncipe, habría sido algo grande; pero lo hizo de una manera digna de Dios. Evidentemente los veía bajo la verdadera luz. Por insignificantes que fueran en sí mismos, eran siervos de Cristo, identificados con el Nombre que está por encima de todo nombre. Como tales, Gayo los recibió. Los veía, no a la luz de sus gustos o disgustos personales, sino a la luz de lo que eran como los pequeños sirvientes de un ilustre Maestro; y así Gayo anduvo en la verdad y probó que la verdad estaba en él.
El ejemplo de Gayo se nos presenta permanentemente en las Escrituras, no sólo para que lo admiremos, sino para que lo sigamos. Además, no es simplemente algo que podemos hacer; algo que está dentro de nuestro derecho, y es permisible, y que ningún Diótrefes puede objetar con razón a que hagamos. Es algo que debemos hacer si queremos andar en la verdad. Nótese que en el versículo 8 se usa la palabra “debería”. No es: “Por tanto, podemos recibir tal”, sino: “Por tanto, DEBEMOS recibirlo” (vs. 8). Ahora bien, “debería” es una palabra que expresa obligación y no lo que es opcional. Es “tal” lo que debemos recibir; es decir, aquellos que verdaderamente vienen en Su Nombre. Si no recibimos TAL, no estamos caminando en la verdad.
Por otro lado, al recibirlos, nos convertimos en “compañeros de ayuda a la verdad” (vs. 8). Esta es una declaración muy alentadora, especialmente para aquellos de nosotros que no poseemos ningún don brillante. Existe el peligro siempre presente para el hombre de un solo talento de que lo esconda en la tierra y no haga nada. Ahora bien, aunque no tengamos el don que nos califique para ser predicadores de la verdad, o incluso para ser propagadores activos de la verdad de otras maneras menores, podemos tomar nuestra parte y convertirnos en ayudantes de la verdad identificándonos con los que trabajan más activamente, y ayudándoles cuidando de sus necesidades.
Con frecuencia sucede que nuestras verdaderas convicciones y actitudes se ven más eficazmente en detalles muy pequeños. En los días de hace mucho tiempo, Rahab demostró que realmente creía en el Dios de Israel y echó su suerte con Él al recibir a los espías en paz. En el juicio de las naciones vivientes, que aún está por venir, según Mateo 25, los que son las ovejas y benditos de Dios, revelan el estado de sus corazones al recibir a los mensajeros del Hijo del Hombre, a quienes Él posee como Sus hermanos. Y estos hoy, que salen con la verdad, han de ser recibidos, si nosotros también somos de la verdad y colaboradores de ella.
Esto es lo contrario de la instrucción contenida en la segunda epístola. Allí, al que no trae la verdad se le debe negar el acceso a la casa del creyente, y no debe haber la menor identificación con él. Aquí el hermano, aunque sea un extraño, que está llevando diligentemente la verdad por causa del Nombre, ha de ser recibido, y nos alegramos de ser identificados con él debido a la verdad que trae. En cualquier caso, la verdad es la prueba, y todas las consideraciones meramente personales quedan descartadas de la cuestión.
En los versículos 9 y 10 encontramos una exposición del triste estado de las cosas en cierta iglesia, lo que hizo necesario que el Apóstol escribiera de esta manera. Nada se dice en cuanto a la localidad de “la iglesia” en cuestión. Probablemente estaba en otro lugar que donde vivía Cayo. Diótrefes fue un hombre prominente en ella, y muy posiblemente Demetrio, mencionado en el versículo 12, también estuvo en ella. Diótrefes de ninguna manera recibiría a estos hermanos. Tomó una línea muy fuerte contra ellos, prohibiendo que otros los recibieran e incluso expulsándolos de la iglesia. Tampoco recibiría instrucciones del Apóstol, tratando de derrocar la autoridad apostólica por medio de palabras maliciosas.
Parecería haber sido un caso en el que el anciano local o el obispo se enseñoreaba de la herencia de Dios, la asamblea, tal como está prohibido en la Epístola de Pedro; y el que quiera hacer algo semejante debe necesariamente tomar una posición insubordinada en cuanto a la autoridad apostólica. El que se opusiera a lo que Pedro había escrito años antes, no sería probable que ahora se inclinara ante lo que está escrito por Juan.
¿Por qué Diótrefes actuó de esta manera? Es muy probable que la excusa fuera que estos hermanos viajeros eran hombres no autorizados, y que él estaba representando lo que era ordenado y oficial. Pero el motivo subyacente de su actitud y acción se desenmascara en las palabras: “que ama tener la preeminencia” (vs. 9). El trabajo de estos hombres era, de alguna manera, un desafío al lugar que Diótrefes ocupaba y le encantaba ocupar. Por lo tanto, no podía tolerarlos.
Una y otra vez el Espíritu de Dios ha obrado fuera del oficialismo, y hacemos bien en notarlo. Así fue con los profetas que Dios levantó en medio de Israel. Así fue en medida suprema en el caso de nuestro Señor mismo. Los líderes religiosos de su época lo consideraban un advenedizo no oficial, y su autoridad fue fuertemente desafiada (véase Mateo 21:23). Pablo también comenzó su carrera de una manera no oficial, como lo atestigua Gálatas 1:15-23. El hecho es que el Señor levanta siervos de acuerdo a Su voluntad soberana, y no pide permiso ni consejo a ningún hombre. Cada despertar o avivamiento distintivo en estos últimos días ha sido marcado por esta misma característica. El oficialismo no ha ayudado, aunque no se haya opuesto.
Es digno de notar que, ya sea en esta epístola o en la anterior, la única prueba propuesta con respecto a los que profesan ser siervos del Señor es la de la verdad. ¿Lo trajeron o no lo trajeron? Si los Apóstoles se hubieran comprometido a autorizar y enviar predicadores de la Palabra, o si hubieran nombrado un comité para hacerlo, la presencia o ausencia de la autorización habría sido la prueba. Vivimos en una época en la que abunda la autorización humana de ese tipo, y los resultados de ello son evidentes. Abundan los hombres que tienen la autorización suficiente, pero no traen la verdad. Usan la autorización para acreditar el error que propagan, lo cual es un mal temible.
Es una idea bastante común que el hombre debe acreditar el mensaje: Fulano de Tal está debidamente ordenado, por lo que lo que dice debe ser correcto. O puede tomar esta forma: Fulano de tal es un hombre tan bueno, tan ferviente, tan dotado, tan espiritual, por lo tanto, no puede estar equivocado. Todo el principio, sin embargo, es falso. El verdadero principio es justo lo contrario. El mensaje acredita al hombre. Las palabras del Señor en Lucas 9:49, 50 prácticamente enuncian este principio; y está claramente estampado tanto en 2 Juan como en 3 Juan. El hombre no es la prueba de la verdad: la verdad es la prueba del hombre. Cuán importante es, entonces, que estemos tan establecidos en la verdad que podamos usarla como prueba.
A la acción de Diótrefes no le faltó nada en cuanto a vigor. Él no recibió a estos hermanos extraños, e impidió que otros lo hicieran. No los quería tener en la asamblea. Y además, no quiso recibir al Apóstol, al menos en lo que se refiere a su autoridad, y habló contra él con malicia. Es muy posible que considerara su vigor como una prueba de que era fiel a lo que era ordenado y digno. La raíz de la que brotó, sin embargo, fue la antigua raíz farisaica del amor al lugar y a la preeminencia. Fue Gayo quien fue fiel y no él (véase el versículo 5).
La expulsión de estos hermanos de la iglesia puede no haber sido una excomunión completa, ya que fue su obra personal y no la acción de la asamblea; pero evidentemente no les permitiría ningún lugar ni libertad en la asamblea. De la misma manera, “no nos recibe” (vs. 9) difícilmente significa que no recibió a Juan para partir el pan, porque Juan estaba a distancia. Significa que no recibiría su autoridad como apóstol, e hizo todo lo posible por medio de palabras maliciosas para socavar su autoridad en las mentes de los demás.
Ahora bien, todo esto no era más que “maldad”, como indica el versículo 11; y no debemos seguirlo. Creemos solemnemente que este “parloteo contra” (vs. 10) de los siervos del Señor “con palabras maliciosas” (vs. 10) es un mal muy grave hoy en día. Ensuciar el carácter de un hombre porque no se pueden refutar sus argumentos es un truco controvertido bien conocido, pero es doblemente despreciable cuando se permite entre aquellos que tienen que contender en cuanto a la verdad. Evitémoslo como un mal y sigamos lo que es bueno. En la última parte del versículo 11 tenemos otro ejemplo de cómo Juan razona en abstracto, en cuanto al bien y al mal, pero hacemos bien en permitir toda su fuerza en nuestras conciencias. ¿Cuál es nuestra posición al respecto? ¿Somos de Dios, o no lo hemos visto?
Demetrio se presenta ante nosotros como un ejemplo que bien podemos seguir. Todos sabían que era un seguidor del bien, y Juan mismo podía dar testimonio de ello. Pero, por encima de todo esto, la verdad misma daba testimonio de él. La verdad nos presenta una norma infalible de lo que es bueno, y si el proceder de Demetrio se examina a la luz de la verdad, la verdad misma da un buen informe a su favor. En última instancia, todos seremos examinados a la luz de la verdad cuando estemos ante el tribunal de Cristo. ¿Cuál va a ser nuestro informe? ¿Bueno o malo?
Nuestra pequeña epístola termina de manera muy similar a la segunda. Al igual que con la dama elegida, también con Gayo, la conversación cara a cara era mucho mejor que la carta. Pero así como era una cosa urgente, que no admitía demora, fortificar al uno contra los sutiles acercamientos del mal, así era urgente confirmar al otro en su recepción y apoyo a los que eran buenos y verdaderos, incluso cuando otros los rechazaban.
En las frases finales, el Apóstol habla de los hermanos que estaban con él y de los que estaban con Gayo como “los amigos”. Esto nos lleva de vuelta al capítulo 15 de su Evangelio, donde encontramos al Señor diciendo: “Vosotros sois mis amigos, si hacéis todo lo que yo os mando”; (Juan 15:14) y otra vez: “Os he llamado amigos; porque todas las cosas que he oído de mi Padre os las he dado a conocer” (Juan 15:15). El santo obediente es el que debe ser llevado a esta maravillosa intimidad y, por lo tanto, debe ser reconocido como amigo de Cristo.
En contraste con el voluntarioso y desobediente Diótrefes, había algunos que eran realmente amigos de Cristo, y tales fueron reconocidos como amigos por el Apóstol y todos los que andaban en la verdad.
Cada uno de nosotros bien puede preguntarse al concluir esta pregunta: Si el apóstol Juan estuviera entre nosotros hoy, ¿me reconocería como un amigo?
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