En el bosquejo propuesto de estos libros de escritura no hay, por supuesto, ninguna pretensión de notar cada punto de interés que contienen, sino solo una visión general comprensiva, en la medida en que el Señor me permite presentar, de su curso principal y sus objetos. El lector más descuidado debe percibir, que así como Saúl ocupa un lugar considerable en 1 Samuel, así Absalón ocupa no poco espacio en el Segundo, y ambos en colisión con David. Ahora bien, la naturaleza de la inspiración supone que Dios, al seleccionar a las personas o hechos que allí se consideran, tenía un objeto divino ante Él. Es tarea principal de un intérprete aprender y exponer de acuerdo con su medida el diseño que el Espíritu de Dios parece haber tenido en mente.
Está claro a primera vista que la característica principal de la historia de Absalón es, al menos al final, la oposición a David: estaba en la relación más cercana con el rey, pero no obstante era un antagonista. Ahora bien, como David en todo momento, ya sea en el primer o en el segundo libro de Samuel, es un tipo del Señor Jesús, no debería haber una pregunta, como me parece, de que el Espíritu de Dios nos está dando, en los adversarios de David, anticristos. Sólo el anticristo tiene cualidades en su tipo, que difieren tanto como las del antitipo, en la escritura expresa o en la realidad. Así, en el Nuevo Testamento, donde es presentado ante nosotros directamente y como una cuestión de doctrina o profecía, Juan describe al anticristo primero como uno que niega al Cristo; luego como continuar con una creciente audacia (y esto es más particularmente su oposición a la revelación cristiana) para negar al Padre y al Hijo. Porque él es el mentiroso y el anticristo. Él niega a Cristo tanto en las relaciones judías como en la dignidad personal. Por lo tanto, Él aparta en Él la gloria de Israel, y también la plenitud de la gracia divina como ahora se muestra en el cristianismo. Porque debemos recordar que el Señor Jesús en la variedad de sus glorias muestra a Dios de muchas maneras; por ejemplo, como el Mesías Rey de Israel, y, cuando fue rechazado por los judíos, como el Hijo del Hombre, gobernante de todas las tribus, pueblos, naciones y lenguas del mundo. La incredulidad de los judíos al rechazar al Señor fue y será usada por Dios aún más plenamente para mostrar la gloria de Cristo y Sus propios consejos.
Ahora bien, como Juan se refiere a las dos características del último antagonista de Cristo; así que creo que se encontrará que en 1 Samuel Saúl se destaca como el principal adversario de David antes de que él llegara al trono. Después de ella, Absalón ocupa un lugar similar en la Segunda; y de los dos, Absalón era el más peligroso y atrevido, ya que la enormidad en él era incomparablemente peor. La cercanía y el carácter de su relación con el rey hicieron que la culpa de su conducta fuera más terrible ante Dios y el hombre. Es esto lo que, en mi opinión, explica el gran espacio que se le da tanto a la celosa persecución del rey Saúl, por un lado, como al intento de Absalón de usurpar el poder de David, por el otro. Es cierto que al principio Absalón de ninguna manera muestra la forma violenta que finalmente tomaría su maldad. Utiliza un cierto oficio que sin duda tuvo éxito con lo simple aunque repulsivo a lo vertical. Antes de su traición escuchamos los detalles de su crueldad sanguinaria, que ninguna provocación podría paliar, ni siquiera esa conducta más grosera de Amnón hacia su hermana Tamar. Será así con el anticristo. Toda su maldad no saldrá completamente de una vez. Seguramente entonces es una consideración muy solemne para todas nuestras almas: el principio moral que vemos en estos casos. La cercanía a lo que es bueno invariablemente desarrolla el mal en sus peores características. No podría haber tal cosa como el anticristo si no hubiera cristianismo y Cristo. Es la plenitud de la gracia y la verdad que se revela en la persona del Señor Jesús lo que saca a relucir el peor mal en el hombre. E incluso Satanás mismo no pudo llevar a cabo sus designios contra la gloria de Dios, sino levantándose contra el Hombre que es el objeto especial del deleite de Dios y de Sus consejos en gloria.