La fiesta de los tabernáculos
También hay otro elemento en la escena que estamos considerando, y es la asamblea pública y gozosa de todo el pueblo, la fiesta de los tabernáculos, la gran congregación (Sal. 22:25), y también la dedicación del altar.
Estas son las dos cosas que marcan la participación de Israel en la bendición, a saber, el altar y la fiesta de los tabernáculos; adoración posterior a su caída y ruina, fundada en la aceptación del sacrificio y el efecto realizado de las promesas, ya que el pueblo ya no está en apuros1.
(1. No parece, sin embargo, que hicieran cabañas con ramas de árboles. Desde Josué, esto no se había hecho hasta los días de Nehemías. En el momento que estamos considerando, el gozo y la prosperidad los habían hecho un poco negligentes de la Palabra).
La alabanza de David en el templo
Encontramos de nuevo aquí los instrumentos musicales de Jehová, que David había hecho para alabar a Jehová, “porque su misericordia permanece para siempre”; cuando David mismo “alabado por su ministerio” (cap. 7:6); ¡Bendito pensamiento! porque ¿quién es este David? (Compare Salmo 22:22.) El pueblo se veía bendecido y feliz en toda la bondad de Jehová.
Las condiciones de goce de la bendición
Después de esto, el Señor pone ante Salomón las condiciones bajo las cuales lo coloca a él, así como al pueblo, para el disfrute o para el recobro de estas bendiciones. Él había escogido esta casa de oración. Si había castigo y el pueblo se humillaba, había respiro: los ojos y el corazón de Jehová debían estar allí perpetuamente.
Luego, con respecto a Salomón y a la simiente de David en general, de su fidelidad dependía la bendición de todo el pueblo. Si la casa de David se apartara de Dios, Israel debería ser arrancado de la tierra; y la casa, que había sido santificada por la adoración de Jehová, debía convertirse en sinónimo entre todas las naciones, y en testigo del justo juicio de Dios.