Habiendo expuesto la vida consistente de sí mismo y de sus compañeros de trabajo, y exhortado a la asamblea de Corinto a ser coherente con la gracia de Dios en sus vidas y asociaciones, el Apóstol ahora busca eliminar cualquier impresión errónea de sí mismo que pudiera haber surgido en sus corazones, ya sea a través de su fiel trato con ellos, o a través de las insinuaciones maliciosas de aquellos que buscaban menospreciarlo para exaltarse a sí mismos (cap. 10.). Él busca mostrar que, en todas sus cartas y acciones fieles hacia esta asamblea, fue movido por el cuidado de los santos a los ojos de Dios (vs. 12).
(Vs. 2). Él desea que lo reciban sin sospechas ni reservas. Él no había hecho daño a ninguno de ellos, ni había usado su posición o ministerio para obtener ganancias, y así defraudar a nadie.
(Vs. 3). Al hablar así, no tenía ningún deseo de condenarlos, sino más bien de eliminar cualquier obstáculo para el flujo de amor que deseaba su plena comunión tanto en la muerte como en la vida.
(Vs. 4). Lejos de condenar, con la mayor claridad de palabra, se gloriaría con respecto a ellos, porque fue consolado en cuanto a ellos. Su corazón, que ciertamente había sido cerrado por el dolor, ahora estaba abierto en alegría para expresar sin reservas su afecto por ellos.
(Vss. 5-7). Quería que supieran que la fuente de su gozo era el Dios de todo consuelo, que había usado la venida de Tito para consolarlo con el informe de su duelo por todo lo que había condenado en medio de ellos, así como el ferviente amor que se habían mostrado a sí mismo. Así, el Apóstol no sólo dirigiría sus pensamientos y afectos hacia sí mismo, sino también hacia Tito, que había hablado tan bien de ellos, y, sobre todo, hacia la fuente de toda bendición: el Dios de todo consuelo.
(Vss. 8-11). Reconoce que la primera epístola los había entristecido, y esto lo había lamentado. Pero desde que escuchó de Tito el efecto que produjo, ya no se arrepintió, porque ahora se enteró de que había provocado arrepentimiento, y que su dolor era según un tipo piadoso, no el dolor desesperado del mundo que obra la muerte. Así Pablo puede regocijarse, no por el dolor, sino por lo que el dolor produjo. Este dolor fue sólo por una temporada; era un dolor según Dios; siendo dolor de tipo piadoso, forjó arrepentimiento para salvación, no para arrepentirse; y produjo frutos dignos de arrepentimiento, expuestos de la manera ferviente en que trataron el asunto y se limpiaron del mal. Además, no sólo habían lidiado con el mal real, sino que se habían limpiado de su propia laxitud. Cuán diferente era el dolor de este mundo, como se ve en el solemne caso de Judas, cuyo dolor, en lugar de ser piadoso, era solo del hombre, y en lugar de obrar, el arrepentimiento solo conducía a la muerte.
(Vs. 12). Además, el Apóstol aseguraría a estos santos que al escribir su primera epístola tenía en mente, no simplemente al malhechor o incluso al que sufría el mal, sino el cuidado de los creyentes a los ojos de Dios.
(Vss. 13-16). Además, fue consolado porque ellos fueron consolados, y se regocijó en que Tito había sido refrescado en espíritu por todos ellos. No se avergonzó de haber hablado bien de ellos a Tito, porque todo lo que había dicho resultó ser cierto; y el amor de Tito fluyó hacia ellos más abundantemente al recordar su obediencia; y se confirmó la confianza del Apóstol en ellos.
Qué hermoso ver este cuidado piadoso por los creyentes a los ojos de Dios expresándose en fidelidad con respecto a lo que está mal; en el amor que se aflige por las penas de los santos y se regocija en su gozo; y en confianza en ellos cuando son obedientes a las instrucciones de la palabra.