(Vss. 1-3). Continuando con el tema de los versículos finales del capítulo 1, el Apóstol expresa el temor de que, si los hubiera visitado por segunda vez antes de haber escuchado el efecto de su primera carta, solo habría sido para causarles dolor. Normalmente debemos esperar encontrar gozo de los santos, y especialmente de aquellos para quienes podemos haber sido una bendición espiritual, como en el caso del Apóstol y los Corintios. Por lo tanto, escribe esta segunda epístola para que todo lo que pudiera levantar una nube entre él y estos creyentes pudiera ser eliminado.
(Vs. 4). De hecho, fue con verdadera angustia y angustia de corazón que escribió su primera epístola, una carta regada con muchas lágrimas. Si tuvo que lidiar con el pecado en medio de ellos, no fue en ningún espíritu frío y legal que podría haber expuesto el mal, señalado el curso correcto a seguir para lidiar con él, y ahí quedó el asunto. El hecho de que no hubiera acudido a ellos podría llevar a esta conclusión equivocada, pero les escribe para asegurarles que detrás de su primera carta había “mucha aflicción y angustia de corazón”, y detrás de su dolor había un profundo amor por ellos.
(Vss. 5-8). Además, este espíritu de amor que había animado al Apóstol al escribir su primera carta, haría que la asamblea de Corinto mostrara hacia el malhechor con quien habían tratado en obediencia a las instrucciones apostólicas. En su celo en tratar con el mal, que no pasen por alto el amor y la gracia al malhechor que había dado evidencia de verdadero arrepentimiento.
(Vss. 9-10). Con este fin, Pablo había escrito esta segunda epístola, para asegurarles su amor y despertar su amor. La primera epístola, de hecho, los había puesto a prueba para probar su amor por su obediencia a las instrucciones del Apóstol. (Compárese con Juan 14:21; 15:10.) Como habían demostrado su amor por medio de la obediencia, la confianza en ellos había sido restaurada, para que él pudiera decir: “A quien vosotros perdonáis algo, yo también perdono”. De esta manera estaban actuando en nombre del Apóstol, así como él, al perdonar cualquier mal cometido contra él, representaba a Cristo, llevando así a cabo su propia exhortación, en otra epístola: “Perdonaros unos a otros... así como Cristo os perdonó, así también vosotros lo hacéis” (Col. 3:1313Forbearing one another, and forgiving one another, if any man have a quarrel against any: even as Christ forgave you, so also do ye. (Colossians 3:13)).
(Vs. 11). Cultivando así un espíritu de amor santo en su propio corazón y en el corazón de los demás, el Apóstol frustraría los esfuerzos de Satanás para sembrar la discordia entre los santos, no simplemente introduciendo el mal entre ellos, sino guiándolos a lidiar con él de una manera equivocada y con un espíritu equivocado. Cuán a menudo los santos pueden estar de acuerdo en cuanto al mal, y sin embargo, la discordia surge al no estar de acuerdo en cuanto a la manera de lidiar con él. Qué importante es estar bajo nuestra vigilancia contra los dispositivos del enemigo para que no obtenga una ventaja sobre nosotros.
(Vss. 12-13). En Troas, donde el Señor le había abierto una puerta para predicar el evangelio, el apóstol había esperado encontrar a Tito trayéndole noticias alentadoras de los corintios. Pero al no encontrarlo, no tuvo descanso en su espíritu; así que despidiéndose de ellos, se fue a Macedonia. Allí, como sabemos por el capítulo 7:5-7, encontró a Tito, quien lo consoló con el relato del buen efecto de su primera carta.
(Vs. 14). El consuelo que había recibido lleva al Apóstol a estallar en alabanza: “Gracias a Dios, que siempre nos conduce en triunfo en el Cristo”. Si Dios guía, será en triunfo: triunfo sobre el fracaso de los santos, la oposición de los pecadores, las artimañas del enemigo y la presión de las circunstancias. Pero será triunfo “en Cristo”. No es triunfo en la carne o por la habilidad o el poder humano. Además, en la medida en que las dificultades y angustias, de cualquier carácter, triunfen en y a través de Cristo, la dulzura y bienaventuranza del conocimiento de Cristo se manifestarán en todo lugar.
(Vss. 15-16). Así es posible presentar a Cristo a los salvos y a los no salvos. Esto significa, sin embargo, para aquellos que rechazan a Cristo, la muerte con la anticipación de una muerte peor; Pero para aquellos que aceptan el testimonio, la vida con la anticipación de la plenitud de la vida. Pero con asuntos tan poderosos, como la vida y la muerte, que dependen del testimonio de Cristo, el Apóstol bien puede preguntar: “¿Quién es suficiente para estas cosas?”
(Vs. 17). Pablo se dio cuenta de la grandeza de la Persona que predicaba, la profunda necesidad de aquellos a quienes predicaba y la inmensidad de los asuntos involucrados. Él no hizo, como muchos incluso en ese día, y cuántos en este día, “hizo un intercambio de la palabra de Dios” (JND). El hombre que tiene pensamientos tan bajos de la Palabra de Dios como para usarla como un medio de comercio, predicando para ganarse la vida, tendrá muy poco sentido de la grandeza de la palabra, la solemnidad de los asuntos involucrados o su propia insuficiencia. Estará en peligro de pensar, para su propia perdición, que la educación humana, la capacidad natural y los logros intelectuales le darán competencia para llevar a cabo la obra de Dios. Pero la habilidad natural y todo lo que viene del hombre sólo dará competencia a los ojos de los hombres. No puede dar sinceridad ni competencia a los ojos de Dios. La competencia del Apóstol era “de Dios”, y predicó no como un complaciente del hombre ante los hombres, sino con sinceridad “ante Dios”; y no en la carne, sino “en Cristo”.