Primera de Corintios 7 naturalmente conduce de esto a ciertas preguntas que se le habían propuesto al Apóstol tocando cuestiones de matrimonio y esclavitud que tenían que ver con las diversas relaciones de la vida. En consecuencia, el apóstol nos da lo que había aprendido del Señor, así como lo que podía hablar como un mandamiento del Señor, distinguiendo de la manera más hermosa, no entre inspirado y no inspirado, sino entre revelación e inspiración. Toda la Palabra es inspirada; No hay diferencia en cuanto a esto. No hay parte de las Escrituras que sea menos inspirada que otra. “Toda (toda) la Escritura es inspirada por Dios”; pero no todo es Su revelación. Debemos distinguir entre las partes reveladas y el todo inspirado. Cuando una cosa es revelada por Dios, es una verdad absolutamente nueva, y por supuesto es el mandamiento del Señor. Pero la Palabra inspirada de Dios contiene el lenguaje de toda clase de hombres, y muy a menudo la conversación de hombres malvados, no, del diablo. No necesito decir que todo esto no es una revelación; pero Dios comunica lo que Satanás y los hombres malvados dicen (como por ejemplo las palabras de Pilato a nuestro Señor y a los judíos). Evidentemente, nada de esto fue lo que se llama revelación; pero el Espíritu Santo inspiró a los escritores del libro a darnos exactamente lo que cada uno de ellos dijo, o reveló lo que estaba en la mente de Dios acerca de ellos. Tomemos, por ejemplo, el libro de Job, en el que aparecen los dichos de sus amigos. ¿Qué lector inteligente podría pensar que eran de alguna manera comunicadores autorizados de la mente de Dios? Dicen a veces cosas muy equivocadas, y a veces sabias, y a menudo cosas que no se aplican en el menor grado al caso. Cada palabra del libro de Job es inspirada; pero ¿todos los oradores pronunciaron necesariamente la mente de Dios? ¿No ha condenado uno de los oradores a uno u otro de los demás? ¿Necesita una razón sobre tales hechos? Esto, sin duda, hace una cierta medida de dificultad para un alma a la primera sonrojadura; pero en una consideración más madura todo se vuelve claro y armonioso, y la Palabra de Dios se realza a nuestros ojos.
Y así es en este capítulo, donde el Apóstol da tanto el mandamiento del Señor como su propio juicio espiritual maduro, que él dice expresamente que no era el mandamiento del Señor. Aún así, fue inspirado a dar su juicio como tal. Por lo tanto, todo el capítulo está inspirado, una parte de él tanto como otra. No hay diferencia en la inspiración. Lo que fue escrito por los diferentes instrumentos inspirados es de Dios tan absolutamente como si Él lo hubiera escrito todo sin ellos. No hay grado en la materia. No puede haber diferencia en la inspiración. Pero en la Palabra inspirada de Dios no siempre hay revelación. A veces es un registro que el Espíritu le dio a un hombre para que hiciera de lo que había visto y oído, a veces registró por el Espíritu lo que ningún hombre podría haber visto u oído. A veces era una profecía del futuro, a veces una comunicación de la mente presente de Dios de acuerdo con Su propósito eterno. Pero todo es igual y divinamente inspirado.
El Apóstol luego establece, al menos hasta donde se puede esbozar brevemente aquí, que si bien hay casos en los que es un deber positivo estar casado, sin disimulo había un mejor lugar de devoción indivisa a Cristo. Bienaventurado el que es dado así para servir al Señor sin dejar de servir: aún así debe ser el don de Dios. El Señor Jesús mismo había establecido el mismo principio. En Mateo 19, no hace falta decir que tienes la misma verdad en otra forma.
Una vez más, mientras el Señor emplea al Apóstol para darnos tanto Su propio mandamiento como Su mente, se establece el principio general en cuanto a las relaciones de la vida. Se establece ampliamente que uno debe permanecer en la condición en que es llamado, y por una razón muy bendita. Suponiendo que uno fuera un esclavo incluso, él ya es, si es cristiano, un hombre libre de Cristo. Debes recordar que en estos días había en todas partes esclavos: los que entonces gobernaban el mundo los tomaban de todas las clases y de todos los países. Había esclavos altamente educados, y una vez en una posición alta de la vida. ¿Es necesario decir que a menudo estos esclavos se levantaron contra sus crueles amos? El conocimiento mismo de Cristo, y la posesión de la verdad consciente, si la gracia no contrarrestara poderosamente, tendería a aumentar su sensación de horror ante su posición. Supongamos, por ejemplo, que una persona refinada, con la verdad de Dios comunicada a su alma, fuera el esclavo de alguien que vive en toda la inmundicia del paganismo, ¡qué prueba sería servir en tal posición! El Apóstol insiste en la verdad de esa libertad en Cristo que la cristiandad casi ha olvidado: que si soy siervo de Cristo ya estoy emancipado. Iguala si puedes la manumisión que tiene. Veinte millones no procurarán tal emancipación. Al mismo tiempo, si mi amo me permite la libertad, déjame usarla más bien. ¿No es un estilo notable de hablar y sentir? El cristiano, incluso si es un esclavo, posee la mejor libertad después de todo: cualquier otra cosa no es más que circunstancial. Por otro lado, si eres un hombre libre, ten cuidado de cómo usas tu libertad: úsala como siervo del Señor. Al hombre libre se le recuerda su esclavitud; Al esclavo se le recuerda su libertad. ¡Qué maravillosa antítesis del hombre es el Segundo Hombre! ¡Cómo atraviesa todos los pensamientos, circunstancias y esperanzas de la carne!
Luego nos presenta las diferentes relaciones al final del capítulo, ya que se ven afectadas por la venida del Señor. Y no hay nada que muestre más la importancia de esa esperanza como poder práctico. No sólo existe la alusión directa sino la indirecta cuando el corazón se llena de un objeto; Y lo indirecto es un testimonio aún más fuerte del lugar que ocupa que lo directo. Una mera pista se conecta con lo que es tu alegría y expectativa constante; mientras que cuando una cosa está poco delante del corazón, necesitas explicarla, probarla e insistir en ella. Pero este capítulo trae vívidamente ante ellos cómo todas las cosas externas pasan, incluso la moda de este mundo. El tiempo apremia. Es demasiado tarde para hacer mucho de las escenas tan cambiantes, o para buscar esto o aquello aquí abajo con tal mañana ante nuestros ojos. Por lo tanto, llama a los que tenían esposas a ser como los que no tenían ninguna, a los que vendían y compraban a ser sobre todo los objetos que componían la suma de los negocios. En resumen, pone a Cristo y su venida como la realidad, y todo lo demás como las sombras, transiciones, movimientos de un mundo que incluso ahora se desmorona debajo de nosotros. No es de extrañar que siga todo al final con su propio juicio, que el hombre más bendecido es el que tiene el menor enredo, y es el más dedicado a Cristo y su servicio.