También hubo otro caso: el hermano iba a la ley con el hermano (1 Corintios 6). No tenemos ninguna razón para pensar que habían caído tan lejos como para ir a la ley con aquellos que no eran hermanos; Esto parecería ser un paso aún más bajo. Pero hermano iba a la ley con hermano, y esto antes de lo injusto. Cuántas veces uno escucha: “Bueno, uno espera algo mejor de un hermano; y seguramente debería sufrir las consecuencias de su mala conducta”. Este era solo el sentimiento del demandante corintio. ¿Cuál es, entonces, el arma que el Apóstol usa en este caso? El lugar digno en la gloria que Dios diseña para el cristiano: “¿No sabéis que juzgaremos al mundo, juzgaremos ángeles?” ¿Iban tales cosas delante de los gentiles? Así se ve cuán práctica es toda verdad, y cómo Dios arroja la luz brillante del día que se acerca sobre los asuntos más pequeños de la vida de hoy.
Una vez más, no había cuarto en el mundo donde la pureza personal fuera más desconocida que en Corinto. De hecho, tales eran los hábitos del mundo antiguo, que sólo contaminaría los oídos y las mentes de los hijos de Dios tener alguna prueba de la depravación en la que yacía entonces el mundo, y que también en su mejor estado, los más sabios y los más grandes no exceptuados, aquellos, por desgracia, cuyos escritos están en manos de los jóvenes de nuestros días, y más que nunca, quizás, en sus manos. Esos ingenios, poetas y filósofos de la antigüedad pagana vivían en habitual, sí, a menudo en grosería antinatural, y no pensaban en ello. Es un peligro para los santos de Dios ser teñidos por la atmósfera del mundo exterior cuando el primer fervor de la gracia se enfría, y comienzan a tomar sus viejos hábitos. Ciertamente fue así en Corinto.
En consecuencia, los creyentes allí fueron traicionados a su antigua impureza de vida cuando la luz celestial se oscureció. ¿Y cómo lidia el Apóstol con esto? Les recuerda la morada del Espíritu Santo en ellos. ¡Qué verdad, y de qué fuerza para el creyente! Él no dice simplemente que fueron redimidos, aunque también lo trae; aún menos se limita a razonar sobre la atrocidad moral del pecado; tampoco cita la ley de Dios que lo condenó. Él presiona sobre ellos lo que era propio de ellos como cristianos. No se trataba de hombre, que fuera gentil o judío, sino de cristiano. Así pone ante ellos la bendición cristiana distintiva: el Espíritu Santo morando en el creyente, y haciendo de su cuerpo (no su espíritu sino su cuerpo) un templo del Espíritu Santo; porque aquí fue precisamente donde el enemigo parece haber engañado a estos corintios. Afectaron a pensar que podrían ser puros en espíritu, pero hacer lo que quisieran con sus cuerpos. Pero, responde el Apóstol, es el cuerpo el templo del Espíritu Santo. El cuerpo pertenece al Señor y Salvador; el cuerpo, por lo tanto, y no sólo el espíritu, Él afirma ahora. No hay duda de que el espíritu esté ocupado con Cristo es un asunto grandioso; pero la carne licenciosa del hombre hablaría, en cualquier caso, del Señor, y al mismo tiempo se complacería en el mal. Esto es dejado de lado por el bendito hecho de que el Espíritu Santo incluso ahora mora en el cristiano, y esto sobre la base de que fue comprado con un precio. Así, la misma llamada a la santidad mantiene siempre al santo de Dios en el sentido de sus inmensos privilegios, así como de su perfecta liberación.